怒族狩猎音乐文化略论

一个民族的音乐与其传统文化有着深厚的历史渊源，怒族的狩猎调《夏拉格》体现了其狩猎文化的内涵，此音乐具有很强的社会文化性，音乐中体现了文化，文化中包含了音乐。     

怒族狩猎音乐文化略论

一个民族的音乐与其传统文化有着深厚的历史渊源,怒族的狩猎调《夏拉格》体现了其狩猎文化的内涵,此音乐具有很强的社会文化性,音乐中体现了文化,文化中包含了音乐。     

市场经济与怒族社会生计转型——以怒江峡谷秋那桶村为例

通过对一个怒族村落的个案研究发现,怒族社会在相对封闭的峡谷环境中发展出一套自给自足的家计经济体系。然而,随着市场经济的扩张,村民们的日常生活越来越深地卷入到市场体系之中,其原有的家计经济正在逐步遭到瓦解。在市场化的社会环境中,怒族社会的生计也发生了相应的转型。现在,人们要通过将当地资源商品化以及外出打工等找钱方式来维持日常生活的正常运行。     

新时代扩大文化消费对策研究——以苏州市为例

进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。文化消费可以丰富人们的精神生活,是人民生活高质量发展的一项重要指标。扩大和提升文化消费,是新时代满足人民美好生活需要的重要途径,是构建双循环新发展格局的重要切入点。积极扩大、推进文化消费是苏州创建全国文化消费试点城市的题中应有之义,也是未来发展的应有之义。     

怒族地区民族语地名的结构类型及其文化意蕴——以云南省福贡县匹河怒族乡为例

云南省福贡县匹河怒族乡是怒族、傈僳族、白族、汉族等民族相互杂居的地区,地名是匹河地区多元文化交融的"活化石"。现以匹河怒族乡为例,主要来探析怒族地区地名的结构类型、认知特点及其所蕴含的文化意义。     

从消费文化看设计的社会特性

第一次科技革命以来,生产力有了飞跃的发展,生产资料越来越丰富,社会经济得到了长足发展,人们对生活资料的消费需求发生了巨大变化,生产方式、生活方式有了翻天覆地的变化。社会经济的发展影响了艺术设计的兴衰,艺术设计促进了社会经济的发展,而文化是经济发展的催化剂,消费则是经济发展的基本动力和目标,消费成了社会发展的关键一环。本文从深圳万科“第五园”成功开发、销售(消费)案例来看设计的社会特性。     

高校学生文化消费调查及理论思考——以云南省为例

通过对大学生消费支出、收入来源比例、文化支出比例、新闻出版、广电影视、网络、文化消费风格、特点等方面的调查,试图对学生文化消费的现状、问题进行基本梳理,以提供引导学生良性文化消费的路径。     

高职学生文化创意产品消费研究

在文化创意产品的消费中,高职学生群体表现出强劲的购买势头和欲望。文化创意产品消费中,高职学生更偏向于纯视觉符号的消费,对抽象文字创意产品的消费要求甚低。在研究中发现高职学生如果没有系统的文化消费学养的建构,那么在接触文化创意产品时,没有自身的需求辨别力和个人全面成长的理性的诉求,易形成盲目的过度消费或是攀比式消费情况的出现。因此,有必要为高职学生建构系统的文化消费能力教学模块,以提升学生文化素养。     

消费文化的变迁——以都安县下坳乡加文村加平队为例

消费作为经济过程的一个部分以及经济过程的目标和完结,历来为众多经济学家、人类学家所关注。每一个民族都生存于特定的自然环境中,因而不同的生境造就了各民族消费文化的一些特点。资源消费深受各民族的文化制约,消费取向、消费的深度、数量和种类在各民族间都千差万别。目前,探究瑶民们消费文化变迁过程的研究还很不够。     

民族文化的消费问题研究——以“恩施土家女儿会”为中心

“女儿会”是恩施土家族地区青年男女借赶场活动自由择偶相亲的婚恋节俗,自产生之日起,“女儿会”始终被置于消费文化场域,是人们消费的对象.文章以“女儿会”为中心,探讨在当代消费文化语境下,民族文化是如何坚守其文化根基,在传承其功能性实质的基础上,创生纵横度更广的消费对象和消费方式,以实现多维利益主体的共赢以及个人、城市、民族的协同性发展.     

