经济学理性假设及突破

理性假设是传统经济学的重要假设，而经济学的发展是不断完善和突破这个假设的过程，也是一个不断地将其他学科发展的最新成果引入经济分析的过程。在理性假设下，经济学对人类经济行为的分析集中于行为效率，忽视了行为目的。把行为目的整合进入理性假设，即理性包括正确的行为目的和正确的行为方法，而正确的行为方法包括在规则范围内行为及以高效率的方式行为两层含义。经济学对行为的分析将会进入一个全新的境界。     

生物理性对经济学理性假设的启示

经济学家们一直在通过规范化和修订完善经济学的理性假设这两条路径来提升经济学对个体行为解释的效度,但效果有限。为了更好地解决这个问题,通过演绎的方法从解析理性假设的基本构建出发,系统梳理经济学家们围绕着提升解释效力对理性假设所做的补充和完善。虽然演化经济学尝试借用生物学现象和规律对传统的理性假设进行修补,但与正统经济学一样,也没有真正地回答人为什么要进行经济行为,解释效力依然存在争议。基于此而提出对"生物理性"的理解,直接使用生物演化规律来重新构建经济学的理性假设,以探索一个新的提升效力的路径,即生物理性包括基本理性和经济理性,基本理性与个体为什么行为相关,经济理性与个体如何行为相关。     

择业理性与理性择业——关于青年大学生就业的理性思考

择业理性是一种经济理性、有限理性和道德理性。经济理性是择业的内在动力,有限理性是择业引导的基础,道德理性是择业的外在条件。在理性分析的基础上,积极促进青年大学生进行理性择业。     

冯友兰理性人性论刍议

冯友兰的人性思想是一种理性人性论.冯友兰的理性人性论与中国传统道德的人性论并不矛盾,相反,他的理性人性论是对传统人性论创造性地继承和发展,因而具有重大的理论意义.     

关于理性经济人的思考

亚当·斯密曾经说"我们对餐桌上佳肴的期待并不是来自屠夫、酿酒商和面包师的仁慈,而是来自他们对自身和利益的关心."并且在此展开了对经济学的分析.而在马歇尔新古典经济学那里,经济理性被视为与自身利益最大化等同,理性经济人是效用最大化的追求者.以上的两种理性观,被后来的经济学家概括为三条基本含义目标的一致性、手段与目标的一致性以及收益最大化.古典经济学以及以后的新古典经济学很多理论都是建立在此基础之上.对于理性人的假设,很多人也提出了反对的意见,也有人极力维护或者进行修补.     

关于理性经济人的思考

亚当·斯密曾经说:“我们对餐桌上佳肴的期待并不是来自屠夫、酿酒商和面包师的仁慈,而是来自他们对自身利益的关心。”并且在此展开了对经济学的分析。到了马歇尔新古典经济学那里,经济理性被视为与自身利益最大化等同,理性经济人是效用最大化的追求者。上面的两种理性观,被后来的经济学家概括为三条基本含义:目标的一致性、手段与目标的一致性以及收益最大化。古典经济学以及以后的新古典经济学很多理论都是建立在此基础之上。对于理性人的假设,很多人也提出了反对的意见,也有人极力维护或者进行修补。     

理性模型的综述及相对公共决策的研究

本文对理性模型做出分析和在此基础上对公共决策进行了初步探讨。新古典经济学是建立在完全理性的基础之上的。西蒙最早就这一问题提出质疑并进行了建立有限理性模型,1978年获得诺贝尔经济学奖。     

论儒学的人文理性及其当代价值

儒学既重人文,又尊理性,是高扬人文理性的哲学。儒学的这种品格是儒学思想长期发展的产物,它已经在中华民族历史上和社会生活中积淀下来形成了中国特有的文化传统。正确看待这一传统,发掘儒学的这种文化内涵、道德伦理,必然成为推动现代社会发展的内在精神动力。     

卢梭《社会契约论》中的理性观及其批判

重新研究卢梭理性观,对塑造具备现代理性人格的合格公民,追求更加合理、合情的政治生活仍大有裨益。卢梭的理性观体现在两个方面:法律与理性、缔约与理性。对卢梭理性人的批判集中在理性与正义、道德、人民偶像三个方面。     

“曼德维尔悖论”中公共理性何以可能的三个重要前提——兼论其在伦理学发展史的理论意义及自身局限

“曼德维尔悖论”尽管在形式逻辑上存在难以调和的矛盾，但从感性的“私恶”出发论证公共理性产生的独到视角，使其在近代伦理学发展史上有着独特的转折性地位。通过对私恶与道德、经济、政治之间关系的探讨，从道德实践的动机、现实物质基础与效果三个维度理解公共理性何以可能的问题，可以形成对“曼德维尔悖论”的批判性认识。在理论上，“曼德维尔悖论”使近代伦理学研究开始关注到情感因素的重要作用，为英国功利主义哲学的发展提供了重要的问题导向，化解了动机论与结果论的片面性，为解决动机与效果间的一致性问题提供了方案。但该理论本身也带有强烈的浪漫主义色彩，阶级的局限使曼德维尔将恶的产生仅仅归结到人性，并寄希望于“优秀政治家”的善良意志，因而无法像马克思那般深入到历史本质性维度发现“资本逻辑”的影响并提出变革不合理社会制度的设想。     

