且说“梁山英雄排座次”

说到梁山排座次,人们常常只想到第七十一回“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”。其实,梁山的排座次,共有六次。此外还有第十六回描写的“七星聚义”,即“东溪村英雄小排座”,第六十七回、六十八回描写的宋江、卢俊义互让尊位、及其所引起的争执矛盾。《水浒》通过排座次描写,突现了梁山头领们的精神风貌和个性特征,也曲折地反映了《水浒》作者政治思想观点的倾向性。或许可以说,排座次描写为我们提供了认识《水浒》及其作者的一个特殊     

梁山好汉的“名片”——浅谈《水浒传》中108位梁山好汉的绰号

《水浒传》是中国小说史上第一部写农民起义的长篇章回小说,也是第一部英雄传奇小说,塑造了一百零八位好汉的形象.值得注意的是每位梁山好汉都有自己的绰号,好比自己的名片,这是《水浒传》的一大特色.本文试图从绰号命名方式及分类、绰号在塑造人物形象中的作用、绰号暗含的感情、绰号产生的原因等四个方面进行分析,使人们更好地了解《水浒传》的这一特色.     

外交实践中的“位次”

读过《红楼梦》的人大概都记得,在第五十回“宁国府除夕祭宗祠”中,曹雪芹对贾府这一大家族“左昭右穆,男东女西,按次站列”,同祭荣宁二祖的情景有真实的描写。施耐庵在《水浒传》第七十一回“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄排座次”中,对一百单八将聚义梁山后正式排定座次也有生动的描述。长幼尊卑之序,一点不能错乱。“位次”的安排在不同的外交场合,其讲究的程度不亚于贾府和梁山忠义堂。不过,随时代的变化,其所根据的原则则有变化。本文     

历史真水浒——梁山众英雄的另类结局

我国四大名著之一的《水浒传》,描写了宋徽宗统治末期的一场轰轰烈烈、声势浩大的梁山泊农民起义。随着电视剧《水浒传》的热播,宋江与梁山泊英雄好汉"风风火火闯九州"的形象已经深入到了每个人的心中,而随着最近吴越品水浒、tegic点水     

论刘庆邦的中篇小说《到城里去》

刘庆邦是一位获得过多种文学奖项的豫籍作家，以获第2届鲁迅文学奖的短篇小说《鞋》的成就最高。然而，中篇小说《到城里去》却存在着细节虚假的缺陷，叙述者还曾多次站出来替故事人物解析心迹。究其原因，这是时下文艺界普遍存在的心态浮躁、急功近利等不良风气的一种下意识地外露，颇值得人们深思．     

《水浒传》一百零八人的基本情况及其终局

《水浒传》写梁山的大聚义时，挖得一石碣，面写有三十六天罡星，背面写有七十二地煞星，均标出姓名、绰号、座次。这里依据《水浒传》文本，以其出场先后为序，逐一补充其里籍、战绩，及其终局的基本情况。     

家是出发的地方 追寻美国文豪之家

正作家需要独处,但必须是不受干扰的清静之地——让人栖身其中并步入梦境的庇护之所——一个家。本书并非讲述作家,或者讲述宅第,或者讲述美国。本书是关于美国作家在何处、为何以及如何打造自己的家——一个居住的地方,固然没错,但最为重要的是,一个工作的地方——在一个如此般躁动、如此般粗犷的国度里。我们还决定要聚焦于著作本身,切切实实在其中被写出来的居所,我们要去探访《白鲸》《哈克贝里·芬历险记》《八月之光》和《长夜漫漫路迢迢》逐字逐句、     

《水浒传》中宋江形象与领导学若干教学问题研究

《水浒传》是我国古典四大名著之一,宋江是其中的核心人物。他很长时间以来都是备受人们关注的人物,人们对他的评价可谓见仁见智,众说纷纭。然而一个地位低下、武艺平平的宋江能坐上梁山的头把交椅,团结和带领梁山一百单八好汉,他的领导水平、领导艺术、领导活动却有许多过人之处,值得我们学习和研究。     

试论《水浒传》的道教文化底蕴

任何宗教在本质上都可以归结为两个基本的范畴：信仰和仪式。前者属于见解和主张，后者则是明确的行为模式。梁山泊英雄聚义的基本纲领一是替天行道，一是忠义双全，这两者都是道教信仰的鲜明体现，而梁山泊英雄排座次则是宗教仪式的变形运用。它们共同构成了《水浒传》的道教文化底蕴。     

冯至早期散文的艺术特征

一说冯至的散文,人们就会联想到《东欧杂记》,或者还会联想到《山水》。《东欧杂记》是解放以后写的,《山水》14篇(含《后记》)有10篇写于抗战期间,其中只有4篇写于抗战以前。收集得如此之少,似乎作者对自己青年时代写的散文并不看重,然而,我们却不能这样看待。这些散文,无论数量与水平,都值得我们予以重视。     

从梁山好汉的立身行事说开去——也说梁山聚义的性质

梁山好汉的立身行事,是评价梁山聚义性质的重要依据。我们必须根据文本所描述的细节去考察,只有细节最真实,也最能体现人物的性格特征。考诸梁山好汉的立身行事,他们劫富不济贫、仗义不问由、除恶不爱民、为己不顾人、救难不恤情、分财不等同,足见《水浒传》所反映的绝不是农民阶级的理想和意识,展示的是中国古代浪荡底层的游民的价值和理想。     

