从水目山古碑刻看滇西佛教的传播

大理祥云的水目山是著名的佛教名山，大理历史上是佛教胜地。学界时大理佛教的传播有诸多说法，本文从水 目山的部分古碑刻记载进行考释，提出了佛教于中唐传入大理，早先传入的是汉地密宗等论点。     

九华山旅游开发的SWOT分析及战略研究

九华山是世界性佛教道场,中国四大佛教名山之一,旅游资源十分丰富,但近几年随着全国旅游的发展,九华山旅游开发也面临着新的机遇与挑战.运用SWOT分析法,从优势(Strength)、劣(Weakness)、机遇(Opportunity)和威胁(Threat)四个角度,对九华山旅游开发现状进行全面分析,并在此基础上提出相应的发展战略,这可为九华山旅游的进一步发展提供借鉴与参考.     

对峨眉山佛教文化旅游的思考

峨眉山,作为中国佛教四大名山之一和"世界文化与自然双重遗产"闻名世界。本文作者把佛教文化研究和自己导游带团的实践相结合,关注和思考峨眉山作为佛教圣地和旅游胜地,怎样在弘扬佛教文化的基础上,促进旅游产业的更大发展。     

大错和尚与鸡足山

大错和尚 (钱邦芑 )是明末四川巡按 ,后成为著名的僧人。鸡足山则是云南大理佛教名山。本文对他在鸡足山的交友、修志、诗文创作方面的活动、经历等作了介绍 ,阐述了他对大理地方文化的贡献。     

从山西省五台山古建筑看我国古代避雷措施(一)——兼谈中国古代对雷电的认识

五台山以其悠久的历史,众多的寺庙塔院名列我国佛教的四大名山之首。本文立足于对五台山古建筑群进行的实地考察,并通过分析我国古代关于雷电现象的认识,初步对我国古建筑的避雷措施进行了探讨,认为中国古建筑的避雷措施可能是通过绝缘的方法来实现的。现提出我们探讨的初步意见。     

佛教四大名山溯源

佛教四大名山的提法并不是一开始就有的。佛教传于中国两千年中,所辟丛林无数,新建寺院颇多,开始时只是信徒互相间的"参方"往来,学无常师,朝无定处。一直到唐末,信徒朝拜的地方才逐渐集中到四处声名显赫的丛林,即:五台山     

江西新喻佛教史概论

随着佛教东渐,佛法在华夏遍地开花,新喻地区也沐浴在法雨兰香之中,以致高僧大德、法门龙象相继而起,名山古寺、宝刹禅林凌云烁汉。南朝至隋,新喻佛教蓬勃发展,,唐宋之时,臻于极盛,元代一度回落,明代再次中兴,明末以后一蹶不振,近代则法脉中断,只留下断碣残碑。     

大理国高氏家族和水目山佛教

大理国的高氏家族是当时的名门望族,势力范围遍及大理八府四郡。高氏不仅作为护法公积极发展地方佛教,更作为住持执掌大理佛教名山水目山。通过对高氏家族及水目山碑刻、史料的研究,发现水目山师承崇圣寺并修习显密二法,探讨高氏家族在水目山传承体系中的特殊地位,分析水目山对高氏的重要性。     

山东省名山类旅游地空间竞争分析——以泰山、蒙山、莲花山为例

以同处山东省中南地区的泰山、蒙山、莲花山为例,根据2010—2015年这3座名山年接待游客量的数据,总结并分析了作为名山类旅游地这3座山的资源特征和空间竞争的主要影响因素.研究结果表明,这3座名山的游客量存在此消彼长、总体上升的趋势,相互制约的同时也各有发展,即名山类旅游地的空间竞争属于非替代性竞争.最后,就其空间竞争特点,提出了这3座名山未来提升性开发的策略.     

叶适《宿觉庵记》解读

叶适,南宋永嘉学派著名学者。其早年即接触佛教,中年读佛经千卷,对佛学造诣颇深,晚年出资重修温州佛教名山松台山寺院,游居其间,并作《宿觉庵记》,流露出他对待佛学的矛盾态度：一方面叶适认为佛学为“世外瑰奇之说”,与本朝治乱本不相关：另一方面他对自己的佛学造诣颇为自许,对学者学佛不得要领多有讥讽。     

不同粒径九蒸九晒九华黄精粉粉体学性质及体外溶出度比较

目的研究九蒸九晒九华黄精粉一般粉体学性质,对其总多糖的体外溶出特性初步考察。方法采用激光粒度仪测定粉末粒径,同时对堆密度、休止角、吸湿性等进行测定;采用桨法对九蒸九晒九华黄精粉在水介质中溶出度进行测定。结果九蒸九晒九华黄精粉随着粒径的减小,休止角变大,堆密度变小,吸湿率变弱;水介质中的溶出率最高的为100目粉,最低的是300目微粉。结论九蒸九晒九华黄精微粉的流动性不好,需要添加辅料来满足生产需求;同时粉碎粒径对其多糖含量的溶出有显著影响,为其粒径优选和临床应用提供参考。     