中国地方政府公共事业管理的哲学思考——谈绩效评估对公共事业管理工具理性与价值理性的整合

现代管理技术的应用,工具理性文化的传播,使得地方政府公共事业管理中的工具理性与价值理性存在着失衡现象。绩效评估对地方政府公共事业管理工具理性与价值理性整合有重要作用,是整合地方政府公共事业管理信念与责任、正义与效率、道德与制度的重要手段,以绩效评估整合地方政府公共事业管理工具理性与价值理性,重点是以绩效评估为支点,引导和推动地方政府公共事业管理向重人、崇德、尚合方向发展。     

从理性预期看中国经济发展

理性预期理论是最近二十几年在西方发展起来的一个新兴学派,在一定程度上改变了现代西方经济学的分析方法和理论结构,理性预期革命是西方经济学说史上的第六次革命。我们在理论研究和制定政策时,应该批判地借鉴吸收理性预期学派的一些思想方法,从而指导实践的经济活动。     

历史的本性与解读--谈黑格尔的历史理性与逻辑理性

黑格尔通过对历史理性与逻辑理性的解读，揭示出世界历史的本性就在于逻辑与历史矛盾的对立统一，它不只是我们把握世界历史发展的可靠、有效的依据和线索，同时也是历史借以表达自己、实观自己的途径和内在动力；由此对历史的合理性解释，便演绎出人类社会历史发展观念与热情之间矛盾对立的纵横经纬，而人类对自身自由的追求也正是在逻辑与历史的对立统一的矛盾运动中得以展示和实现的。值得注意的是，黑格尔不是将(历史)哲学家对历史的解读仅仅看作是一种自觉理性形式的历史，而是更进一步强调，世界历史(理性)本身，也正是通过这种自觉理性的形式不断地显明自己、实现自身的自由，从而达到了自觉理性与存在(于世界历史中)理性之和解。这就为我们认识和把握历史的本性提供了一种崭新的理性视界。     

康德的实践理性与道德原则

本文由康德对实践理性的分类开始，分析了康德在《实践理性批判》中对准则与法则的区分以及道德自律的意义，解释了其实践理性与道德原则之间的关系，并对康德的理论进路有所阐发，认为正是面对工具合理性与道德哲学领域内的功利主义的挑战，康德才以单纯立法形式和道德自律来为人类的道德生活奠基。     

康德重建道德信仰的现代启示

信仰是一种对终极价值的关切。康德从理性出发,把信仰建立在理性本身对超验的渴望与追求之上,并只有在实践理性领域才能达到。道德的最终目的——至善的实现亦是以信仰作为精神支撑的。康德的道德信仰理论对解决现代社会人们的精神迷惘和道德危机、对我们的伦理道德建设都具有直接的理论和现实意义。     

从个体理性到集体理性禄充社区旅游发展选择

禄充风景区的发展历程经历了20世纪80年代初到90年代末的早期阶段，社区居民在个体理性之下的选择是追求自身利益的最大化，却导致了环境、社会、文化等诸方面的问题。政府主导型的旅游发展中期阶段又遇到个体理性与集体理性在统一过程中的碰撞与矛盾。该文借鉴个人理性与集体理性的理论，对禄充旅游发展不同阶段的选择进行分析，并重点解读禄充笔架山旅游开发股份有限公司作为集体理性选择的结果，文章将对社区参与旅游发展的理论研究和实践指导具有一定的参考价值。     

从实用理性走向实践智慧

实用理性是在中国人应付环境的漫长历史过程中形成并发展起来的,它贯通于中国传统的思想文化中。实用理性实质上就是经验理性。由于在全部经验中,历史经验所占的比重最大,因而实用理性也就是历史理性。与此同时,由于经验是通过教育而传递下去的,因而实用理性必定蕴含着对教育的高度重视。实用理性的主要缺陷是：急功近利、眼界狭隘;甘居中游、甘随大流;经验狭隘、思想模糊。亚里士多德在《尼各马可伦理学》第六卷中提出了“实践智慧”的概念,开辟出与苏格拉底、柏拉图不同的另一个哲学发展路向。实践智慧主要是指政治、伦理领域里的行动智慧,行为者在变动不居的环境中能够迅速地做出准确的判断,并诉诸明智的行动。经过康德、黑格尔、马克思、海德格尔等哲学家的实质性推进,实践智慧逐渐上升为当代西方哲学中最受重视的哲学理论之一。我们认为,欲实现中华民族的伟大复兴,当代中国人面临的一个重要使命是,把实用理性提升为实践智慧。     

理性的断裂--论风险社会中的科学技术

科技风险产生的根本原因在于现代社会科学理性与社会理性的断裂。初级科学化是一种科学理性独断的科学化过程。自反性科学化的过程使得科学理性与社会理性的截然区分不再可能。科学技术的发展与应用应当建立在科学与社会多元理性共识的基础上。     

思辨:经济学教学中价值理性的回归之道

价值理性和工具理性是对人类社会活动合理性分析的经典注解,为探讨经济学教学的价值取向提供了理论依据。经济学教学担负着价值理性与工具理性融合的双重任务,教学过程、教学效果的量化评价固然重要,学生价值修养的提升则是更加不容忽视的课题。经济学教学中工具理性对价值理性的关系倒挂必然要求两者的有效耦合。由此,衡量的基准点关键在人,而促使价值理性回归的方式则是"思辨"。     

市场经济与经济伦理具体历史的结合

经济伦理学,是市场经济条件下经济学和伦理学的双向交融。在古代的人类知识与智慧学说中,保持着经济与伦理原始样态的自然结合。现代经济伦理学是伴随着现代市场经济的发展,特别是经济全球化的发展而发展起来的。在当代中国,经济伦理学的兴起,特别是科学发展伦理的提出,既是我国社会转型和经济转型对伦理的要求,更是我国社会主义市场经济发展和完善的迫切需要。