论“梁山泊遗存”——从《读史方舆纪要》看“梁山泊”并未完全消失

清顾祖禹《读史方舆纪要》称梁山泊"余流",即明末清初"东平州"范围内之今梁山县马营湿地,东平县东平湖、汶上县蜀山湖、南旺湖等湖泊,以及境内河流,均为"梁山泊遗存","梁山泊"并没有完全消失。有关方面应组织专家对其勘察和标识,开展"梁山泊"自然与人文地理的研究。"梁山泊遗存"研究有利"梁山泊"历史的揭蔽与深入探讨,有利黄淮海地域文化研究,有利山东"水浒文化圈"的整合与开发,有利"中原经济区"的实际形成与科学发展。     

强强写小猫（一）

小狗赶跑作文猫强强第一次写动物,是小猫。作文要求是这样的：观察一种小动物,并把它的样子写出来。中午,强强想了好久、花了好长时间,才把《我家的小猫》写好。     

环境卫士菊花

菊花历来是人们所喜爱的一种观赏花卉,也是历代文人传统的讽诵题材.在不同作者的笔下,菊花的形象也不尽相同.东晋陶渊明的"采菊东篱下,悠然见南山",为菊花塑造了一种恬淡闲适的形象.唐朝末期的农民起义领袖"冲天大将军"黄巢,虽然在《全唐诗》里仅留下三首作品,可是其中就有两首是写     

漫谈梁山泊起义的性质——《水浒传》研究争鸣

历史上的宋江起义是农民起义,长篇小说《水浒传》的作者施耐庵、罗贯中思想上很清楚“大闹中原,纵横海内”的梁山泊起义军“雄兵十万”,基本上是由“农夫背上添心号,渔父舟中插认旗”组成的。“农夫”无疑是“农民”,“渔父”包括在广义的“农民”之中,《水浒传》中的梁山泊起义显然是农民起义。这支义军代表农民和其他人民百姓的利益,反抗维护地主阶级、官僚阶级的政府,因而从本质上来说也是农民起义。梁山泊起义是“古代无产阶级”、“流民无产阶级”造反之说是不正确的。     

陕西省汉中地区梁山旧石器的首次发现和初步研究

前言 1980年6月,西安矿业学院地质系部分教师赴陕西省汉中地区梁山准备教学实习时,笔者先在梁山东部的龙岗地带发现了旧石器,7月份正式进行了调查和采集,得到了石制品约200件,并写了报导。9月至10月,西安矿业学院地质系在该地进行地质实习时,发现西部的梁山主体之石器,比东部的龙岗地带更为丰富,类型之特点亦更明显。此后,又两次去梁山作了短期的补充调查和小型发掘,截止81年2月,得到的石制品总数约800件(已做了初步整理的是600多件)。关于梁山主体的石器概况,也写有专门报导。本文将系统地     

王道乌托邦：《水浒传》的替天行道思想

王道思想是士人孜孜以求的终极目标,富有王道乐土色彩的梁山政权与腐朽没落的赵宋王朝形成鲜明的对照,梁山小天下允符了人们基本权力追求的需要,人民的复仇诉求与反抗欲望只有到<水浒传>中才得到酣畅淋漓的释放.世俗功名心的作祟,葬送了作者所精心构筑的王道图景,王道思想之于<水浒传>,还只是一种观念乌托邦,梁山英雄的集体毁灭抒写了一曲王道思想的哀歌.     

从“雕虫”到“雕龙”

在我国文论史上,人们对文学价值的认识,曾经历了“雕虫”到“雕龙”的转变。 春秋时代的《诗》、《乐》,代表了当时最高的文学艺术成就,但先秦的一般认识以为,“《诗》以道志”,“《乐》以道和”,(《庄子·天下篇》)可见当时的文学还未从政治与教化中脱离出来,人们对文学自然还缺乏独立的认识。     

作文啊作文

我喜欢写小说,也时常在网络上或是报纸上发表一些东西。但我非常非常讨厌老师布置的那些作文,什么《校园一角》《一件最难忘的事》《我的家庭》……看到这些题目我就一个词也挤不出来了。我应付老师作文的方法很简单,那就是拿一本《作文选》来抄。在书店里闭起眼睛,随便抽一本作文选,里面的内容都是大同小异。我怀疑作文选里那些作文也都是你抄我我抄你的。老师给我的作文分数一般都在70分上下,因为语言还算通顺、结构还算清晰。考试的时候,我凭着记忆,也都能把作文糊弄出来,当然成绩也决不会高到哪里去。阿里路就惨了,他的作文几乎每篇都被…     

运河文化背景与《水浒传》的创作

元代山东境内的济宁至东平、东平至临清运河的开通,把京杭大运河全线贯通起来。梁山泊周围盛传着水浒英雄的故事,濒临梁山泊的东平是元杂剧“水浒戏”的发祥地。罗贯中原籍东平,对水浒故事特别熟悉;后来沿运河南下,寓居杭州,仍不辍收集水浒故事素材,最后为《水浒传》成书展示了自己的创作天才。