浅论《蔷薇园》中的伊斯兰生命哲学

《蔷薇园》是中古波斯诗人萨迪的代表作品,它通过散文诗的形式体现了诗人对真理的无限渴望,对善良品行的高度颂扬,以及对美的不懈追求。而伊斯兰哲学家沙比对生命的体验也正在于此,他认为对真善美的追求是人类的最高追求。本文从文化研究的角度,对《蔷薇园》中的伊斯兰生命哲学作以梳理和认识,揭示了伊斯兰生命哲学的"真"、"善"、"美",并力图挖掘作品蕴含的审美意识,从中透视萨迪《蔷薇园》与伊斯兰生命哲学的关系。     

巴金《憩园》中的返乡主体

在现代中国独特的时空场域里,对于从传统故土走向现代都市的知识分子而言,"返乡"常常成为了被反复书写运用的母题和叙述模式。巴金在其创作于上世纪四十年代的中篇小说《憩园》中,一方面继承了既有的返乡叙述话语,另一方面则突显出一个独特的返乡主体形象,在"异乡人"、"寻梦者"和"介入者"的一系列角色转换中呈现出了四十年代知识分子面对乡土故乡时的复杂面向。     

论《憩园》主题的整体悲剧性

巴金的前期作品大多着力于展现封建大家庭以及其内在的社会性悲剧.作为”激流三部曲”的续篇之作,《憩园》以另一种创作风格和叙述角度,展现了三个不同家庭的悲剧际遇,其巧妙的构思、娓娓道来的叙事风格和充满强烈对比的人物形象塑造,合铸并深化了整部小说的悲剧性主题,形成了不一样的艺术风貌.这使得《憩园》在巴金的文学作品中具有了重要意义；而同时,无政府主义思想的底蕴更加深了《憩园》整体叙事的悲剧色彩.     

虚幻与真实——论杜拉斯的《情人》

很多人迷恋玛格丽特.杜拉斯的小说《情人》中那段刻骨铭心的爱恋。但在劳拉.阿德莱尔著的《杜拉斯传》中,作者披露了这段爱情其实是一场钱与性的交易。杜拉斯之所以要造就这样一个虚幻的世界,这与她不尽人意的童年经历、爱情观和人生价值观密不可分。而具备真实与虚幻的双重特质正是这位女性作家创作的成功逻辑。     

论《喜福会》中中国形象的双重性

从两个方面对谭恩美在《喜福会》中塑造的中国形象进行解读：一方面,由于西化的思维和生活方式,加之对中国文化存在一定的迷惑和误解,谭恩美对所表述的中国形象有歪曲和批判之处;但另一方面,无法改变的华人文化身份,强烈的中国文化意识以及主流社会的种族歧视又使谭恩美在一定程度上颠覆了西方社会传统的中国套话,从而塑造了中国形象的双重性。     

解读《喜福会》中的女性形象

谭恩美的小说《喜福会》发表以来影响巨大,掀起了华裔美国文学的又一次高潮。通过解读小说中的女性形象,我们看到作者以独特的笔调展示了华裔美国女性母女两代人在男权社会、中美两种文化冲突、融合中对自己独特身份的认识,并在一定程度上促进了美国主流文化对华裔移民形象的认识和了解。     

浅析关汉卿《单刀会》中的大汉情结

关汉卿的《单刀会》是元代历史剧的优秀代表,其思想内容中蕴含着强烈的大汉情结,这种大汉情结主要是通过主配角人物的唱词、大汉英雄人物的塑造及对历史史实的篡改和超越来表达的,联系元代社会民族矛盾尖锐的时代背景,可以感受到作者对汉代统治的强烈向往。     

叛逃者的挽歌——《憩园》赏析

本文通过对《憩园》中三个主要人物的分析，对照巴金的另一部代表作《家》，指出作者在创作过程中流露出来的批判视角之外的更为暧昧、复杂的私人情感，揭示巴金的更为丰富的另一层情感世界。     

浅谈《死者》中的生死主题

詹姆斯·乔依斯的短篇小说《死者》是小说集《都柏林人》的压轴之作。小说从现实和象征两个层面描述了＂对死者的追忆＂。通过对写实层面＂死者＂的追忆,也在象征意义上寓示着一切过去也是＂逝者＂,从而突出《都柏林人》的主题：＂精神瘫痪＂。     

