论藏区旅游对藏族女性发展的影响

具有浓郁民族特色的藏区旅游在带动当地社会经济发展的同时,也影响到当地藏族女性的发展。尝试从女性发展的角度分析藏区旅游给当地藏族女性带来的正反面影响,并探讨性地提出几点对策。     

论藏族传统寺院教育中的诤辩及其对现代教育的启发

本文化述了藏族传统寺院教育中主要的教授与考试方法一诤辩的学术渊源和在藏区的传播发展,以及诤辩的主要内容、方法等。阐明诤辩不仅是藏族哲学思想的方法论,也是藏族传统寺院教育中最重要的手段,对现代教育仍有一定的启发意义。     

藏族中学数学教育改革之构想

藏族儿童数学思维发展的特点与规律是藏族数学教育改革的科学依据。早在1988年,笔者便开始了对西北地区藏区儿童数学思维发展特点的研究。经过不断调查,反复抽样比较,发现藏族儿童与同地区的汉族儿童在数学思维方面存在着显著差异,呈现出不同的特点与规律(详见《藏汉儿童数学思维能力发展差异性的研究》,载《教育研究》,1991年第8期)。本文     

滇西北藏区神山的生态学内涵及意义

藏族对自然的神圣崇拜蕴含着朴实的生态意识,而其中对神山的崇拜尤为突出.本文以滇西北藏区为例,分析了藏区神山的生态学内涵,认为藏族的神山文化对生物多样性与生态环境保护具有重要的意义.     

论藏族传统体育文化的历史地位与发展趋势

藏族传统体育文化历史悠久,底蕴丰厚,是中华民族传统文化宝库中的璀灿明珠．如何保护、发展藏族传统体育文化,使之为广大藏区人民乃至整个西部地区继续发挥重要作用,是藏学研究的重要方面．本文以藏族传统体育文化的历史地位和发展趋势为切入点,进行相关研究．     

汉藏交流互动对藏族漆器生产制作和技艺风格的多维度影响研究

藏族是使用漆器较多的民族之一,藏族地区的漆器发展从一开始就依托于汉藏政治经济文化的交流互动。汉藏交流互动下的内地漆器和技艺输入,既满足了藏区人民的物质生活和艺术审美需求,又推动了藏族地区本地域的漆器生产制作,藏族漆器在制作技艺和艺术风格上都留下了内地文化的印迹。汉藏交流互动对藏族地区漆器具有多维度的影响作用,体现了藏族文化与内地文化频繁交流、相互影响的特征。     

当代“藏族祥巴”艺术现状与发展若干问题的探讨

文章依据美术作品的表征,通过与中国新兴版画70多年发展历程中的某些阶段的特性相比较,论述了"藏族祥巴"这一新的藏区版画艺术形态产生的意义,同时对"藏族祥巴"艺术未来的发展问题,特别是艺术作品与作者的素养、继承与创新、造型能力、材料媒介、作品风格与表现内容等之间的关系诸方面进行了论述。     

中华多民族文学视阈中的藏区高校《大学语文》教材建设

贯彻落实中华多民族文学理念对民族地区的高等教育有十分重要的文化政治意义。藏族和回族大学生是藏区高校的主要民族学生。《大学语文》教材建设与藏族、回族等少数民族大学生的中华文化认同关系十分密切,因而加强藏区高校《大学语文》教材建设刻不容缓。应注意藏族、回族等少数民族大学生的实际需求,教材内容从重视藏、回等少数民族当代汉语书写、选用和主动创作藏、回等民族对中华文明历史贡献的文学作品和应用最新的有关藏回汉文化互动的科研成果来解析课文三方面来调整。     

清末川边藏区实业教育发展述评

清朝末年,川边藏区在大力发展农业、工业经济基础上,融合各种力量,根据《奏定实业学堂通则》等条令规定,发展实业教育。呈现出以下特点：专业设置上,因地制宜、因势利导;教育形式上,把培养、培训和研究相结合;教育管理上,建章立制、管理规范。为川边藏区培养了一批实业人才,促动了教育理念的更新,影响了产业结构,促进了社会发展。但由于时间短暂,环境特殊,发展过程中仍存在明显的不足与缺陷。其经验教训,对当今发展藏族职业教育具有启迪与借鉴作用。     

藏族文化现代化转化之可行性研究

<正> 千百年来,藏民族不仅在开拓祖国西部边陲、发展地区经济、维护社会稳定、促进祖国统一诸方面做出了积极贡献,同时还依靠自己的聪明才智创造出丰富的民族文化。考察藏区社会的发展历史进程,藏族文化曾发挥了积极作用,这是任何人在任何时候都无法否认的事实。当人类以崭新的姿态向21世纪迈进的时候,藏族文化与其他民族文化一样,将面临这样一个现实问题,即如何加强自身进步,逐步实现现代化转化,以适应并更好地为现代社会服务。本文拟就藏族文化现代化转化之可行性问题作一番考察,以期更多的同志就此进行深入思考。     

云南藏族生态文化

中央第六次西藏工作座谈会首次明确提出了"治藏方略",习近平指出要充分考虑青藏高原特殊自然条件和群众风俗习惯,在促进发展的同时把生态环境保护的更好.青藏高原的生态地位十分重要,保护好生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献.本文通过对以迪庆藏族自治州为代表的云南藏区的实际调查,采用跨学科的研究方式,结合生态人类学、民族植物学、民族生态学和藏学,从理论上提出并研究"云南藏族生态文化"的概念以及"云南藏族生态文化核心体系",并对云南藏族生态文化的实践应用展开论述.云南藏族传统生态文化的研究,将为习近平"治藏方略"在云南藏区的有效实施发挥重要的推动作用,并对中国民族地区的生态文明建设有着重要的意义.     

