刘应李文章辑存

刘应李是宋末元初福建建阳知名学者,因没有诗文集传世,诗文少见流传.其所作文章现在可以考知者共计6篇,其中刘应李所编<翰墨全书>录有5篇,<经义考>录有1篇.     

小学议论文教学应体现"语文味"

议论文在小学教材中不多见,新课程颁布后,各种版本教材选用的议论性的文体文章有所增多,呈上升趋势,课标人教版中有第十二册<为人民服务>和<真理诞生于一百个问号之后>两篇;苏教版中,分别有第七册<说勤奋>,第九册<滴水穿石的启示>,第十册<谈礼貌>,第十一册<学与问>和第十二册<学会合作>等数篇.     

邵阳市专利的产业化问题

近日,笔者读到一篇专栏文章题目叫<贺科坛"三多"之喜>.其中"一多"是指科技论文多,文章指出<科学技术会议论文索引>收录中国科学家的论文越来越多,1999年比上年增长31%,与国外同行合著的论文数量也逐年增加,1999年达6337篇,占总数的37%.     

林语堂的《狄氏》改编:追寻逝去的情与志

<狄氏>为宋人廉布小说集<清尊录>中一篇,前此柳宗元<河间传>有相像情节,继后明人小说集对该篇也多有收录或改写.林语堂<中国传奇>将此篇重写,使其变为一始于私通而成于婚姻的爱情故事,小说特别强调婚姻中感情的至上地位.改编后的内容与政治相关涉,寄寓着林氏的人生理想.     

递归结构与语言格萨尔研究

在语言学中,递归指的是相同结构成分的重复或者层层嵌套.以"丘奇-图灵论点"为基本构想,文章从语言学角度探讨了史诗<格萨尔>语篇的主位推进模式递归结构,并分析了史诗<格萨尔>语篇递归结构具有可选性和无限性两个特点,探讨了<格萨尔>说唱艺人语言认知过程也是一个递归结构.     

略论孔子关于"君子"的人格标准

"君子"是孔子心日中理想的人格标准,对于君子,孔子在<论语>中论述很多.孔子关于君子的人格标准有九个.     

构筑面知识经济的人才培养体系

无论我们主观上准备如何,一个客观事实是:知识经济正在向我们走来.知识经济发展强调劳动者必须具有较全面的能力,尤其是学习能力和创造能力.美国<幸福>杂志曾刊出一篇评述性文章,标题是<成功的关键--人,人,人>.培养数以亿计的高素质劳动者,关系21世纪社会主义事业的全局.大力构筑面向知识经济的人才培养体系是我国面临的一项重大战略任务.     

语篇教学中的文体学模式——文体学方法在《高级英语》教学中的应用

新<大纲>和<英语>教材把培养学生的语篇意识、文体意识和阅读鉴赏力放在了特别突出的位置,但由于种种原因,这一重要观点没能很好地体现在<高级英语>教学中.首先讨论了<英语>教材的文体关注和文体分析的方法、内容等问题,然后通过一个样例分析,旨在说明文体分析不失为一种行之有效的语篇分析方法,有助于逐步培养学生的阅读鉴赏能力和独立解决问题的能力;文体学模式不但可以有效地应用于<高级英语>教学中,而且对大学英语专业的其他语篇教学课程,如<综合英语>、<文学作品赏析>和<英语写作>教学也有启发意义.     

学术论文真正的价值在哪里？

最近,<浙江大学学报>英文版编辑张月红老师在Nature上发表的一篇关于该学报稿件中有31%被Crosscheck工具检测出抄袭的文章成为科学网上的一大热点话题,诸人为此议论,连日来科学网的头版头条基本都是关于此事的.     

《生活》周刊时期邹韬奋“报格”思想及其实践

<生活>周刊(1925.10-1933.12)是民国时期邹韬奋主编的一份著名杂志.对于<生活>周刊,邹韬奋倾注了其全部心血和智慧,充分融入了其独立人格精神.这一独立人格精神在其<生活>周刊报刊活动中凝结成为他的"报格"思想.言论自由、精神独立是"报格"的核心内涵;立于民众立场、维护民众利益是"报格"的立足点与动力源泉;经济自立是"报格"的经济前提和物质基础.邹韬奋的"报格"思想及其实践对<生活>周刊的发展产生了重要影响.     

