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作为投资家,身价数亿的周鸿祎算不上特别富有;作为管理者,他从“兄弟连连长”干到“独立团团长”,没有管理大型企业的“军级以上干部”经历;说他是“草根富豪”,也不十分精准,因为大多数网络创业者都是平民出身。但重要的是,这个湖北佬自始至终保持着一种“体制外”的气质,保持着属于创业者的那股子精、气、神!“专注”可谓之“顽”,“狼性”可谓之“悍”。他不惧争议,硬扛、叫阵、追赶,虽在业界拥有骨灰级资历,却永远如同饥渴的“一年级生”。他面对媒体,尖锐而锋利,从不讳言遭遇的挫折、环境的不如人意,甚至像个郁郁不得志的书生……走近这个近十年来,中国最具争议的网络大亨,人们将认识一个真实的周鸿祎! 相似文献
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他是驰名国际的IT职业经理人,他是500万年薪的享有者：他推动“用友”成功转型,走上国际化之路他一纸辞呈,再度回归跨国公司……从“打工皇帝”的人生之路,探究中国企业国际化的旅程。 相似文献
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他是沂蒙老区人民的儿子;他总认为自己很平凡;他有一个永远为老区人民奉献的理想……他历时10余年研制的“安体维康胶囊”和“虫草化纤胶囊”,2001年获得了山东省药品监管局鲁药制字批号;“安体维康治疗乙型肝炎”获山东省科技进步二等奖;“清醇健肝胶囊治疗酒精肝临床和实验研究”获临沂市科技进步三等奖;研制的中药“复方华蟾素”获国家发明专利,同年获国家创新基金和山东省创新基金项目资金支持。他便是山东医专副教授、临沂市肝胆病医院院长徐向田——一位平凡而又可歌可泣的人物…… 相似文献
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他自认脚踏实地,却被众媒体一致称为“手机狂人”;
他身为公司总裁,却永远像个“跑江湖”的郎中,抱着堆各种型号的新手机四处推销; 相似文献
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张官妹 《上饶师范学院学报》2005,25(1):32-34
历史上大多数文人都认为周敦颐自名“濂溪”,是因为他家乡有一条小溪叫“濂溪”,自名之用意是为了表示不忘家乡。这是一个误说。周敦颐家乡故居前的小溪以前不是叫“濂溪”,而是“营水”或“营江”;“濂”字是周敦颐仿元结自造专用字;他取“濂”字是为了“自箴”,而不是宋度正说的“志乡关在目中”之意。度正的《周敦颐年谱》有误。 相似文献
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刘伟安 《玉林师范学院学报》2006,27(2):13-17
德国哲学家海德格尔认为,人的在世体验,主要是“烦”和“畏”两种状态。所谓“烦”和“畏”,就是作为此在的人对存在意义的不确定性和虚无性的一种根本性的感受,是一种不在家的感觉。众所周知,李白的诗歌既充满了乐观昂扬的少年精神,也充满了牢骚苦闷。但如果仔细分析李白诗歌的牢骚苦闷的内涵,就会发现这些苦闷并不仅仅来于政治的失意,更来自于他那颗追寻不到精神家园的心灵,亦即来自于他内心挥之不去的“烦”和“畏”。这使他的诗歌获得了厚重的深度,具有强大持久的艺术感染力与震撼力。 相似文献
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詹瑜 《西安联合大学学报》2003,6(1):63-65
孔丘一生学而不厌，其动力来自于他那种积极进取的学习态度，也正是由于他看到了学习态度对于学习的重要意义，因此他认为学首先应有一个正确的态度。这种正确的态度至少应该包括“志于学”、“好学”、“乐学”、“学贵有恒”、“虚心”及“求实”，而这种正确的态度是可以培养的。 相似文献
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陈子昂是唐代文学史上有重大影响和重要地位的诗人。就他的创作和理论看，他倡导的“风骨”与“兴寄”成为自此以后唐诗的两个重要质素。开一代诗风，为唐代诗歌的发展开辟了道路。本文旨在从其倡导的“风骨”与“兴寄”的内涵入手，来探讨其创作理论和实践在唐诗学上的重要意义。 相似文献
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上世纪90年代,他开创了全球领先的“中文之星”系统平台;2000年,他成功引领“新浪”赴纳斯达克上市,吹响了中国互联网企业进军国际市场的号角……然而,每一次辉煌之后,他都选择了“惊世骇俗的转身”。有人替他惋惜：“创造了一个又一个的奇迹,为何未能留下来享受成功的果实”,答案却无比释然：“每到达一个顶峰,我需要做的,就是卸下包袱,重新上路。轻装上阵,对我来说,是为了攀登另一座更具挑战性的山峰．” 相似文献
