生命伦理学应给发展中国家提供什么？

“生命伦理学应给发展中国家提供什么?”这个问题对我是困难的。在世界上发展中国家(主要在非洲、亚洲和拉丁美洲)数目超过一百,而且情况多种多样。这三个洲,除了中国大陆外,我只去过香港、泰国和埃及。由于经验有限,我难以胜任回答这个问题。从儒家的观点,或佛家的观点,或伊斯兰教的观点,或马克思主义的观点出发,对“生命伦理学应给发展中国家提供什么?”问题的回答是不同的。然而,来自这些国家的人,总有些共同的东西。他们对某些问题比较敏感,而来自发达国家的人则对它们熟视无睹、无动于衷。所以,虽然我不能代表所有发展中国家发表某种看法,但也许可以说出一些他们会共鸣的东西。反正,我今天要说的最好看作是来自一个发展中国家,虽然是最大的发展中国家的代表的观点。     

关于生命伦理学及若干问题的哲学思考

生物技术的进步、使医学、生物学，社会学等相关学科面临许多前所未有的新难题，并对传统的伦理观念提出了新的挑战，这是生命伦理学产生的根本原则、生命伦理学是应用规范伦理学的一个分支学科，是对医学伦理学的扩展，是将伦理学应用于解决生物医学技术引起的难题和挑战的。生命伦理学的兴起和迅速发展反映了人类对新技术的使用进行社会化控制的要求。本文从生命伦理学基本原理及目前生物医学技术发展趋势出发，对由现代生物技术引发的若干社会化问题予以较为全面的分析，并试图寻求其中正确的、合乎伦理道德的答案。     

生命伦理学视野中的德性伦理

德性伦理作为一种古老的伦理学传统，曾在古代医德学中占有重要地位。近代以来，随着医学社会化进程的不断加快，规则伦理逐渐走向医学伦理学与生命伦理学的前台，德性传统受到冷落。然而，规则伦理在现代生物医疗科技实践中却遇到了前所未有的困境，从而使得人们重提德性伦理学，在现代生命伦理学领域出现了德性伦理的回归。本文认为，德性伦理与规则伦理具有互补性，在生命伦理学领域，人们应重新估价德性传统的价值，积极探索一条德性伦理与规则伦理有机融合的生命伦理学模式。     

初议工程伦理学的建设方向——来自生命伦理学的启示

我国工程伦理学正值"起步"阶段,其学科建设方向是一个热门话题。生命伦理学已经在我国"起飞",其理论和体制化建设都取得瞩目成绩,并已在医学和生命科学技术研发中开始发挥对实践的指导和规范作用。借鉴生命伦理学20年的建设经验,就工程伦理学的建设提出几个建议:工程伦理学不能等同于工程师职业伦理;工程伦理学以实践为指向,但仍然需要构建本学科的基本原则和基本方法;工程伦理学在其体制化建设中,可以借鉴生命伦理委员会的建制,通过工程评估委员会对工程合理性的评估,发挥工程伦理学宏观层面的决策指导作用。     

汉语生命伦理学的后现代反省

汉语生命伦理学正在经历危机.生命伦理学应是这样一门学科:对人的生命状态进行道德追问;对生命的终极问题进行伦理研究;对生命科学技术进行伦理裁判与反省;对生命、特别是人的生命的本质、价值与意义的道德哲学解读.汉语生命伦理学的学术知识生产,已深深地和各种社会权力、利益体制相互交缠,其学术体制的内部组织、学科发展、学术行动和开拓的规划,都受制于社会权力和利益的关系,加之学科门类的顽固偏见,使其始终处于政治伦理、制度伦理或政策边缘,始终处于医学、哲学与社会科学专门化的边缘.生命伦理学至今没有建立完整而融贯的理论传统和科学的方法学训练机制,并由少数人操控学术体制使之成为学术偏见的生产地,以服务于局部利益,建立虚假的权威之虞.     

人的尊严与生命伦理学

随着新科学技术在生命科学、生命医学等领域的广泛运用,人的尊严是否是生命伦理学的重要概念,成为学界争论的焦点,什么是人的尊严?其主要特点是什么?人的尊严问题贯穿于生命伦理学内容的五个层面:理论、临床、研究、政策、文化.人的尊严是生命伦理学的基本概念,尊重人的尊严是生命伦理学的价值旨归.     

为了一个健康和公正的社会——记第八届世界生命伦理学大会

众所瞩目的第8届世界生命伦理学大会于2006年8月6日至9日在北京国际会议中心召开。来自世界各国，包括中国大陆、香港、澳门、台湾地区的约600名医学家、公共卫生学家、科学家、哲学家、生命伦理学家、社会科学家、法学家、科学和卫生保健管理学家、女性学家参加了这次盛会。此次大会的主题是：一个健康和公正的社会，讨论的内容涉及公共卫生伦理和卫生政策、生命科学技术和研究伦理、临床医学伦理和医学专业精神，以及生命伦理学与文化、宗教、人权、性别研究的关系等。8月6日上午，大会主席，中国社会科学院邱仁宗教授宣布大会开幕，大会名誉主席、中国科学院陈竺副院长。大会名誉主席、中国医学科学院院长兼中国协和医科大学校长刘德培，中华医学会会长钟南山院士分别在开幕式上致辞，对来自境内外的代表表示热烈的欢迎。开幕式后英国学士院院长O＇Neill教授、哈佛大学公共卫生学院Wilder教授、韩国科学技术学院宋相庸教授，大会名誉主席、世界卫生组织前副总干事、上海交通大学胡庆礼教授以及阿根廷大学卢娜教授作了基调报告。     