海东山地城市民族文化建设的思考

在海东山地城市建设成为社会热点的背景下,通过实地调研及文献研究,认为海东山地城市建设要有别于海西,提出建设城市生态文化体系、促进山地城市的生态转型;正确运用外来名人文化、宣传及保护乡土民族文化;面山处挖掘白族山地文化、滨海处凸显渔民亲水文化;加强文化遗产和非物质文化遗产保护;加快古村落的保护,推广"一村一品"项目或建立乡村生态博物馆;打造民族性山地建筑文化品牌等海东山地城市民族文化建设的策略,为政府相关部门作决策参考。     

西南少数民族妇女外流与传统社会文化

20世纪80年代以来，西南农村的少数民族妇女大量外流。这一现象的产生，除了因经济差距所产生的“推拉力”、“求异心理”和国家的政策外，传统文化对妇女的外流产生了一定的“迫力”。主要表现为在传统社会中，妇女的地位低下。对妇女劳动成就评价较低，女性没有话语权等。当然，社会转型时期的多重价值观，也为妇女选择离开家乡减轻了心理压力，而这一选择也说明了在传统文化下，她们的自我意识开始觉醒。     

西方消费文化观念探源

通过史料和考古发掘报告,追溯西方早期社会--古希腊罗马文明时期消费文化观念产生的源头,并对其历史演变进行较为系统的梳理,探寻西方消费文化观念早期萌芽和形成的社会历史文化根源,为进一步的中西消费文化观念的比较研究奠定基础,从而为构建中国特色的"新消费文化观念"提供借鉴.     

台湾民族文化的源流初探

从台湾文化最初的源头开始,以大量的事实证明,台湾最早的居民是由东山陆桥到台湾的古越人。台湾原住民的民族文化就是古越人的文化,这在台湾考古文物和民俗文化中都得到了充分的证据。对于认为台湾原住民文化来自南岛的观点,也进行了分析,指出南岛文化的历史远比台湾雅美人等原住民的历史为短。台湾原住民的语言和文化,同大洋洲波利尼西亚居民的语言和文化有相似之处,是由于他们都是古越人的后裔,台湾也可能是古越人去南岛的中间站。当然,台湾有些民族是从南岛迁徙回来的,那已经是很晚的事情。故而台湾最原始的文化源头是在祖国大陆,这是众多人类学家、历史学家、考古学家、民俗学家、文化学家们公认的事实。     

云南人口较少民族传统精神文化社会控制功能弱化相关因素分析

传统精神文化在传统社会控制中重要作用的发挥主要与三个因素相关：传统社会控制模式与传统精神文化共同存在的血缘特性、政权与神权相结合的社会控制模式以及传统精神文化在传统社会中的规范作用。随着传统社会控制模式向现代法理秩序为主导兼有传统礼俗、法文化的多元社会控制模式的转变，传统精神文化的社会功能明显弱化。     

少数民族传统文化与民族地区和谐社会的构建

少数民族传统文化对民族地区和谐社会构建的作用是双重的。一方面,少数民族传统文化的优秀成果对我国民族地区构建和谐社会有一定的积极作用;另一方面,少数民族传统文化在长期历史积淀中形成的一些根深蒂固的观念和意识则影响着民族地区和谐社会的构建。民族地区和谐社会的构建必须通过各种政治途径积极培育少数民族的现代观念和意识,促使少数民族传统文化的现代转型。     

少数民族传统文化与民族地区和谐社会的构建

少数民族传统文化对民族地区和谐社会构建的作用是双重的。一方面,少数民族传统文化的优秀成果对我国民族地区构建和谐社会有一定的积极作用;另一方面,少数民族传统文化在长期历史积淀中形成的一些根深蒂固的观念和意识则影响着民族地区和谐社会的构建。民族地区和谐社会的构建必须通过各种政治途径积极培育少数民族的现代观念和意识,促使少数民族传统文化的现代转型。     

高校民族传统文化教育路径探析

加强民族传统文化教育是保护与传承人类文化多样性的重要途径,但目前高校在民族传统文化教育方面仍存在不少问题,因此必须通过课堂教学、营造校园民族文化氛围、加强图书资料建设及文化实践等途径,强化高校民族传统文化教育。     

广东族群与区域文化研究——多学科综合研究方法的尝试

中山大学人类学系主持的广东族群与区域文化课题研究 ,是采取多学科综合研究方法的一次有效尝试 ,取得了较好的研究成果。课题研究涉及广东汉人体质特征、广东方言、广东汉族三大民系的文化特点及其变迁等内容 ,得出了相应的研究结论。这些结论是集体的研究成果     

浅谈文山民族民间传统文化的开发与保护

民族民间传统文化是我国文化宝库中的瑰宝。在市场经济条件下,许多民族都面临着两难的选择：一方面渴求经济的发展,以尽快摆脱贫穷落后的困境;另一方面又担心本民族传统文化在发展市场经济、走向现代化的过程中逐渐消失。为此,在加快市场经济建设的今天,怎样保护和开发现有的民族文化资源,让优秀的民族传统文化因子得到继承与弘扬,在推动社会科学发展、和谐发展中发挥积极作用,便成为一个具有现实意义和深层价值的话题。