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张学军 《湖南理工学院学报：自然科学版》1990,(2)
在古希伯来人的《圣经·旧约·创世纪》篇中讲道:“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫‘亚当’”,又“在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里”,还“使各样的树从地里长出来,可以悦人眼目,其上的果子好作食物”。耶和华上帝怕亚当寂寞,便乘亚当沉睡之际,取下了他的一根肋骨,与肉合起来,造成了一个女人,作为亚当的伴侣,亚当为这伴侣取名叫“夏娃”。为了不使他们变得强大而战胜自己,耶和华特意告诫亚当、夏娃不可偷食花园中那株“智慧树”上 相似文献
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钟明芳 《大众科学.科学研究与实践》2007,(8)
深受宗教影响的夏洛蒂·勃朗特在《简·爱》中塑造了一个迷失的夏娃简·爱,她在经历了盖茨黑德、罗沃德学校、桑菲尔德之后,对宗教的信仰终于带领她回到了她和亚当的乐园芬丁庄园,完成了她的回归。 相似文献
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和亚当不同，生就是一根肋骨的夏娃，从睁开眼睛的那一刹那，就注定被一缕曼妙的旋律所包围着，她没有料到的是，这股旋律不仅导致她千万年的颠沛流离，同时也送她飞上了云霄。夏娃最终禁不起撒旦化身——那条邪恶的蛇的引诱，智慧树上的果实，从而违背了上帝的旨意。上帝知道后大怒，驱逐人类始祖离开了伊甸园。上帝说：你们从此失去了我的庇佑，你，要遭受劳作之苦，你，要遭受生育之痛，这就是失乐园。于是人类开始了带有原罪的流浪之旅。 相似文献
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从亚当、夏娃身上的树叶到T型舞台上多姿多彩的时装,服装的演变之路表明,服装与时代是并进的,不同时代的文明程度会在各个时代的服装中得到展现。 相似文献
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在美国人口中,她始终是个中国女人一半美国人赞扬邓文迪,一半人痛限。但大多数美国人称呼她时,还是一口一个"thisChinese woman(这个中国女人)"。 相似文献
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所谓天经地义,其实往往不可推敲。比如,想当然地说男人更 Aggressive,女人比男人更柔弱,更善合作,这就很扯淡,其实女人都是硬角色。西方谚语中的伊甸园故事,说亚当不过是土做的骨肉,可人家夏娃就升级为钙,是肋骨做的!谁比谁硬呢?中原上古的传说,女娲伏羲为国人始祖,伏羲也不过是教人打打鱼种种地什么的,可女娲是个狠角色,搞冶炼的,绝对的硬碰硬啊!说到邓经理,大家都认为是个传奇。邓经理身材娇小玲珑,恰巧有个生产小食品的客户,品牌广告语就是:俺小, 相似文献
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段东升 《湖北三峡学院学报》2012,(Z2):73-76
严歌苓是一位具有影响力的当代旅美的华裔海外女作家,在2000年发表的《也是亚当,也是夏娃》中作者通过一位美国本土同性恋男子与留美华裔女性之间发生的事情,思考了男性与女性身份的分裂与重新定位,并且在这背后涉及到了两种文化的碰撞与整合。 相似文献
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周平远 《上饶师范学院学报》1996,(4)
“精神家园”的呼唤与追寻──长篇小说《尘世的夏娃》读后周平远记忆中的张琢真君，还是十几年前她在上饶师专中文系念书时的情景。后来听说她去做了记者。后来，读了她的一些散文。再后来，又读了她寄来的这部小说，并知道她如今在北京做起了自由撰稿人。《尘世的夏娃》... 相似文献
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《大庆师范学院学报》2017,(4):118-120
以苔丝形象的三重原型根源为切入点,可以看出苔丝的悲剧与古希腊命运悲剧有着相似性。德伯家的先祖的影子一直萦绕苔丝的四周引领她走向毁灭,《圣经》中夏娃、亚当和毒蛇的隐喻则让我们看到了苔丝经历的神话原型,而民谣中不断重复的失贞与杀手的故事则成为苔丝经历的一种社会上的映照。它们使苔丝的悲剧不再仅仅局限于对当时社会的批判,同时也关注人存在的无限偶然,丰富了小说的意义和价值。 相似文献
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何辉斌 《上饶师范学院学报》1996,(2)
西方文明史的产生与重大转折直接体现在文学作品里，被逐出伊甸园的亚当和夏娃开始靠劳动养活自己的神话象征着文明的开创，其主要征服对象是自然；２０世纪初出现的《荒原》标志着征服自然的胜利、精神世界探险的全面开始，是人类文明史上的最大转折点。 相似文献
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她是公认的美女诗人,有着让人艳羡的文学天赋。她与足以与她相配的桂冠诗人一见钟情。七年后,她选择以绝美的方式离开了这个世界。而六年后,夺走她丈夫的女人以同样的方式离开了这个世界。 相似文献
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“找到啦!”喊出这个名字的时候,我们不仅面对一个已经颇有名气的网站,而且是面对一个为中国因特网发展而献身的人。“找到啦!”意味着一种对事业的执着,对成功的喜悦,也有这个人对自己的自信。她却是一个漂亮的女人。中国 IT 业界正处于“你方唱罢我登场”的大动荡时期,群雄争霸也好,百家争鸣也好,处处孕育着商机和危机。然而,她却闯进了这个似乎本该为男人割据的一统天下,取得了骄人的业绩。在北京某报评选的1999年“网络十杰”中,她榜上有名,是惟一能够与男人平起平坐的女人。于是,她的名字——于红岩,便有了一种象征的意义。红色的岩石,美丽而坚强。 相似文献
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况在泉 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1997,(1)
“比喻是文学语言的根本”这是钱钟书先生对文学语言提出的一项审美标准。在文学创作的实践中他十分注意突出这一美学观。在他的长篇小说《围城》中就具有这一语言审美特色。一、注意幽默风趣的滑稽美。如：（1）科学家跟科学不同，科学家像酒，愈老愈可贵．而科学像女人。老了便不值钱。（2）这一张文凭仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方级能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。（3）那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与，现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里．过一两年．忽然发现… 相似文献
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IT 技术和网络使我们越来越感觉这个世界真小,就像是一个地球村;而人类基因组计划和基因研究的成果却越来越多地证明,无论是什么种族,在很早很早以前,原本就是兄弟或一家人。科学越发达,就越能揭示地球上的所有人本来就情同手足。可事实上生物学上的兄弟关系在社会关系中却不可能情同手足,而且还恰恰相反,往往成为不共戴天的敌人。兄弟差异早期基因研究结果提出过一个假说,在约20万年前人类有过一个共同的祖先——线粒体夏娃,她居住在非洲,后来经过千万年的进化,她的子孙分别进化为黄种人、 相似文献