《随园食单》方言词语札记

《随园食单》一书所用语言口语化程度极高,书中使用了许多方言词语,大多是吴方言,也有一些江淮官话,例如＂飞面＂、＂干面＂、＂郁＂、＂走油＂、＂秋油＂等。     

虚弱性的构建——生死的临床哲学探讨

虚弱性规定了人的本质，同时也规定了生死问题的本质。生死问题最终是无法用“独我论”来解决的，因为生死仅靠自己的认识与觉悟是无法应对的，它需要与其他人之间以各种形式的媒介的介入。由此，从临床哲学的角度来讨论生死问题，对生死学的发展会有所启发。     

《谷弘胭》生命意识解读

赵霄长篇小说《谷弘胭》通过叙述一个山村里几个人物的坎坷命运,展示了他们对生与死或坦然、或抗争、或绝望的种种生存情状。通过对他们生存状态的关注,对死亡阴影的理解,用爱来消解对生的疑问与困惑,并在爱的基础上来超越死亡、超越生命痛苦和空幻,来探寻生的自由与意义,从而显示出一种独特的生命意识。     

《杯酒留痕》的死亡尊严与德勒兹的生命哲学

英国当代作家格雷厄姆·斯威夫特的《杯酒留痕》通过一段将逝者骨灰撒入大海的旅程中所发生的故事，展现出对于人类生存状态与死亡的思考。本文以法国当代哲学家德勒兹的生命哲学理论为切入点，分别从死亡的超脱、死亡的主题、死亡的尊严等方面论述分析《杯酒留痕》中人物在各个不同的层面所体现的死亡感悟。挖掘出作品内涵：生命不应有权力的场域隔阂，无论是活着还是死去，每个人都应该享有平等的尊严。     

“未知生，焉知死”再考——以《论语》之生死观为中心

藉由考察《论语》原文中可见的孔子之生死观，对《先进篇》中“未知生，焉知死”一语之意涵进行再检讨。     

苏轼的生死观略论

孔子教导士人为“仁”献身的观念经历了千年的颠扑之后，作为绝对的真理烙在仕宦士人的深层意识之中，永不破灭，于是苏轼勇于用生命对此进行着诠释与演绎。而屈原对于生命以及生命意义的苦苦追问所展示出来的生之可贵的意蕴与深情。又使得苏轼深深忧愁、痛苦万分，不得不用老庄纵浪大化的精神来进行消解，用投身自然的举动来进行舒缓，同时以自己独特的方式体会着生命深层的韵味，倡导着新的生活模式，创造着新的精神风貌，开启着新的心灵家园。     

向死而生——《哈利·波特》的死亡哲学

从《哈利·波特》小说中所描绘的＂死亡＂切入,分四个方面进行了剖析,认为小说＂不仅描绘出令人惊叹的魔法世界,也形象地诠释了深刻而富有诗意的死亡科学。＂     

论哲学影响人生

重视精神生活的人,就需要哲学。一个人没有辩证的哲学思维,在复杂的世界面前,在复杂的人生当中,就有可能不知所措,就很容易走向极端,因此,人生需要哲学指导。学哲学的意义,就在于自己开导自己,自己劝说自己。学习哲学就是自我修养的过程。     

向死而生：武士道生死观之述评——以《叶隐闻书》为中心

武士道是日本传统精神的重要组成部分，曾经长期作为社会道德的基石，对日本国民的个人修身和民族性格产生了深远的影响。《叶隐阐书》是武士道最重要的理论典籍，而生死观则是武士道核心精神的体现。从生死观的角度来考察并阐发武士道的精神：（一）其特点是重死轻生和向死而生；（二）其内容为“离生死”、“任事”和修武德；（三）其意义为忠君奉公的世间意义和道身合一的终极意义；（四）“死狂”心理和“预立”意识是武士了脱生死的途径。     

死亡价值论

死亡是夺走我们一切东西最大的恶,死亡恐惧是人类最本质、最深层的恐惧。人类一般从死亡是对生命的彻底否定这一角度出发,得出死亡是没有价值的结论。但如果理性地和客观地分析,死亡是有价值的,并且死亡价值对个体与社会的存在与发展都具有相当的意义。死亡价值具有普遍性、特殊性、证明性、社会历史性、指向性等特点。死亡价值无论是对个人,还是对社会,都具有正面和负面双重价值。认识到死亡具有价值并有正面与负面之分,对于我们理性地审视自己的人生,作出正确的行为选择,在社会中实现人生价值及消除对死亡的恐惧都具有积极意义。     

死亡态度论

死亡是一个事件,是人生中最重要的事件之一。因此人们的死亡态度对于人生的意义就尤为重要。分析人的死亡态度,实际上就是分析人对待生命和生活的态度。研究人的死亡态度,帮助人们认识与理解死亡,树立正确的死亡态度,是提高现代人生活质量、合理把握生与死的辩证关系的需要。