与<曹刿论战>不谋而合的戴尔中国战略

成也萧何,败也萧何!20年前,戴尔以“一鼓作气”的作风创造了信息产业“直销模式”的商业神话;今天,同样的直销模式,却成为戴尔公司在中国扩张的绊脚石!面对日益严峻的中国市场,“禅让”出CEO的宝座却仍在IT界叱咤风云的迈克尔·戴尔低调访华,在短短几天做出了一系列战略部署。而向来以出其不意闻名于世的他,这次会给戴尔中国一个怎样的明天?     

定势思维也是经营风险

时下,听说“比亚迪”的人可能不多,但知道“比亚迪”缔造者“王传福”的人绝对不少。为什么?因为王传福创造了一种中国特色民营经济的“财富神话”。如今,作为全球“电池大王”的他将巨资涉足汽车产业,这无疑将再一次激起社会各界的极大惊奇与关注。那么,王传福能否再造“汽车传奇”呢?人们不禁拭目以待。在此,笔者试图从企业管理角度对其思维定势提出几点质疑。     

罗兰·巴特的神话分析及其对当代中国大众文化研究的意义

罗兰·巴特在<神话--大众文化诠释>一书中运用符号学分析方法分析了法国当代社会中的各种大众文化形式,提出了解神话策略.他的神话研究对中国目前的大众文化研究具有重要的方法论借鉴意义和现实指导意义,有助于人们破除迷思,以理性和科学的眼光研究大众文化.     

罗兰·巴特的神话分析及其对当代中国大众文化研究的意义

罗兰.巴特在《神话——大众文化诠释》一书中运用符号学分析方法分析了法国当代社会中的各种大众文化形式,提出了解神话策略。他的神话研究对中国目前的大众文化研究具有重要的方法论借鉴意义和现实指导意义,有助于人们破除迷思,以理性和科学的眼光研究大众文化。     

中国神话与古希腊神话

中国和希腊的原始初民都创造了自己民族的神话传说。中国和希腊神话的民族特色或相异性,并不表现在神话的种类以及神话数量大小等方面。中国留存下来的神话,是产生于上古时代的“原始神话”;而希腊神话传说,则是属于“文明神话”,是古希腊进入文明社会之际,经过进一步文学加工的上古神话传说。     

说沙僧

《西游记》塑造了为人们所喜闻乐见的神话人物形象。尤其是理想化的英雄人物孙悟空和喜剧型的人物猪八戒更为人们熟知和喜爱。就是唐僧,也以取经集团的核心人物的地位为人们所不容忽视,他那佛表儒里的种种优点和弱点,又是人们喜欢评论的富有哲理性的话题。唯独沙憎,不引人瞩目:虽然是个正面人物,却并不怎么招人欢喜;《西游记》总少不了沙僧,而沙僧却似乎个性不太“鲜明”;谁也没说他的塑造是败笔,却总不为人们所乐道;这一形象流传了几百年,可又被冷落了许多岁月……现在我们不妨把这位常常“靠边站”的人物提到“台前”来,让大家正眼看他一番。     

中国侠观念的传承与演变

通过借鉴神话学的相关理论,解析了"侠"的内涵及人们对于"侠"的观念的流转与演变:侠的创造具有相当的虚构性和变数。侠走出历史后,就被不断地"发明"、"创造"成为维护正义的斗士和人间的浪漫英雄。侠神话的创造涉及对存在的认识、对道德的需求和对政治公道的盼望。侠神话建构的同时,也在经历着不断地解构,在港台新武侠小说对侠的现代阐释中,这种神话最终被打破。     

婚姻规则的神话确证——对云南少数民族中两则神话的比较研究

许多民族中存在相同或相似的神话主题。文章尝试把景颇族神话《女人为什么兴嫁给男人》与彝族神话《搓日阿补征服女儿国》进行比较。一方面,两则神话的主题和功能是相同的,它们都强调了现状的合理性从而维护了氏族社会内部的稳定;另一方面,两则神话的结构不一致,内容和叙事深度也有所不同。神话不能当作信使,但是,它却反映出人们对事物的认识和理解,并在群体内部起着一定的作用。     

人类生命与自然世界——漫说中国神话的自然意识

本文对中国神话中人类创生型神话、贤者诞生型神话和复生型神话进行考察。在这些神话里,表现了原始人朴素的观念:宇宙自然事象具有一种强大的生命力量,这种生命力量通过转换,可以创造、产生或恢复人类的生命。     

复旦金仕达笑面人生的创业者

上财富论坛、当选上海市政协委员、中国软件行业十大杰出青年……乔志刚经历了很多。短短6年内，乔志刚带领他的金仕达公司创造了一个又一个业界“神话”。神话中的主人公通常也并不总是一帆风顺，乔志刚也不例外，可是，他没有气馁过……     