藏族传统体育文化特质探析

文章应用文献资料法、综述法、调查法对藏民族传统体育的特质、作用、功能以及未来发展状况进行了积极探讨。历史发展到今天,藏族传统体育项目的发展和推广,传统体育文化的传承,在一定程度上还需借助市场经济的发展。只有借助市场经济的发展和主导作用才能达到藏族传统体育项目及其蕴涵的体育文化得以利用和发展的目的,进而推动藏区的和谐发展。     

甘南藏族传统体育项目发展源流探析

甘南藏族自治州藏族传统体育项目种类繁多,渊源流长,它反映着藏民族几千年的历史、风俗、文化、宗教、种族繁衍及审美取向,成为藏民族文化的一个有机组成部分,是中华民族体育文化宝库中一颗璀璨的明珠.它萌生于人类生存的物质生产过程、形成发展于古代军事活动、在原始宗教祭祀活动中保存与流传、在传统的民族习俗中衍传完善.研究和探析甘南藏族传统体育项目,对弘扬藏族民族文化,丰富群众体育文化活动,建设和谐藏区社会极具现实意义.     

论藏族历算与周边数学文化的交融

藏族天文历算学研究具有悠久的历史和丰富的文献资料及实践经验.它是藏族天文学家根据藏区的实际,在长期的生产、生活实践中创造出来的.它以时轮历为主,以汉历为辅,形成了自己独有的特色.文章从阿拉伯数字、印度关于数的计算和藏族关于数的计算、日食和月食三个相关问题出发,探讨藏历的思想方法与周边文化的关系.     

青海省湟源县日月藏族乡藏族ABO血型调查分析

本文对青海省湟源县日月藏族乡的300名藏族人群进行了ABO血型的随机抽样,其中男女各半,试图了解青海这一藏区的ABO血型分布情况和藏族族源.调查结果为:(1)藏族的ABO血型分布为A型占20.67%、B型占22.33%、O型占48.33%、AB型占8.67%|,特征是:O>B>A>AB,基因频率是p=0.1575、q=0.1673、r=0.6752,特征为r>q>p.(2)藏族ABO血型分布的民族指数为0.9991.此次调查青海省湟源县日月藏族乡的藏族人群具有较高的O基因频率,具有典型的南方人群结构特征,说明藏族与南方诸多民族有着族源关系.调查结果基本上与以往的文献资料相符,且符合我国省区血型频数分布规律.     

以谚语为视角看藏族部落习惯法——以青海藏区为例

藏族部落习惯法很少以成文大的形式存在,但藏区人民在处理日常事务及解决纠纷时却井然有序,通过查阅资料及调查发现藏族口承文化丰富,谚语在大多数情况下,成了调处各种纠纷的准则,教育人们的训条,衡量是非的尺度,惩恶扬善的利器。本文以谚语为视角展现了青海藏区部落习惯法。     

藏族土司地区的儒学教育研究

藏族的历史特性造就了藏区的教育传统主要是寺院教育,但在和内地交往过程中,明清中央王朝为了强化对土司地区的统治,采取的一个重要举措就是推行儒学教育。从中央王朝推行的教育措施、教育类型、教育特点等方面看,在明清时期藏族土司地区的儒学教育都得到较好的发展,并逐渐形成了比较完备的教学体系。     

论文化转型与藏区学校教育的文化功能

藏族化是一个不断发展着的化体系，当前，藏化正面临着化转型的挑战。在化转型过程中作为一种化现象的藏区学校教育要定位于培养藏族青少年学生正确的化价值观、理性精神、自主意识、法律规则意识和社会参与意识。这要求学校从教育内容和教育手段两方面着手去实现化功能。     

网络多媒体信息在甘肃藏区救灾应急中的应用

西北少数民族地区多为雪灾、地震、泥石流等自然灾害多发区。目前,甘肃省藏族聚居区没有针对救灾应急的藏汉双语预警信息服务。构建适用于救灾应急的藏汉双语多媒体信息服务系统,对解决在藏区预警救援中藏语与汉语的信息沟通障碍具有现实意义,对保护藏区人民生命财产安全和维护社会稳定有重要的战略意义。     

试论甘肃藏族采花节与香浪节的异同

甘肃的夏河县和舟曲县分别流行着具有浓郁民俗风情的藏族传统节日——香浪节和采花节。无论是节日的仪式内容,还是节日歌舞的音乐风格、表演方式,舟曲藏族采花节和夏河香浪节都有很多相同之处,它们都是藏族文化的组成部分,展现了藏族文化的风采,但是它们所展现的藏族文化又不同于牧区和其他藏区。舟曲采花节展示了长江流域独具特色的藏文化的奇风异俗;夏河香浪节则带有河湟文化或者说黄河文化的古风今韵。尽管二者都是同一民族在不同时空内的传统节日,但在最终目的上却是一致的,即敬神供神、祈福求吉、人神共娱。