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被誉为“道学宗主”的周敦颐,提出的理论不多,但对宋明理学的发展却影响深远,“诚”的思想就是其中之一。他把“诚”作为其思想体系的最高范畴,作为天道和人道的根基。他的“诚”思想是先秦以来有关“诚”思想的继承,同时又做了较大地发挥,它的基本理论已经完备,后世有关“诚”的思想,都可以从周敦颐那里寻到渊源。 相似文献
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狄尔泰的“历史理性批判”思想代表了他对以往理性的眷念情结：企图继续完成康德的纯粹理性批判，用“历史理性批判”把理性建立在历史的根基上，为人文科学奠定基础；但在这种理性情结中，他的“想象”论美学思想则代表了他对新时代非理性美学的张扬：把“想象”作为美学的坚实根基。从而呈现生命被遮蔽的价值和意义。这两雏形成的深刻矛盾折射了19世纪至20世纪初美学在理性阴影下非理性的时代转捩。 相似文献
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鲁迅将散文创作从“旧事重提”到“朝花夕拾”的改名,不仅是艺术的更新创造,其“朝”、“夕”二字的蕴涵丰富而深广。它们是鲁迅情感、心境的外化。“朝”显示了他对当年生活的美好认识与留恋,“夕”则正是他当时悲凉．心境的形象体现。“朝”、“夕”二字正表现出鲁迅作为有血有肉的普通人的情感特质。 相似文献
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张玲娣 《杭州师范学院学报(自然科学版)》2004,3(6):564-565
著名艺术史学家E .H .贡布里希所著的《艺术发展史》从古埃及一直讲到 2 0世纪中叶。与一般美术史不同 ,他既不是简单地罗列史实 ,也不是用一些以“主义”为名的概念去削足适履 ,而是描述了一系列的“问题情境”。他认为 ,艺术家是在不断解决由社会和艺术传统自身所提出的问题 ,从而形成了“艺术”的发展。一开始 ,他就似乎骇人听闻地说 :“现实中根本没有艺术这种东西 ,只有艺术家而已。”当然 ,当我们大致读过他所讲述的历史 ,再看到他说艺术的故事是“各种传统不断迂回 ,不断改变的故事”时 ,就会真正明白他的意思。这一说法的高明之处… 相似文献
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海明威是蜚声世界坛的美国现代名小说家。他坚强的性格和丰富的阅历使他创造出了一个又一个宁折不弯的“硬汉”形象,这是给后人留下的宝贵的精神财富。但他的自杀使很多人对他的评判有失公允。通过对海明威“硬汉”形象的分析,可以进一步肯定他不仅是一位杰出的语言艺术大师,更是一位可敬的道德教育家。 相似文献
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骨灰级网虫叶群峰是“维客帝国”的先行者。由“网络天书”到“EEmap”,他集“Wiki、地图、中文”三大“潜力元素”于一身,力图开创一个“自媒体”形式的电子地图新时代! 相似文献
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“人的文学”是公认的中国新文学运动的两大中心理论之一,周作人是该理论的代表人物之一。周作人从达尔文进化论出发,将“人”定义为“从动物中进化而来的”,人性等于“神性 兽性”;他的人道主义就是代表“神性”的博爱型人道主义与出于“兽性”的个人主义的结合,人道主义文学是“人”的文学”。由于对自由主义的坚定信念并加以对尼采学说的扬弃,周作人坚持自由与宽容;随着他更多的返回传统和对古希腊、日本人对自然与美的热爱之情的向往,周作人倡导生活艺术化,其文学观也随之更突出人的“文学”。周作人的“人的文学”观是身兼启蒙者与文学家的周作人在特定时空里融合启蒙主义和审美主义的文学观。 相似文献
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他出身日本大阪的商业世家,却熟读三国;
他休学环球旅行,却立志要以“企业家”的能量影响世界;
从雨伞收纳箱到宠物猫项圈,他创意百出,却屡屡创业失败;
从仿效刘关张“桃园三结义”,到网罗465个城市的1537个电视频道,他终于找到了自己的商业模式,利用互联网为中国的中小企业批量生产40元起订的电视广告,从而打造了中国的“斑点狗”（Spot Runner）;
这个抓住中国“最本土化”商机的日本淘金者,就是基亿广告的创始人中西浩史。如日中天的事业在他眼中仅仅是刚刚开始,接下来,他将如何在广阔的中国市场寻找下一块奶酪？又将如何仿效中国偶像马云来诠释互联网产业的“长尾理论”？[编者按] 相似文献