成功没有想象的难

1965年,一位韩国学生到剑桥大学主修心理学。喝下午茶的时候,他常到学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得者,某一些领域的学术权威和一些创造了经济神话的人,这些人幽默风趣,举重若轻,把自己的成功都看得非常自然和顺理成章。时间长了,他发现,在国内时,     

艾利森:“恶人”成功悖论

臭名昭著的花花公子,在人们的心目中只能是败家子,他却成了仅次子盖茨的亿万富翁;声名狼藉的“芝加哥流氓”,却能在管理领域如鱼得水;卸磨杀驴是他的习性,他却能借此使公司不断发展。甲骨文(oracle)公司的总裁艾利森,无时无刻不在挑战着世俗的成功规则。     

从神的差异看中国与希腊神话的不同

在判断世界神话精神特质的时候,人们总是将中国神话和希腊神话从世界神话中凸现出来,并将它们分别作为东西方文化精神特质的代表。但是,由于地理环境和人文环境的不同,中国神话和希腊神话中的神还是有所不同的,这种不同具体表现在神话中神的形象、性格、价值观等方面。     

《红楼梦》的神话思维

《红楼梦》作者曹雪芹以神话思维方式认知自然、社会和人生的盛衰变迁，用他的诗性智慧创造各种神话。以隐喻的方式表现人类那独特而永恒的特性，从而造就了他那个时代的“神话叙述”。     

中国古神话没有发展出史诗的原因

古神话是文学的原始样式之一。世界上许多民族的古神话都与后世文学的发展有直接的联系,即由古神话发展出了另一种文学样式——史诗。史诗又向新的样式发展,不断更新,构成了艺术形式的完整链条。史诗便是其中光采夺目的一环。但中国文学发展的链条中却缺少了这样一环,中国古神话没有发展出史诗便过早衰落,与后世文学失去了直接的联系。其原因现代以来就有人探究。茅盾先生提出了二点看法:“中国北部神话之早消,一定另有原因,据我个人意见,原因有二:一为神话的历史化,二为当时社会上没有激动全民族心灵的大事件诱引‘神代诗人’的产生。①古代史家编写“史前史”往往以神话传话为依据,将中国没有文字记载的历史,向前延伸到夏代以前的原始社会。人们都认为这是神话发展的憾事。袁柯先生说:“历史固然是拉长了,神话却因此而遭了厄运,经这么一改变转化,委     

陈一舟 手中有好牌才不会被清场

<正>互联网从不缺乏创业神话。马化腾凭一款QQ聊天工具开创企鹅帝国,硅谷归来的年轻人李彦宏缔造搜索巨头百度,盛大陈天桥则豪赌网络游戏吸引了万千玩家,他们的共同点是一开始或迅速调整后就找准方向并坚定执行直至成功。但并非所有梦想家都具备类似的幸运,多数人或折戟蹉跎,或沦为平庸,少有几经反复而有大成者。陈一舟打破了此定律。他和上述早已功成名就的人物同时跃上中国互联网舞台,却最     

海子诗歌中"水"的象征意象解析

海子以他的诗歌才能,创造了中国当代诗坛上的一个神话。他的诗歌,离不开一系列普通而又神秘的意象,麦地、太阳、土地、月亮以及水等。而水在他的诗歌中又占着无比重要的地位。“水”这一意象,可以理解为三:一,象征着故乡,海子把对故乡深深的记忆幻化为麦地、平原和水;二,象征着爱情;三,象征着历史和时光流淌的河流。     

浅论中国神话的悲剧美及其影响

神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富,也是民族精神文化的母胎和土壤。神话中所表现的人与自然界的矛盾,它一方面来自于对高山的巍峨与永恒的赞叹;另一方面又表现了人们在改造自然中悲壮的自我牺牲精神,以及最终会取得胜利的无比自信和宏大理想,从而显示出人类自身的伟大和崇高。表现了美学范畴中的悲剧美。     

个人英雄、集体主义与名人名牌

<正>西方的《圣经》与中国的神话我曾在一篇文章里,从《圣经·创世篇》谈到上帝七天创造世界的故事所体现的个人魅力和个人英雄主义,也从中国古代神话人物盘古、女娲、燧人、神农,谈到他们所体现的集体主义思想。神话与现实的区别只是时间——这句话也许就是说,我们儿时所听到的故事,不管是西方的《圣经》还是中国的神话,对我们世界观的形成起着不可低估的作用。     

论中国古代山水诗的神话色彩

神话是文学的源头,也是先民原始思维方式、审美意识形态和艺术创造规律的集中体现。山水诗的出现虽然相对晚近,体现了中国古人的理性思维发育,但却是继神话之后在文学创作上大自然的又一次人化。正因为如此,山水诗表现出强烈的神话色彩和感性思维特征;也正因为如此,山水诗获得了极高的审美品格和艺术成就。