传统与创新——左琴科幽默讽刺艺术探微

本文从左琴科２０年代完成的中篇小说集《感伤的故事》入手，对左琴科的幽默讽刺艺术进行探析。在这部作品中，作家既借用传统的讲故事人的形式，也突破其穿针引线人的身份，巧妙地使讲故事人变成作者笔下人物的化身与代言人，不仅在作品中起提纲挈领的作用，也使自己的创作在俄罗斯幽默讽刺文学中独标一格     

幽默睿智 众人欢迎

幽默总是受人欢迎,但对于“什么是幽默”,却众说纷纭,莫衷一是。爱尔兰作家肖伯纳说:“幽默是一种元素,它既不是化合物,更不是成品。”美国幽默表演大师卓别林说:“所谓幽默,就是我们在看来是正常的行为中觉察出来的细微差别,换句话说,通过幽默,我们在貌似正常的现象中看出了不正常的现象。”幽默显示了一种自尊优越的人格力量和旷达通晓的生命意识。幽默,也显露了人的睿智与才华;展示人的风采与魅力。虽     

由几则英语征婚广告说开去

语言作为文化的一部分，又是文化的镜像折射。语言反映文化，同时不能脱离文化而存在。语言的特点和使用习惯则反映一个民族的生活习俗、价值观念和性格特点。英国与欧洲大陆仅一水之隔，但人们总是说：“英国人是特殊的欧洲人”。英国人素以具有丰富的幽默感而著称于世，自然对幽默有着深刻的认识。幽默是指一个人具有发现生活中喜剧性因素和在艺术中创造或表现喜剧性因素的能力，真正能够洞悉各种琐碎、卑微的事物所掩盖着的深刻本质。英国人喜欢、崇尚幽默，幽默就像每天必饮的茶一样，一旦不喝，便总感到缺点什么，只要有机会，他们总是会充分展示自己的幽默感。甚至在征婚广告中，征婚者通常巧用各种修辞手法，表达其含蓄幽默的效果，从而实现其征婚的目的。     

风格散记(四则)

幽默幽默是一种酸、甜、苦、辣、咸混合的味道。它的味道似乎没有痛苦和狂欢强烈,但应该比痛苦和狂欢还耐嚼。     

言语环境与语用幽默

“语境”是语言使用的环境。“幽默”是语言运用所产生的一种效果。语用幽默能改变语言环境，但幽默的产生更需要语境的诱导。要创造语用幽默的效果，可以利用的方法有：语言内容与语境不协调，语言形式与语境不协调。说话方式与语境不协调，语用关系不协调。用语言来创造幽默语境有四个过程即：悬念、渲染、反转、对照。     

英语幽默欣赏与翻译

英语幽默反映英语语言文化，不理解英语幽默就不能算是真正掌握英语。翻译幽默语言应首先具备欣赏幽默的能力。幽默语言的翻译虽非易事，但毕竟有其可译性。而功能翻译、直译和归化则是幽默语言翻译的重要策略。     

上海人形成略论

上海是中国近代历史中具有非常独特个性和世界影响的城市。由于它的特殊形成和它的发展个性，在中国人的心目中，“海派”已不仅是上海人代名词，而且成了中西文化交融、不同移民和平相处、共同发展的代名词。本文所说的上海人，就是在这样一种中国近代史的特殊历程和上海城市文化畸形发展，以及上海人移民的大汇聚的历史背景下铸就的。     

谁能笑到最后

正幽默对谁的健康有利幽默对他人健康有利,幽默的人却不长寿。曾经有个笑话:理发师对一个愁眉苦脸的顾客说:"你别这么不高兴,有个著名的喜剧演员来演出,去看看吧,凡是看过他表演的人都会哈哈大笑,忘掉所有的烦恼。"顾客抬起头,泪流满面说:"我就是那个喜剧演员。"之所以提到这个故事,是因为一项最新科学研究的论文发表了,它似乎用非常严谨的态度,大量的客观数据证实了这则笑话的真实性。美国著名心理学家霍华     

论英语中的幽默

在改革开放的今天，中国化与西方化交流频繁，中国人也越来越具有幽默感，但是修辞写作中的幽默在汉语里是不活跃的。而幽默在英中是一种活跃的语修辞风格，根据其表现形式——修辞格的不同，可分为：反语、讽刺、嘲弄、双关。     

女性比男性更会享受幽默

性别之间的差异一直都是人们打趣、幽默的话题。而最近一项新的研究发现，幽默本身也存在性别差异。研究结果显示，女性似乎比男性更能享受令人捧腹的笑话，这主要是因为她们并不会认为只要是笑话就都好笑。     

