论“凸显期”的文化矛盾及其化解

我国正处于一个文化矛盾的“凸显期”.文化矛盾是指社会思想文化领域和人们的精神世界的矛盾和冲突.正视现实的文化矛盾,从不同层面、特殊性质、产生原由等方面实事求是地分析转型期文化矛盾的表现、性质和特点,并以积极的态度和科学的方法处理和化解这些文化矛盾,对于构建社会主义和谐社会、维护社会稳定极为重要.     

评塔斯基的“层级论”——回归“自然语言”的解悖方案漫谈

假句(包括矛盾句)存在于语言里是合法合理的。“层级”论将存有“矛盾被证”的自然语言宣判“死刑”，是把人(语言使用者)的逻辑犯规归罪于语言本身，而解悖方案回归自然语言实际是对塔斯基“层级”论宣判死刑。随着研究的深入发展，逻辑悖论研究的重心自然而然转移到了“语义悖论”上来。塔斯基对“谎者”悖论的解释，以“本语句”指称或界定“本语句假”，犯了“矛盾定义”的谬误，而哥德尔的理论也因跟塔斯基理论的内在联系，也可能引起我们的疑问。     

语义的褒贬转换与社会文化

本文依据语义学的基本原理从以下两个方面探讨语义褒贬的转换：①语义褒贬的转换不是词及内部的自发变化，而是要受外界条件—语境的影响；②这种对立和转换的表现不是词本身的问题，而是受社会和历史变化的影响和制约，它从属于社会。     

论“一国两制”的辩证法

本文分析了“一国两制”所蕴含的深刻的唯物辩证法:“一国两制”是创造性利用矛盾同性一解决争端;“一国两制”矛盾统一体的前提和基础性的规定是“一国”;“一国两制”是以社会主义制度为矛盾主要方面的统一体;“一国两制”是突出矛盾同一性的统一体;“一国两制”是直接体现维护中华人民共和国国家利益与中华民族利益同一性的统一体。     

英语词语褒贬义的语言内部制约因素解析

在英语语言中,词语的褒贬义是一种普遍存在的现象,但有些词语本身并不具备鲜明的感情色彩,褒贬义的产生主要是受言语活动中所出现的种种因素制约的结果。从语言内部因素入手,通过大量的实例,解析了英语词语褒贬义的语言内部制约因素,从而希望能为英语学习者更好地把握词的感情色彩、增强词语表达效果提供一些有益的参考．     

杨伯峻“具臣”释义商榷

“具臣”的意思是“备位充数之臣”几乎成为学界共识，但是杨伯峻《论语译注》解释为“有相当才能的臣属”，堪称独树一帜。不过，杨伯峻先生这一创见不符合“具臣”约定俗成的社会意义，也不切合语境，因而是错误的。     

论褒贬义词和带褒贬义色彩的词

由于褒贬词带有强烈的褒贬倾向，富有表现力，又常带有某种社会文化内涵，在实际交往中占有重要的地位，因此，弄清褒贬词的有关问题，是很有必要的。从分析褒贬词的传统认识观点入手，主要探讨以下问题：褒贬词的界定问题；褒贬词在《现代汉语词典》等三本词典中的处理模式；褒贬词的历史演变问题。     

从共时和历时角度考察社会文化与词义褒贬色彩的关系

词义是属于历史范畴,具有民族性和历史性的特点。它会随着时代的变迁和社会的变化而改变,例如：词义的扩大,缩小,升格,降格等,本文从共时和历时两个角度详细论述词义的升格和降格,也就是词义褒贬色彩的变化与社会文化之间的关系,得出传统民族文化心理,社会变革,和新的意识取向对词义褒贬色彩的变化起着重要的作用。     

文学“地理基因”释义

文学"地理基因"必然考虑"地理"、"作家"和"作品"三要素:以"地理"作为基础而得以产生,是其构成的内在根脉;"作家"作为承栽的主体,是其得以发展、演变与传承的根基;"作品"是作家内在地理基因的外在展现,是作家对自然地理与人文地理的审美发现与艺术传达。因此,它是一个以"地理"为根的概念,是一个以"作家"为生的概念,是一个以"作品"为形的概念。三者之间形成了一幅"地理基因树状结构图"。     

英汉词汇的文化差异之对比

词汇是语言中最活跃、最有弹性的成分,不同的文化、不同的生活经历导致词义上的文化差异.用词是否恰当直接影响跨文化交际的顺利进行.本文从词义内涵、褒贬、词汇空缺对英汉词汇的文化差异进行了对比研究.     

