纪念张爱萍将军诞辰100周年学术论坛掠影

2009年12月27日上午，由四川文理学院、中国“两弹一星”研究会人物研究专业委员会、四川革命老区发展研究中心联合举办的“神剑·乡魂纪念张爱萍将军诞辰100周年学术论坛”在四川文理学院莲湖校区113报告厅隆重举行。中国人民解放军第二炮兵部队重庆军事代表局局长张玉民大校、中国“两弹一星”历史研究会理事曾令明大校、     

“红色文化”在高校学生党建工作中的运用——以四川文理学院为例

"红色文化教育"所特有的文化传播、自我教育、政治思想教育和宣传等功能,在高校的学生党建工作中发挥着重要作用。四川文理学院地处川陕革命根据地老区,有着深厚的红色文化底蕴。如何利用"红色文化"资源优势,有力推进和创新高校学生党建工作,四川文理学院作出了有益的尝试,并取得了良好的效果。     

张爱萍将军诗词浅论

张爱萍将军1910年生于四川达县。从十五岁投身革命，一直到八十多岁高龄，几十年来他创作了大量旧体诗词，《神剑之歌》选收了他的诗词二百六十余首。他的诗始终循着历史的踪迹，从一个侧面反映了中国革命和建设的每一进程。他的诗用语自然、通脱明净，不拘格律，常自创新调以反映新的战斗生活。将军巨大的人格力量和对诗艺的独到追求，决定了他诗品的崇高，并具有为他人所不能替代的风范和个性。     

四川省高校文科学报研究会贺信

《四川文理学院学报》编辑部： 欣闻《四川文理学院学报》自创刊以来已是第一百期，这是贵刊发展历程中具有里程碑意义的大喜事。值此之际，四川省高校文科学报研究会向《四川文理学院学报》全体同仁致以最热烈的祝贺!     

四川文理学院首届“教学名师”风采（三）

唐华生教授、1948年生，四川省达州市通川区人，中国农工民主党党员，四川文理学院教授，《四川文理学院学报》常务副主编，高等教育研究所所长，院学术带头人。兼任四川省第八、九届政协委员，农工党达州市委宣传部部长、农工党四川文理学院支部主任委员；中国高教秘书学会理事、四川秘书学会常务理事、四川省高教学会理事、四川省教育学会教育学分会理事；     

《四川文理学院学报》发展历程

《四川文理学院学报》是由四川省教育厅主管、四川文理学院主办、面向国内外公开发行的理论刊物，主要刊发哲学、政治、法律、经济、历史、教育、管理、艺术、数学、物理学、化学、计算机科学、心理学等方面的学术论丈。《四川文理学院学报》创刊于1987年，     

四川革命老区高等教育促进社会经济发展研究——以四川文理学院为例

以四川文理学院为例,分别选取反映高等教育结构与社会经济发展的关联性指标,对过去十年间两者的相互关系进行关联性分析.结果显示:四川文理学院发展规模与达州社会经济发展之间存在密切的关联性.在此基础上,提出了有效促进四川文理学院与达州社会经济协调发展的对策.     

四川文理学院教学名师简介

王道坤教授，男，1953年生，四川开江人，中共党员，大学本科毕业，哲学学士。1981年毕业干原达县师范高等专科学校（现四川文理学院），即留校工作至今。1987年毕业于南充师范学院（现西华师范大学）思想政治教育本科班。曾先后到华中师范大学、四川师范大学等院校研修。现任四川文理学院教务处处长，     

四川文理学院学报学术影响力分析

以纸质期刊和万方数据知识服务平台等数据库作为统计源,对四川文理学院学报载文被引、影响因子等情况进行了统计分析,进行了该刊不同阶段的纵向比较,同时将相关指标与四川省同类同级别的相关期刊进行了横向比较,综合评价了四川文理学院学报学术影响力的现状,分析了影响其学术影响力的因素,提出了提高四川文理学院学报学术影响力的措施。     

张爱萍将军诗词创作的内容与特色

张爱萍将军1910年生于四川达县.15岁即投身革命.在戎马一生中,他创作了大量的旧体诗词,<神剑之歌>选收了他的诗词二百六十余首.他的诗词始终循着历史的踪迹,从一个侧面反映了中国革命和建设的每一进程.其特点是语言自然平淡,通脱明净;风格刚健壮美或清新优美;形式不拘一格.常自创新调.将军巨大的人格力量和对诗艺的独到追求,决定了他诗品的崇高,并具有为他人所不能替代的风范和个性.     