孤独者的人格意志及其精神显现--再读《野草》

鲁迅的孤独战士精神一直是他在现实斗争中的力量来源和精神支持,那么这种精神是如何在鲁迅人格上全面建立起来的呢?文章尝试用分析心理学的知识,通过重新解读<野草>中的孤独意识来对这个问题作一新的阐释.     

陶澍著作考

许乔林校订的<陶文毅公全集>并不是陶澍的全集,而只是一个分类编纂的选集.陶澍流传至今的著作,可分奏疏、文钞、诗歌、专书四类.奏疏今存1156篇,主要保存在<陶云汀先生奏疏>、<陶云汀先生题稿>中;文钞包括散文、赋与骈文,共存400多篇,主要保存在<印心石屋文钞>中;诗歌1500多首,主要保存在<陶文毅公全集·诗集>中;专书有<蜀輶日记>、<陶渊明集辑注>、<陶靖节年谱考异>.此外,我们新搜辑到散文数十篇、诗歌十多首、对联100首.     

反映周公制礼的两首《国风》

周公制礼实际上是一场婚姻制度的变革.<诗经·召南·甘棠>、<行露>两篇(<国风>)反映了召公巡于南国,推行新的婚姻制度的上古情实.     

《鬼谷子》写作年代考证

<鬼谷子>内篇是先秦著作,其中的前11篇是鬼谷子原作,而<符言>是从<管子>混入的;<鬼谷子>外篇是唐朝人的作品.     

《红楼梦》主题的思想解读

中国传统思想中儒家为中国人提供了一条修德与进取的人与社会和谐的道路,道家在人与自然的和谐中找到了寄托,而一少数知识分子体悟到儒道理想的虚假及人生的空漠而走向了自身心灵的和谐与超越,他们在禅宗思想里找到了归宿.<红楼梦>的内容反映了其主题已经超出了中国传统思想的范围,它超越了传统的儒道思想的道路,进入到退避社会、厌弃世问的禅宗思想的范围,但与禅宗以心灵调和社会、自然的思想又不同,<红楼梦>反映的思想已达到了彻悟万物皆空与真如本性的境界.     

新闻报道的批判性话语分析——以《中国日报》、《纽约时报》对中国玉树地震的报道为例

作为新闻一种特定的语篇类型,突发性新闻报道是一国媒体在新闻专业、媒体定位等诸多因素的集中体现.2010年中国玉树发生了地震,对比中关两国主流媒体<中国日报>和<纽约时报>对中国玉树地震的两篇相关报道,发现<纽约时报>在对玉树地震破坏程度以及中国政府对灾区救援方面的描述,很多都是负面的.     

荀子诗学述论

荀子系统总结了先秦儒家各个学派的成就,构建了自己一套完整的诗学理论.荀子规范了"诗言志"概念的内涵,剔除了其中的情感因素,将儒家对理想人格的追求纳入到这一理论中,是春秋时期的赋诗言志说发展到汉代儒家诗教理论的中间环节.他不仅提高了<诗经>的地位,而且在讨论<诗经>时将礼贯穿其中,认为学习<诗经>是为了认识并实践礼.荀子引<诗>主要是为其礼义学说服务,是先秦儒家将<诗经>政治化的典型代表.     

《诗经·终风》篇诗旨集评与新探

<终风>篇的诗旨历来歧说众多,文章一方面对此作了分析汇总,同时通过对文本的重新解读,提出了不同前人的新说,认为此诗是一怀春女子在阴雨天由于思念心上人而作.     

《文心雕龙·原道》文学美学思想精华

<原道>篇在<文心雕龙>中位居"文之杻纽"之首,是为文之道的理论基础,其文学美学思想精华在于:"道"是刘勰论"文"最高的美学范畴;"心"是文学艺术中最核心的创造性因素;"文道合一"是文章写作的最高艺术境界.     

尊重学生体验,课堂充满活力——《草原》教学案例与反思

教材分析: <草原>是人教版五年级下册的一篇课文.为了提高学生的阅读能力,真正培养学生的语感,我从提高学生感受语言美、鉴赏自然美的能力,培养审美情趣方面,精心预设了循着自然美、人情美的思路教学<草原>这篇课文.