幽默·中西文化合流与社会进步──为纪念林语堂先生诞辰100周年而作

Ｈｕｍｏｒ一词虽然源于古希腊，但当时却不具有其现代的含意，而且除了在少数近代作家中的不多的精辟阐述之外，西方关于幽默理论也是长期以来不得其要。另一方面，中国古代尽管未曾加以确切定名，却不乏真正幽默的作品。所以关于幽默谈不上什么优先权问题，而只有植根于不同文化思维的风格的差异问题。近代意义上的幽默正是以融汇中西文化质素为特征，作为社会进步的产物正日益成为人们精神生活中的一项基本需求，同时也成为促进社会民主建设的利器。在走向信息社会的总趋势下，幽默亦必将步入其历史上空前繁荣的时代。     

长达百年的售后服务

外白渡桥是上海外滩的标志性建筑之一。2008年4月,这座桥被整体拆移,运到船厂进行维修,上海人称之为疗养。一年后,它将以原貌重现黄浦江畔。但大家也许不知道,之所以决定对     

与百年前“改变了美国的一场火灾”同样穿透人心：献花的上海人，可贵的沉默与理性

有人说上海人斤斤计较，群、己分明，但这并不意味着没有公共意识。相反，它是法治信仰和契约精神的前提。     

上海本地人源流主成分分析

本文对分布于上海市郊9个区县13个乡镇的本地人群的体质特征和姓氏进行了主成分分析，发现上海本地人主要可以分为3个类群，与其他研究结果相整合推测他们可能分别源于越人、吴人和历史上的北方移民．各主成分所占数据信息的比例显示，本地人中最主要的差异是北方移民和南方土著的差异，其次是南方土著中吴人和越人的差异，再次是越人内部也可以分出两种来源，把各主成分值在上海地图上分别画成趋势图，发现各趋势图分别代表了上海历史上不同的移民事件．对姓氏的地理分析也揭示了南方姓氏和北方姓氏的扩散趋势和性质是不同的。     

苏北人与淮夷：同一片地域的两次族群建构

韩起澜（EmilyHonig）的《苏北人在上海，1850-1980》一书的重要价值在于运用族群理论对一个在很大程度上被无视的人群、社会关系和历史过程进行了重建。作为过渡地带的淮北、江淮地区在历史上见证了两次相似的族群建构，一次是西周时期的淮夷，一次则是韩起澜论述的苏北人。两者都是在中心一边缘结构中形成的，前者相对于西周王朝，后者相对于上海，族群的建构中，移民是一个重要的历史情境。     

《上海摩登》之于文学史研究的意义——兼与赵园《北京：城与人》比较

文学史的建构是文学研究的重要组成部分，李欧梵《上海摩登》用一种别样的方式去建构他所理解的文学史——20世纪三、四十年代上海现代都市现代派的文学史，它的特殊意义体现在研究视角、理论支撑等诸多方面；赵园《北京：城与人》同样是探讨城市与文学关系的书，但与《上海摩登》比较，前者偏向于传统，后者偏向于现代。     

英汉幽默语言对比及翻译策略

幽默语言是非常有趣味性的问题，对幽默的研究历史悠久。本文着重从双关、文字游戏以及文化三方面对英汉幽默语言各自的特点进行分析，以解释为什么有的外来幽默并不能为本族人所理解或无法翻译。在此基础上，提出对待这类幽默语言必须在功能翻译理论指导下，采取替换和注释等策略，并提出有些幽默具有不可译性。     

对荀子人性论的思考

荀子在批判孟子人性善的基础上提出人性恶的观点,但人性恶的提出却似乎是性之发用,而非人性之本身。即如此,如何得出人性恶的结论呢?该文试图剖析看似悖论的问题及何以形成隆礼重法之思想。     

科学与人文：对立还是融合——浅谈高职院校的人文教育

时下，学界经常谈论人文精神、人文素质的问题，各类高职院校关于加强学生人文素质培养的报道也频繁见诸媒体。但就什么是人文精神、人文素质包括哪些内容似乎都缺乏明确的界定。在经济发展日新月异、国际交流和文化碰撞无时不在的当代中国，“人文”一词也因而揉杂了中西文化传统下的不同内涵：既保留了中国传统中注重人的德性培养的方面，又带有现代西方思潮中反科学主义、反技术理性或工具理性的色彩。而一般来说，所谓人文素质是指人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度。鉴于对人文的上述阐释．人文素质也因而有着双奄的内涵。     

西亚北非的强人“末路”

时下，西亚北非地区的动荡局势仍在持续发酵。作为地区强人的利比亚领导人卡扎菲和也门总统萨利赫等人的命运成为人们关注的焦点。“困兽犹斗”，似乎是两人当下处境的共同特点，如细加观察，他们又有各自的不同。