明清小说之滥觞——四部名著作者麇集兴化述评

江苏兴化战国时为楚将昭阳采邑，受苏州、扬州文化影响，于明清时发展为东南名城。兴化四面环水，钟灵毓秀，经济富裕，人才荟萃，为明清小说之滥觞、四部名著作者麇集之地。据考证，《水浒传》、《封神演义》、《西游记》、《祷杌闲评》作者分别为兴化人施耐庵、陆西星、李春芳、李清。明清小说四大名著作者麇集兴化与天时、地利、人和不无关系。     

论中原人文精神与传播的内在同一性

弘扬中原人文精神需要以传播为载体形成人际传播、组织传播和大众传播的合力，中原人文精神与传播具有内在的同一性，即：传播是一种文化、中原人文精神是传播的产物、传播是形成中原人文精神认同的机制。     

施耐庵故里兴化白驹场施家桥新考

本文以宋、明以来史志及地方史料为依据,从白驹场的历史沿革及施耐庵故里所在地等方面论证《水浒传》作者施耐庵故里兴化白驹场施家桥从宋、元、明代至今一直都在今江苏省兴化市境内,为兴化所管辖,施耐庵是江苏兴化人。     

试论大汶口文化在河南境内的传播

河南境内的大 汶口文化因素是大汶口文化在河南境内传播的结果。在公元前三千一二百年至公元前两千五 六百年，由于大汶口文化的人口增长，势力膨胀及中原原始文化的相对衰弱，部分大汶口人 沿颍水及其支流贾鲁河迁徙到豫中，继而又迁徙到豫西地区。这给中原原始文化的发展注入 了新的活力，为中国古代文明在中原的形成创造了条件。     

试论大汶口文化在河南境内的传播

河南境内的大汶口文化因素是大汶口文化在河南境内传播的结果。在公元前三千一二百年至公元前两千五六百年，由于大汶口文化的人口增长，势力膨胀及中原原始文化的相对衰弱，部分大汶口人沿颖水及其支流贾鲁河迁徒到豫中，继而又迁徒到豫西地区。这给中原原始文化的发展注入了新的活力，为中国古代文明在中原的形成创造了条件。     

施彦端就是《水浒传》作者施耐庵吗?——读洪东流的《水浒解密》有感

《水浒传》的作者施耐庵究竟是何处人?原有钱塘(即杭州)说,今出现苏北兴化说。本文根据洪东流先生《水浒解密》一书的材料和观点,对兴化施氏后裔所提供的《施氏长门谱》和所谓的施耐庵墓志等材料进行辨析研究,指出苏北兴化说有造假作伪的问题,兴化的施彦端不可能是《水浒传》的作者施耐庵。     

市科技局深入骨干民营科技企业开展主动服务

2007年7月10日,市科技局局长、党组书记方争鸣,副局长、党组成员王国儒率局机关职能科室负责人一行8人,主动深入骨干民营科技企业——安庆和兴化工公司开展对接服务活动,引导、支持和兴化工公司实施“翻番计划”,加大力度扶持和兴化工公司开展创新创业活动。在和兴化工公司,市科技局领导及有关人员结合和兴化工公司开发新产品、申报科技项目、建设科技创新平台和实施“翻番计划”,有针对性地提供政策、项目、管理等服务,尽最大努力支持和兴化工公司做大做强,实现又好又快发展,顺利完成企业“翻番计划”。市和兴化工公司对市科技局主动服务,尤其是对市科技局创新举措,派选一名县干进驻企业担任特派员,直接帮助企业开展科技创新活动表示热烈的欢迎与感谢,并真诚希望与市科技局多联系、多沟通,进一步加强合作,为提升我市民营科技企业整体实力做出更大贡献。在和兴化工公司,方争鸣局长表示,结合和兴化工公司创新创业和实施“翻番计划”,市科技局将进一步转变职能,继续帮助和兴化工组织申报实施各类项目,协助并指导和兴化工公司做好科技成果管理工作,围绕和兴公司开发全降解塑料新产品及其产业化,继续深化对和兴化工公司的各项服务,尽心尽力为和兴化工公司健康、跨越发展提供...     

中原城市群高速公路网建设与经济协调发展分析

文章首先分析了中原城市群和交通经济带，进而分析中原城市群高速公路经济带的形成机理。依据各高速公路经济带在中原城市群建设中的地位和作用，进行各高速公路经济带产业规划的探讨。     

客家文化源流初探

客家文化源远流长，它是中华文化的一个重要组成部分，它的根在中原。但客家文化却不是中原汉族文化的照抄照搬，而是一种既存中原古意，又显南国特色的独特文化。客家文化伴随着客家民系的形成而形成，代表先进文化的汉族南迁移民带来的中源汉族传统文化是客家文化的主体，同时，客家先民在南迁途中及定居赣闽粤地区之后，吸收各地不同文化的有益成分，充实、丰富了自己的文化体系。客家文化正是同化融合赣闽粤地区土著文化及周边各汉族民系文化、各少数民族文化而形成的，是汉族移民和新居地土著共同创造并将继续发展和丰富的全新的充满生机活力的文化。     

论中华民族的形成过程

中华民族的形成是一个非常漫长的有着以下几个环节的历史过程：（１）起源于云南；（２）向东迁移，在中华大地上多元分布；（３）在多元分布的基础上形成中原中心；（４）形成中原中心后又向外辐射，表现为中原文化和其他文化的交融。并认为：（１）中华民族源自中华大地；（２）中华民族是中华大地上的远古部落集团融合、古代民族融合的产物；（３）中华民族的形成是主体民族和少数民族同时发挥积极作用的结果；（４）中华民族形成的过程是螺旋式上升、波浪式前进的过程；（５）中华民族的出现有着世界上任何一个民族都不能与之相比的深厚的社会历史基础     

