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《中山大学学报(自然科学版)》1975,(2)
毛主席指出:“在中华民族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家,有丰富的文化典籍。”(《中国革命和中国共产党》)宋应星写的《天工开物》就是一部具有鲜明的尊法反儒思想的、反映明代发达的农业和手工业的优秀科技著作。它首先告诉我们,科学技术脱离不了政治,要使科学技术得到发展,就必须有一条正确的思想和政治路线;它同时告诉我们,我国古代劳动人民有着许多发明创造,科学技术只有和生产实践相结合才能得到发展。 相似文献
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《东北大学学报(自然科学版)》1975,(3)
宋应星;字长庚,江西奉新县北乡人。他是我国科学技术史和世界科学技术史上一位重要的科学家。1587年明万历年间他出生于一个破落的地主官僚家庭;1615年中举,做过几任地方小官;1644年清兵入关后,隐居家乡,死于清顺治年间。 相似文献
4.
《大连理工大学学报》1975,(3)
一 宋应星,字长庚,江西奉新人,生于明万历中叶(一五九七年左右),卒于清顺治末年。他是我国十七世纪杰出的科学家,著有《画音归正》、《天工开物》等几种著作。其中《天工开物》一书被称为我国古代科学技术的“百科全书”。 科学的发展,一方面服从于阶级斗争和生产斗争的需要;一方面又取决于社会生产力的发展水平和前人科学知识的积累程度。《天工开物》这本科学著作的问世是与当时的社会环境紧密相联的。 明代手工业发展的程度,超过了明以前的任何一个朝代,有许多行业已从家庭副业发展为工场手工业,在生产关系上已出现了资本主义萌… 相似文献
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《天工开物·陶埏》和明代的陶瓷生产 总被引：1，自引：0，他引：1
《中山大学学报(自然科学版)》1975,(2)
在我们面前放着一卷古籍——明代宋应星著的《天工开物》第七卷:《陶埏》。这卷总结了我国十七世纪陶瓷生产技术成就的重要著作,在毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动中,回到了我们陶瓷工人的手里。我国的陶瓷生产有着悠久的历史。远在六七千年前的原始社会,就出现了陶器,三千多年前的商周奴隶社会又有了原始瓷器,魏晋南北朝间,我国的瓷器已经比较完美。以后,唐、宋、元、明、清各代,陶瓷生产都有新的发展,写下了世界工艺史上光辉的一页。我国陶瓷生产的悠久历史,从一个侧面说明了“中国是世界文明发达最早的国家之一”。 相似文献
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《中山大学学报(自然科学版)》1975,(1)
明末(公元1637年)江西奉新县人宋应星所著的《天工开物},在第八卷《冶铸》篇中详细论述了我国当时的铸造技术。从作者的自述及其著作内容来看,他是“滇南车马,纵贯辽阳;岭徼宦商,衡游薊北”中的人物,在写作本书前,作者进行了大量社会调查,而且很可能是到过广东佛山来考察的。作者的哥哥宋应升在1630年以后、这本书定稿之前,曾一度出任广州知府,他和他的哥哥曾是当时所称的“二宋”,关系很密切。那时佛山镇是全国四大镇之一,榨糖、酿酒、丝织、陶瓷、铸造都有上千年的历史,盛极一时。《冶铸》篇谈到了广东高州的青钱铸造,而由江西往高州,佛山是通衢要道。作者在介绍佛象的造型工艺中,提到铸型的浇注时认为“故写时为力甚易”,写同泻,指浇注金属液体,这又是佛山铸造行业几百年 相似文献
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周玉玲 《大庆师范学院学报》2008,28(4):68-71
《铁人传》以传记文学的形式讴歌和记录了中国工业文明发展与中国石油工业崛起的历吏，铁人王进喜作为传主代表工人阶级登上传记文学的历史舞台，风骨音容展现于传记文学的形象叙事中，给后人提供了追溯精神原生态的审视意识和审视视角，使我们在铭记与继承中正本溯源。《铁人传》因此超越了个人的成长史与奋斗史，作为传记文学实现了记录与发掘历史的社会价值。 相似文献
8.
顾岱思 《南京大学学报(自然科学版)》1975,(1)
毛主席曾经指出;“在中华民族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家,有丰富的文化典籍。”沈括就是北宋时代地主阶级的进步政治家、思想家,也是一位杰出的科学家、军事家。他积极参加王安石为首的政治革新运动, 相似文献
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桑大鹏 《湖北三峡学院学报》2006,28(2):39-44
公元3-4世纪印度著名智者龙树是印度乃至世界佛教发展史上一个至关重要的人物。龙树创立了大乘空宗，对佛教的理论和实际修行由小乘转入大乘起了决定作用。龙树的许多重要思想（如“八不缘起”、“实相涅架”等）都被后世佛教的显密各宗当作自己的理论渊源，被推为“释迦第二”。 相似文献
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在《老人与海》中，海明威竭力扣紧超越与反超越这一尖锐的两极对立，即桑地亚哥与大海、鲨鱼、马林鱼之间的对立，并在他们之间形成一种超越与反超越的相互循环，正是在这种超越与反超越的循环中凸显出古希腊以来形成的勇于进取、主动抗争、那怕失败也是轰轰烈烈这一西方悲剧精神。为此，在海明成笔下的桑地亚哥的结局尽管是悲剧性的，然而我们被桑地亚哥所打动的不是悲剧结局而是隐含其中的悲剧精神。这种悲剧精神就是面对失败超越失败，在失败面前顽强地保持着人的尊严，展现出直面惨淡人生的勇敢精神。而海明成在桑地亚哥身上赋寓的这一精神也体现了作者本人的超越意识及其对社会现实的认知。 相似文献
12.
