东晋南朝道家制醋及炼丹用醋

世界上首先发现和利用食醋化学氧化作用的,是中国道教中的炼丹道士.炼丹道士通过炼丹实践,观察到食醋与其他物质的化学反应.在许多有关道教炼丹的著作中,记载了食醋对某些有色金属及矿物的氧化、溶解、还原、置换作用以及醋与碱的相互作用.道教将食醋美、其名日"华池佐味",是古代道教炼丹的必备之物.古人炼丹用醋不仅扩展了醋的用途,而且客观上提高了醋的酸度、浓度,推进了食醋酿造质量的提高.     

龙山石窟最珍奇的道教石窟

龙山为吕梁山支脉,前连悬瓮山,西接天龙山.龙山道教石窟位于太原市区西南26 km的西镇村西的龙山东峰顶,是我国现存规模最大、也是最珍奇的道教石窟.     

永乐木雕:刻刀下的“桃木春秋”

<正>地灵则人杰,人杰则乐道。2011年,源于道教文化和吕祖文化,以"吕祖桃木灵剑"为代表的永乐桃木吉祥物传统手工雕刻,被列入山西省非物质文化遗产名录。2014年,永乐桃木雕刻又被列入国家级非物质文化遗产名录。永乐桃木雕刻,这一根植于民间的传统手工雕刻技艺,以其独特形式和无穷魅力弘扬吕祖道教及桃木文化,逐渐形成了别具一     

永乐桃木灵剑 雕刻吉祥符号

<正>"桃木是中华民族吉祥文明的象征,桃木剑雕刻工艺同样也是芮城永乐当地文化的象征,它不光承载着山西民俗文化,也承载着道教文化的内涵。"永乐桃木雕刻传承人李艳军如是说。桃木灵剑来自700年前吕洞宾故里说起桃木剑,很多人会想到神话故事中神仙老道背后的那把木剑。而在现实中,桃木剑的确是道教的一种法器,在中国传统习俗中也被认为有     

中国道观分布规律及命名方式分析

作者在对中国现存地名中"观"进行统计的基础上,分析了道观的省域分布规律及命名方式,论述了道教思想、地域、时代对道观建筑的影响.比较得出了道观在省域分布上呈现的不均衡的特点,并分析了主要集中于山西、湖北、四川、湖南四省的原因.阐述了道观的命名方式主要是以神灵、景物、道教文化、地名、传说、道观特点来命名这一特点.     

龙山石窟 最珍奇的道教石窟

山西是南宋、金、元之际蒙古族统治较早的地区之一,也是道教的一支全真道早期得到较大发展的地区之一。龙山石窟造像题材,除少数道教普遍敬奉的三清尊神外,大多是该支派尊为开山祖师的造像。在丘处机住持的长春宫(今北京白云观前身)等元代造像久已不存的今天,龙山石窟相当完整地保存着具有全真道特色的雕刻品,因而是很宝贵的。     

中国道观分布规律及命名方式分析

作者在对中国现存地名中“观”进行统计的基础上，分析了道观的省域分布规律及命名方式，论述了道教思想、地域、时代对道观建筑的影响。比较得出了道观在省域分布上呈现的不均衡的特点，并分析了主要集中于山西、湖北、四川、湖南四省的原因。阐述了道观的命名方式主要是以神灵、景物、道教文化、地名、传说、道观特点来命名这一特点。     

龙山石窟 最珍奇的道教石窟

山西是南宋、金、元之际蒙古族统治较早的地区之一，也是道教的一支全真道早期得到较大发展的地区之一。龙山石窟造像题材，除少数道教普遍敬奉的三清尊神外，大多是该支派尊为开山祖师的造像。在丘处机住持的长春宫（今北京白云观前身）等元代造像久已不存的今天，龙山石窟相当完整地保存着具有全真道特色的雕刻品，因而是很宝贵的。[编者按]     

属于中国的那一抹天青色

<正>"天青色等烟雨,而我在等你",这是大家熟知的《青花瓷》的歌词,然而歌词中的天青色却与青花瓷本身无关,这一抹天青色属于中国五大名窑之首的汝瓷,中国五大名窑汝、官、哥、钧、定个个精妙,而汝瓷更是独占鳌头。如诗般的天青色关于汝瓷的来历也有一段如诗般的故事,传说一天宋徽宗做了个梦,梦到一种被水洗过雨过天晴的颜色题为"雨过天晴云破处,这般颜色做将来",醒来后即命工匠烧造这种颜色的瓷器,名为天青色。当然另一种说法是徽宗崇尚道教,道教与上     

难以置信的自然界“特异功能”

江西龙虎山去年发生了一件奇事。山野里,一群野游的青年学生,正行进在贵溪县龙虎山腹地。这里是我国道教的发祥地,山岩陡峭,古木参天,人迹罕至。可这群小伙子却毫不畏惧,兴致勃勃地向丛山的深处艰难地挺进着。当他们向一个陡峭的山岗冲去时,落在后面的一位同学     

精雕细琢 “桃木”盛开——永乐桃木雕刻工艺流程

<正>作为中国传统桃木雕刻技艺之一的永乐桃木雕刻,做工精湛、造型古朴,因其工艺考究繁杂,需取材、下料、阴干、雕刻、打磨等11道核心工序,制作周期长达数月或一年之久。永乐桃木雕刻原料选材独特,雕刻所选桃木皆取自吕祖故里,材质细腻、光滑,不易裂缝,愈用愈光;其装饰图案多以八卦、太极,青龙、白虎、朱雀、玄武及龙、凤、连心云、同心如意、八宝、暗八仙等传统吉祥纹样组成;作品采用道教吉祥数字及比例定格确码,按道教要求手工制作,并辅以镶嵌、剔轧等装饰手法;成品需经道长"开光加持"而用之。     

再谈华夏古建筑

△观 是道教庙宇的称谓.<尔雅·释宫>中就有"观谓之阙"之说;东晋郭璞更精辟地注释:"宫门双阙";又北宋经学家邢昺在疏中写道:"雉门之旁名阙";而<晋书>中却奇趣地记载:"登览不以台观,游豫不以苑沼."可见观也是古代楼台一览的建筑物.     