闽西方言与闽西移民史

一、前言 现在的闽西人,大致可分为三种:客家、闽南、畲族。永定、上杭、武平、长汀、连城为客家,龙岩、漳平为闽南,畲族则散居于各县。客家人与闽南人的形成,一般以为是中原人在南迁过程中受到沿途文化的影响,结合原来自身的文化以及闽、粤、赣一带土著(百越)文化而渐渐演化而成的。至于闽语系与客家系的区别,似乎前者的形成比后者来得更早些。从方言来看,闽语的确是比客家话保留了更古老的中原汉语。不仅如此,闽语从土著人     

国家最高科学技术奖获得者王振义院士简介

王振义，男，1924年11月出生于上海，江苏兴化人。1948年毕业于震旦大学医学院，医学博士。曾任上海第二：医科大学校长、上海血液学研究所所长等职，1994年当选中国工程院院士，现为上海交通大学医学院附属瑞金医院终身教授、上海血液学研究所名誉所长。     

施耐庵祖籍的再认识

从史料文物、方言俗语、作家作品统一性到山川地域灵气等几个方面都可以帮助研究者确认《水浒传》的作者施耐庵是江苏兴化人。     

初唐中原移民入闽与闽台文化之形成

初唐时期，为平定岭南地区的蛮獠之乱，唐王朝派遣陈政，陈元光父子率领中原移民入闽，开发漳潮地区，这一事件意义十分深远。在稳定闽南粤东北的同时，经多年的播迁，形成独具特色的闽台化。闽台化根在中原，这是不容否认的历史事实。     

古白驹场及施耐庵籍贯续考

王同书先生为《施耐庵研究论文集粹·大丰市学者论文专辑》所撰之序和他的系列三篇《施耐庵籍贯考证》、《白驹为施耐庵故里考议》、《施耐庵籍贯、故里三考》,牵强附会,舛错迭出,甚至以妄言惑人。本文据引史实辨析证明,元末明初白驹场行政上隶属于兴化管辖,并非隶属于泰州;张士诚的里籍为"泰州草堰场",并非"泰州白驹场";施耐庵为兴化白驹场人,并非泰州白驹场人。王同书等人观点是不准确的,特予辨析,以正视听。     

客家民系“根在河洛”

客家民系渊源于中原汉人的南迁，这已是史学界的共识和多年研究的定论。１９８７年全国第四届台湾同胞青年夏令营代表团郑重地将“根在河洛”的丰碑竖立在古都洛阳的涧河之滨──东周王城的遗址之上，这无疑是在肯定客家民系“根在河洛”，表明“河洛”是客家民系的源头。本文拟从这几个方面论述客家民系渊源“根在河洛”的问题。１、黄河是中华民族的摇篮，河洛是华夏先民的故乡。２、三代同源，祖根河洛。３、客家民系渊源于中原汉人的南迁。１、客家姓氏溯源。据此，我们可见客家民系“根在河洛”，完全符合客家民系产生、形成和发展的实际。河洛不仅是客家民系的血统之根源，也是客家文化之根源。河洛文化不论是在闽、越、台、港，还是在海外所有客家民系中，都有重大影响，客家民系“根在河洛”这是客观的结论。     

史眼如炬:施耐庵故里大丰市白驹镇新考——兼谈施耐庵文物史料的新发现

本文从白驹场的沿革、施家桥的变迁等地方史料入手,针对《施耐庵故里兴化白驹场施家桥新考》一文提出商榷、辨考。所谓施耐庵故里兴化白驹场施家桥从宋、元、明代至今一直都在江苏省兴化市境内不符合事实,所谓"施耐庵故里兴化白驹场施家桥"这一奇谈怪论,既不是历史的说法,又没有现实的依据。而大丰市白驹镇是施耐庵的出生地、故居和施氏宗祠所在地,理应成为施耐庵故里。     

客家文化源流初探

客家文化源远流长,它是中华文化的一个重要组成部分,它的根在中原。但客家文化却不是中原汉族文化的照抄照搬,而是一种既存中原古意,又显南国特色的独特文化。客家文化伴随着客家民系的形成而形成,代表先进文化的汉族南迁移民带来的中原汉族传统文化是客家文化的主体,同时,客家先民在南迁途中及定居赣闽粤地区之后,吸收各地不同文化的有益成分,充实、丰富了自己的文化体系。客家文化正是同化融合赣闽粤地区土著文化及周边各汉族民系文化、各少数民族文化而形成的,是汉族移民和新居地土著共同创造并将继续发展和丰富的全新的充满生机活力的文化。     

从客家服饰看其文化与南方民族文化之融合

“客家”是汉民族的一大支系。自秦汉以来，尤其是西晋以后，客家先民大量从中原不断向南迁徒，在漫长的迁徒过程中，与百越诸族相互交流，相互融合，形成独具特色的客家族群。客家人的服饰不仅保留了中原汉族服饰之特点，同时体现出南方民族服饰之特征。客家文化与南方少数民族文化的相互影响，使两者的服饰呈现多元文化因素。     

建炎移民与中原文化对江南的影响

宋金鼎蔡之际，战祸连绵，中原板荡，宋高宗甫即位便仓皇南逃，中原士民随驾南迁甚多。不少人辗转流徙，迁至浙江，江西，广东等地，后来便定居在那里。大批中原士民南迁，将中原地区的化传播到江南。杭州作为南宋的都城，南迁的中原士民卜居于此最多，在饮食，民俗，说唱艺术等方面受汴京的影响更大。