精神损害赔偿已成为现代社会对公民人身权受到损害的一项重要救济方法,《侵权责任法》第22条也已吸纳了精神损害赔偿制,而该条存在主体适用范围过窄、客体仅限于＂人身利益＂,排除了财产权、只能在侵权之诉中适用、＂严重精神损害＂规定欠妥等问题。我们应该增加法人和其他组织为请求权的主体,同时将客体增加＂人格物＂、将精神损害赔偿的请求权基础从侵权责任扩张到违约责任、完善＂严重精神损害＂的解释。 相似文献
13.
《大明一统志》是由明英宗朱祁镇令李贤等人主持编修一部一统志,其第89卷中的《西蕃》为记今西藏地区的专篇。该篇虽篇幅不大,内容较简,体例不全,但却具备了我国传统地方志的基本特征,可谓寄存于《大明一统志》中的一部西藏简志。更早成书的《寰宇通志》是《大明一统志》编修的主要参考,两书中的《吐蕃》专篇的体例、内容、篇幅基本一致,是明代西藏方志的姊妹篇。继唐代的《吐蕃图经》、宋初乐史所著《太平寰宇记·吐蕃》之后,明代编修的《寰宇通志·西蕃》和《大明一统志·西蕃》被确认为西藏方志,填补了元明时期西藏地方志的空白,为西藏地方志自唐代以来一直延续发展提供了强有力的证据,因而在西藏地方志源流发展史上具有重要意义。 相似文献
14.
戴维娜 《长春师范学院学报》2010,(5)
琵琶作品《朝元歌》由当代杰出的琵琶大师刘德海先生于1993年根据昆曲唱腔编创而成。刘德海先生从中国民族器乐接近人声、富有歌唱性的特点出发,广泛地从我国传统声乐艺术——戏曲中吸取养料,试图通过"昆曲唱腔琵琶器乐化",增强琵琶音乐的表现力和感染力,从而追求轻松、自然、人文的琵琶演奏风格,为琵琶和雅化发展之路做出了积极的贡献。 相似文献
15.
杨俊瑞 《大庆师范学院学报》2014,(2)
我国高等教育法第五条明确规定高校具有人才培养、科学研究和社会服务三大职能,高校职能本质上就是对社会所承担的责任。随着高校与社会关系的日益密切,高校承载的职能与社会责任也就越大,而现有三大职能的局限与滞后已无法满足当代社会对高校的要求,同时立法上缺少对提升高校社会责任的进一步明确要求以及当前高校社会责任意识仍较淡薄。鉴于此,修订完善高等教育法第五条,加强高校社会责任宣传,构建高校社会责任评价体系尤为重要。 相似文献
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杨俊瑞 《大庆师范学院学报》2014,(2):56-59
我国高等教育法第五条明确规定高校具有人才培养、科学研究和社会服务三大职能,高校职能本质上就是对社会所承担的责任。随着高校与社会关系的日益密切,高校承载的职能与社会责任也就越大,而现有三大职能的局限与滞后已无法满足当代社会对高校的要求,同时立法上缺少对提升高校社会责任的进一步明确要求以及当前高校社会责任意识仍较淡薄。鉴于此,修订完善高等教育法第五条,加强高校社会责任宣传,构建高校社会责任评价体系尤为重要。 相似文献
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五四精神与当代青年——兼论《新青年》前期的办刊宗旨 总被引：1，自引：0，他引：1
郑东升 《沈阳大学学报：自然科学版》2007,19(5):101-104
简要回顾了五四精神的诠释史;在分析五四新文化运动前期所刊载的文章内容的基础上,作者简要论述了对五四精神的认识。要发挥五四精神的时代价值,把五四精神与当今的时代特点相结合,继承这份宝贵的精神财富和文化传统,在新的世纪里发扬光大。 相似文献
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《机械复制时代的艺术作品》是本雅明的代表作之一。他认为,科学技术的发展对艺术既产生了负面效应,也产生了正面效应。但本雅明在对传统和现代艺术两种类型分析时并没有贯穿到底,在情感上始终有着对传统的留恋,缺乏应有的客观性。 相似文献
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自清以降,学界对晁瑮《宝文堂书目》之性质特点的认识颇有分歧。作为清查自家藏书之"账簿"式藏书目,《宝文堂书目》大致不脱明代私家书目编纂的一般性质特点。了解这种编目的性质特点,不仅有助于探讨明代私家书目与清代书目之间的差异,且有助于探明《宝文堂书目》所录小说之相关情形,辨别明代书目视域下的小说观。 相似文献
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《红楼梦》形象地描述了中国古代知识分子寻找精神家园的艰难历程。他们从儒家，道家和佛教里去寻找精神生命的安顿，可最终都归于幻灭。 相似文献