文化冲突与《圣经》话语的戏剧化——对张资平小说《冲积期化石》的考察

张资平的“文字”能力一直被文人所称道。从《冲积期化石》中可以看出，在张资平独具魔力的文字背后，隐含着其独特的文化心理。中国传统文化和西方基督教文化对他都有一定的影响，他在坚持欲望自由的道德立场时，对两种文化规范都有一定程度的抗拒。他在批评社会现实时广泛借用《圣经》话语，而传统文化美学又不时地影响他的审美心理，两种文化美学规范的潜在作用使他的话语表达取得了戏剧性的效果。     

张勋与三次帝制复辟

张勋是中国近代史特别是辛亥革命以后政治舞台上一位重要的历史人物，他于清帝退位后导演了为期12天短命的复辟帝制的闹剧，即丁巳复辟，已经为人所熟知。其实，在丁巳复辟之前，张勋还曾参加1913年的癸丑复辟和1916年的丙辰复辟。张勋之所以积极拥护帝制是与其自己成长经历有着密不可分的联系。从张勋个人的经历和复辟帝制的活动入手，对这个历史事件进行概括性研究。     

论张九龄的“尚直”精神与中国古代的言谏制度

唐代名相张九龄以“尚直”品质而享誉世人。其“尚直”品质的形成，一方面是他作为一个典型的儒家知识分子对儒家“忠义”价值观的自觉践行，另一方面也与其谏官出身有关，从一定意义上说，中国古代的言谏制度与谏官职责强化了张九龄的“尚直”品质。然而，言谏制度只是封建专制之下士大夫对皇权的一种有限监督，有着无法克服的弊病，张九龄最后因“尚直”被贬，也恰恰折射出这一制度的缺陷。     

论张祜佛类诗中的咏史倾向

张祜创作了相当数量的佛类诗歌,这些诗是张祜试图化解仕途失意的产物。他在诗中抒发了自我的苦闷之情,但他虽向往佛门,却始终心恋尘世。张祜重视历史传统,有着相当的历史意识,他的佛类诗倾入了自我的身世之感,带有一定的咏史倾向。     

内藤湖南进步史观的形成——对章学诚《文史通义》的共鸣

内藤湖南曾9次到中国大陆访问，其中1899年、1902年的访问对内藤史学立场的形成具有重要意义。尤其是在1902年秋的访问中，内藤湖南接触到了章学诚的著作。从社会进化论的角度，内藤湖南对章学诚的《文史通义》作出了自己的解读。     

从张学良的个性看他与西安事变

个性是导致行为以及使一个人区别于其他人的某种特征和属性的动态组合。由于家庭环境、文化背景及人生阅历这些因素长期的交织、冲突、聚合 ,最终熔铸成张学良与众不同的重恩讲义、勇于牺牲和天真直率、富于冒险的双重个性 ,这种个性决定了他在西安事变中的举止和态度 ,从而在近代中国历史舞台上扮演了一个惊天动地的角色     

北洋政府赦免张勋原因之探析

1917年7月张勋拥废帝溥仪进行复辟，然不得人心，各路讨逆军予以围伐，复辟失败后张勋遭通缉，然而1918年10月却被特赦。赦免他的原因主要有张勋旧部替其求情；安徽督军倪嗣冲等人的通电请赦；政府认为其坐镇徐、淮，有功于北洋；其他复辟同犯前已赦免，理应亦事同一律，对张勋赦免。北洋政府枉法赦免张勋体现了民国初年法制理论与实践的脱节，也折射出理想的共和道路并不平坦。     

诗体小说的尝试与探索——张承志小说论之六

张承志自创作长篇小说《金牧场》之后 ,进入了其创作道路上的转型期或过渡期 ,这一时期 ,他相继创作了三部中篇诗体小说 ,对小说创造艺术进行了大胆的尝试与探索 ,体现出了作家强烈的前卫意识和创新精神     

章太炎正名思想发微

章太炎是乾嘉汉学的殿军。乾嘉学者以“字”训“名”，将正名问题视为语言文字的训诂考据。章太炎承继乾嘉汉学的“正名”思想，并对其作系统地综合。他的正名思想一方面肯定了语言与实在的关联性，承认语言建构实在的积极作用，但反对以名为实，表现出唯名论的理论立场；另一方面他敏感地觉察出了语言所带来的思想魅惑，肯定辨析名相对于澄清思想的作用。章氏正名论内含的哲学洞见对现代中国哲学的建构具有重要意义。     

张之洞与其幕府中的诗人：陈衍

张之洞幕府中汇聚了很多当时的诗坛健将,著名的宋诗运动的领袖人物之一陈衍,便是其幕中之宾。陈衍与张之洞诗歌派别不同,论诗旨趣有别,虽不是张之洞赏音所在,但陈衍正是在张之洞幕中提高了自己的诗作、诗论水平,并提出了著名的＂同光体＂理论。