云浮市新兴县六祖镇——旅游重镇

<正>广东省云浮市新兴县六祖镇是唐代佛教禅宗六祖惠能大师的生寂地,素有"百城烟水无双地,六代风幡自一天"的称誉,同时拥有"名人、名山、名寺、名泉"四大特色旅游亮点。镇内有唐中宗敕赐的国恩     

高氏家族与云南佛教

高氏家族是云南历史上的一个名门望族。大理国时期,高氏家族世袭大理国宰相,分封高氏子弟统治大理国的八府四郡。元明清时期,高氏土司长期统治鹤庆、永胜、姚安三地。高氏家族笃信佛教,高氏家族大力出资在各地捐建寺庙,高氏家族中的不少重要成员还出家为僧。高氏家族对云南的佛教文化产生了深远的影响,云南的很多佛教名山都和高家有着深厚的历史渊源。     

神奇的佛光

在我国四川盆地的西南边缘有一座峨眉山,山势巍峨,层峦叠翠,风景秀丽,是个著名的旅游胜地,也是我国四大佛教名山之一。它不仅有众多的庙宇和古迹,最为神奇的是在它的最高峰金顶上,有时可以看到“佛光”。什么是佛光呢?     

杨黼与鸡足山

杨黼是大理著名的白族学者 ,著有白文《山花碑》。他晚年隐居佛教名山鸡足山十余年 ,但后人不知他究竟做了些什么。本文经过翔实的考释 ,探析他在鸡足山的所作所为 ,并提出《白古通纪》的作者就是杨黼的新观点。     

旅游地文化内涵的挖掘与传播策略——以山西五台山为例

五台山是世界五大佛教圣地之一,中国四大佛教名山之首,是代表智慧、司掌般若、被称为七佛之师的文殊菩萨的道场.五台山不仅是国内外唯一一处由青庙、黄庙并居一山讲经说法的道场,而且是规模宏大,建筑极具特色的佛教寺庙.不仅在地质学方面享有盛誉,而且还拥有大量红色旅游资源.本文不仅阐述了旅游与文化的关系,而且分析了五台山独特的佛教文化、建筑文化、科学文化价值以及红色文化,并对五台山传播渠道、传播内容、传播对象提出一些建设性的意见和建议,为五台山的旅游开发以及宣传推广起到了积极的作用.     

九华黄精九蒸九晒炮制过程中总多糖的含量变化研究

目的测定九华黄精九蒸九晒过程中总多糖的含量。方法以0.2%蒽酮-硫酸溶液为显色剂,测定波长为635 nm,采用紫外-可见分光光度法测定吸光度,计算样品中总多糖含量。结果野生和栽培九华黄精的总多糖随着蒸制次数的增加,总多糖的含量均是先增加后减少,最终测得野生和栽培九华黄精九蒸九晒后总多糖含量为12.67%、10.84%。结论测定结果为九蒸九晒法炮制九华黄精的质量标准控制提供一定的科学依据。     

东海之滨的乐土——普陀山

俗话说“面山而志高,临水则聪慧”。有山无水,山就缺乏灵动之气,有水无山,水就没有俊秀之美。位于浙江省的普陀山,是一个融山水于一体,又有众多文物古迹的美丽小岛。2004年12月,北京南海子麋鹿苑为丰富鹿科动物的种类,决定从浙江舟山引进小麂和獐,为“押运”这些动物,我和同事被派往舟山定海,有幸顺便游览了这座名山。佛教胜地——普陀山舟山定海和普陀山一水之隔,我们乘快艇只花了15分钟就到了普陀山码头。下了快艇,映入眼帘的不仅有古木参天、苍松翠柏,更多的是古朴的寺庙和修行的僧尼。普陀山作为佛教胜地,据说最盛时有82座寺庵、128处茅…     

“九华191”特大平菇新菌株

安徽省贵池市食用菌技术推广站于1990年在九华山天台峰自然保护区采集到一株重达9.55千克的特大野生平菇(粗皮侧耳),现由安徽省贵池市食用菌技术推广站黄震同志驯化成功。经两年推广栽培种植,育成编号为“九华191”平菇新菌株。     

中国旅游名山网络关注度时空差异分析

选取中国5A级旅游名山景区,运用百度指数代表景区的网络关注度情况,得出中国旅游名山的网络关注度时空差异。结果表明:中国旅游名山的网络关注度差距较大,网络关注度最高的泰山景区是最低值崀山景区的44倍;南方旅游名山网络关注度高于北方,网络关注度前10位的景区中,2016年南方景区的网络关注度达181 950,而北方景区仅为104 066;中国旅游名山总体网络关注度增长迅速,研究区所有景区从2011-2016年网络关注度都呈增长趋势;中国旅游名山在1周内的网络关注度在周三、周四的关注度最高,周末最低;"五一""十一"等节假日存在井喷现象,各大景区的网络关注度均大幅增加;中国旅游名山网络关注度最高的地区是北京、上海、广东、江苏、浙江地区。