对生存的注视——浅谈米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

本文通过对米兰·昆德拉代表作——《不能承受的生命之轻》的分析，揭示出作者对于人的生存的一种注视；同时以存在主义哲学理念渗透于作品解读中，使整篇文章有了一定的理论基础，分析从两方面展开：一是从小说情节所揭示的作品内涵看：二是从“媚俗”这一概念看。两者结合起来分析，不难看出，作家于作品中所赋予的对于存在的深刻关注。     

《老子》中“有”、“无”的地位是否平等

《老子》中“有生于无”的命题，郭店竹简本作“天下万物生于有，生于无”，部分学者据此认为，老子只有有无平等的观念而不主张无先于有。对老子思想的整体把握，以及从哲学史研究的意义和价值角度来论证，无先于有的观念并不能轻易地从老子那里剔除。“无”与“道”在形上层面同一，因而较“有”优先，有无的对等关系只在形下的经验世界才能成立。     

从日本侵略气焰受挫看长沙会战的重大影响

长沙会战的胜利使得日军的侵略气焰严重受挫，其在华兵力不仅很大程度上被削弱，而且无法与德意法西斯形成合力称霸世界。会战的胜利不仅向世界证明了中华民族反抗法西斯侵略的力量与信心，为中国赢得了相应的国际地位；而且鼓舞了盟军的御敌士气，并牢牢地钳制了在华日军，为国际反法西斯作出了巨大贡献。     

从“史的宏大”到“人的回归”——论当代历史小说的创作走向

在当代历史小说创作领域,随着时代主题的变迁和作家主体性的日益张扬,更具人性深度的创作面被开掘,阶级、革命、历史等宏大叙事逐渐为人性的抒写所取代,＂人的回归＂主题得到了愈益鲜明的体现,其经历了从隐性显现到狂欢表演,最终走向正常表达的三个阶段。本文结合当代文学发展进程中不同时期的历史文学作品,具体分析了当代历史小说的总体创作走向。     

儿童文学的矛盾性内涵

儿童文学是以成人作家为创作主体以儿童为接受主体的文学。这一界定显示了儿童文学的困惑和矛盾所在，即作者是成人而读者是儿童。本文试图从创作者和接受者两个角度说明这一矛盾的难以调和以及特殊之处，并指出这也是儿童文学与成人文学的根本区别之一。     

数字化生存与文学性问题

电子媒介时代人的生存呈现出数字化生存的状态,数字化生存呈现出信息爆炸、空间压缩以及时间断裂的特征。而在数字化的生存语境下人的存在则表现为人际关系的冷漠、实用主义的生活态度以及“感伤”化的怀旧情结这三种样态。依靠数字化技术存在的网络文学则打造了数字化时代的诗意空间。     

"存在本体"与"生态视野"--试谈中国当代美学的前景与出路

中国当代美学在经历了重建实践本体和超越实践本体之后,似乎开始进入到对生态本体的构想之中。但目前的一些生态美学研究还具有过多的诗意想象成份,并时常陷入"人类中心"、"反人类中心"、信仰与科学等等的矛盾。生态美学否定实践和主体性的武断姿态,也使其面临关闭对人的存在进行深切理解的险途。人是感性的存在物,也是想象的、思索的、语言的、实践的存在物,最终是"关系的存在物"。"人与自然"的关系是最为原初和根本的,但它不是人类生存关系的整体和全部。人们无法忽视生态美学开启的新视野,但一种能够引导方向的美学无法离开人类整体生存活动的大关系和总基础。以存在为本体、以生态为视野的存在论美学或许能为试图突破认识论模式的中国当代美学开辟出一条可能的道路。     

徐訏《鬼恋》原型解析

中国传统文化滋养了“后期浪漫派”、“现代派”作家徐訏的创作,其成名作《鬼恋》脱胎于中国古代鬼故事中的“人鬼恋”故事模式,并暗含了民间“道魔斗法”的情节结构模式,他的艺术探索与追求为中国文学走向世界提供了宝贵的经验和借鉴.     

再论民法的平等、自愿、公平、等价有偿和诚实信用的原则

民法作为规范市场经济运行的法律部门,在现实经济生活中起着十分重要的作用。但是在市场经济条件下,市场关系的千变万化,几务简单的规则已远远不足以涵盖其全部内容,这就需要法律确定非规范性规定原则采指导人们的生活实践。平等、自愿、公平、等价有偿、诚实信用原则就是贯穿民法始终的非规范性的基本规则,它是区别其他法律部门的根本标志之一,也是克服民法部门法律局限性的有效方式。     

“无穷”的困扰与“极限”的精确定义

“无限”、“无穷”问题始终在考验和折磨着人类的智力，该问题遍及人类智力范围的所有领域．我们生活在有限的空间里，通过有限的手段和方法对无限开始不懈的追求．这个“魔鬼”无处不在，数学家们历经千年的磨砺，直到19世纪柯西和魏尔斯特拉斯给出极限的精确定义，才完成“降魔”过程，令人惊异的是它竟然有着天使一样美丽的脸庞．