寺庙中的彩塑造像

寺庙中的彩塑造像是中国泥塑重要的组成部分。宗教彩塑造像内容多为佛教、道教、地方神祗、纪念性人物、神话及民间传说,其中以佛教造像为主流。西汉末期,佛教经西域传入中国,艺人们在继承传统造像的基础上,又汲取了印度雕塑艺术的精华,使中外的造像艺术得到有机的结合。佛的庄严典雅、菩萨的亲切端丽、弟子的容忍豁达、     

考察中国"太极村"

有谁能够相信,一个曾经被旱涝肆虐的小村落,在按照中国道教的太极星象图重新设计布局后的600多年中,再没有发生过一次旱涝之灾,百姓从此安居乐业,而且村中还出现了许多不可思议的奇异现象。不久前,在浙江省中部的武义县就发现了这样一个笼罩着神秘色彩、全国唯一的"太极星象村"——俞源村。俞源村现有700多户人家。村内有许多古代遗留下来的令     

选择理想的旅游圣地

人们旅游都有各自的心愿,尽管人们的心愿、想法不同,但是旅游却有许多圣地。仅在我们中国就有这样一些地方可供选择。风景类旅游圣地有:庐山、黄山、天目山、武夷山、神农架、梵净山、阿里山、张家界、九寨沟、鄱阳湖、太湖、洞庭湖、杭州西湖、桂林山水、日月潭、黄果树瀑布、长江三峡等地。风景和文化遗迹兼而有之的地区:五岳——泰山、衡山、华山、嵩山、恒山。四大佛教名山——峨嵋山、普陀山、九华山、五台山。道教文化名山     

武当山古建筑群：天开宫阙青冥阔

<正>武当山坐落于湖北省十堰市境内,又名大岳太和山、玄岳山,素有“道教第一名山”之称。自汉代起,雄奇的武当山就吸引了孙思邈和陈抟等人到此寻仙修道。唐贞观年间（627—649年）,均州（今湖北十堰一带）遭逢大旱,刺史姚简在武当山求雨成功,皇帝敕建“五龙祠”,宋真宗赐额“五龙灵应之观”。据史料记载,这是武当山历史上敕建的第一座道观。至元二十三年（1286年）诏改观名为“五龙灵应宫”,元仁宗赐额“大五龙灵应万寿宫”。武当山古建筑亦有所扩建。     

解开春节风俗众疑问

为什么定在腊月廿三祭灶?祭灶的风俗由来已久。灶君本人,早期有炎帝、祝融之说。灶君,在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神,后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后,曾借《经说》之论,将灶神说成是一位女性老母,"管人住宅。十二时辰,善知人间之事。每月朔旦,记人造诸善恶及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书。"后来就发展成了既有灶君爷爷,又有灶君奶奶之说。在不同的地区,灶君夫妇又由不同的人选来充当,同时伴随着当地流行的民间传说故事。     

最极致的东方浪漫——打铁花

<正>有一种景观,它灿若烟花,美丽却让人望而却步——因为要将1600多摄氏度的铁水打向高空,才能产生这样的美。表演者冒着被烫伤的风险,只为夜间那漫天华彩、遍地生金的景象。作为中国最古老的“烟花”,打铁花可以追溯到春秋战国时期,至今已有千余年的历史。古时候,“打铁花”是工匠们的一种祭祀活动。遇到道教的重大庆典,道士们也会出钱出物,请工匠们“打铁花”,祈求国泰民安、五谷丰登。整个表演过程充满了神秘与惊险。     

地理学家在国防部中的作用

地理学家在国防部(DOD)中起着重要的作用已历时多年。诚然,地理学家的正式参与,是在第一次世界大战期间,但在防御计划和战略发展中,由地理学家所作的最主要作用是在第二次世界大战中出现的。第二次世界大战期间,许多地理学家以在役和军外两种方式服务,从事地理学分析,为各级司令部的计划和作战人员所广泛应用。虽则地理学资料的来源已经变得多样化,但储存和处理却越来越自动化,分析和显示的技术越来越改进。现在在国防编     

脆弱的环境

气候在逐渐变化,而生活在世界各地的动植物早巳进化出了与气候变化相适应的生存方式,包括转移生活圈,提前迁徙日期和调整交配和开花时间--▲在苏格兰地区和美国亚利桑那州,山雀和墨西哥雀鸟开始提前交配繁殖。▲在整个欧洲地区,蝴蝶开始大面积向北迁移。▲在奥地利阿尔卑斯山区,植被开始向海拔更高的地区迁移。▲在英国,蟾蜍、青蛙和蝾螈产卵时间比17年提前9-10天。▲在阿拉斯加,海冰融化,许多种类海鸟无法找到食物,数目下降。