第一届全国生命伦理学学术会议在武汉举行

2007年10月12日至14日，第一届全国生命伦理学学术会议（NBC＇07）在武汉华中科技大学隆重举行。会议由中国自然辩证法研究会生命伦理学专业委员会筹备委员会、华中科技大学哲学系，生命伦理学研究中心、中国医学科学院，中国协和医科大学生命伦理学研究中心、中国社会科学院应用伦理学研究中心、中国自然辩证法研究会科学哲学专业委员会主办，     

批判、构建与困境：女性主义生命伦理学的三联画

批判、构建和困境构成了女性主义生命伦理学发展的三幅画面。女性主义对传统生命伦理学的普遍主义、个人主义和权力机制提出了尖锐批判,并提出特殊化的经验主义理念、关系化的情境道德主张及消解权力的对策,但因缺乏构建性而产生理论困境与权力悖论。女性主义生命伦理学作为一场从医疗卫生领域通向社会政治领域的思想运动,对当代生命伦理学的发展具有积极的参考意义与对话价值,并为在我国生育政策重大变革下如何保障女性利益提供了借鉴。     

第一届全国生命伦理学会议学术观点综述

第一届全国生命伦理学学术会议于2007年10月12日-14日在华中科技大学举行,会议由中国自然辩证法研究会生命伦理学专业委员会筹备委员会、华中科技大学哲学系/生命伦理学研究中心、中国社会科学院应用伦理学研究中心、中国自然辩证法研究会科学哲专业委员会主办.     

张英生命哲学浅论

清代学人张英对生命的体悟既深刻丰富,又独到恰切,形成了意蕴深邃、风格独具的关于生命的哲理化思想.其主要内容包括生命境界论、生命价值论和生命智慧论等几个方面.张英的生命哲学中蕴含着许多科学的因子,值得我们去认真总结,并加以借鉴.     

当代生命伦理学前沿问题的争鸣与探讨——第二届全国生命伦理学学术会议综述

2008年12月5-7日,由中国自然辩证法研究会生命伦理学专业委员会和广州医学院人文社会科学学院联合主办的"第二届全国生命伦理学学术会议"在广州医学院召开.来自两岸三地的高等院校和相关研究机构的一百三十余位学者出席了会议.     

第一届全国生命伦理学学术会议在武汉举行

2007年10月12日至14日,第一届全国生命伦理学学术会议(NBC’07)在武汉华中科技大学隆重举行。会议由中国自然辩证法研究会生命伦理学专业委员会筹备委员会、华中科技大学哲学系/生命伦理学研究中心、中国医学科学院/中国协和医科大学生命伦理学研究中心、中国社会科学院应用伦理学研究中心、中国自然辩证法研究会科学哲学专业委员会主办,武汉大学生命伦理学研究中心、武汉理工大学政治与行政学院、《中国医学伦理学》编辑部协办。本次会议得到包括香港、台湾在内的国内众多学者的大力支持,收到了大量高质量的学术论文,与会的近百位专家、…     

拉比诺和罗斯论生命的分子化与生命政治

生物技术时代生命在分子水平上被理解、解析和设计,打开了生命政治的新视域.在此方面,拉比诺和罗斯不仅描绘了生物技术时代生命政治的新特征,而且还突出了人的新的生物身份和主体化模式,他们的生命政治也成了个人或群体以健康为名义的自我实践和对幸福生活的追求.但是,拉比诺和罗斯思考的生命政治,难以掩盖其视角上的狭隘性和局限性.如果...     

生命是什么?

生命的本质问题是历史上的大哲学家都要讨论的问题,然而由于问题的复杂性,近年来哲学家们明显地忽视了这个问题。本文讨论了生命难以定义的各种原因,论述了定义生命的两种主要方法：实体定义方法和功能定义方法,分折了一些主要生命定义的优点和问题,论证了生命的信息定义。     

浅论道家生命哲学

在中国哲学发展的历史过程中,儒道哲学是两大主干思想,都致力于对生命问题的哲学思考,形成了迥异的生命观。其中,道家文化秉着高度的理性主义精神,探究生命根源、探寻生命存在方式、探讨人生价值,形成了独具特色的超然、超越的生命哲学理论,对后世具有深远的影响,也具有不可忽视的现实意义。本文从中国道家哲学在中国哲学体系中的地位入手,简要阐述为何以道家人生哲学立论以及其大致特点,进而引出全篇。本文分析了道家生命哲学本原论、生命价值论的基本内涵,展示了其中闪烁的理性主义的光辉;进而考察了道家在前者基础上构筑的人生处世哲学,对其生命存在观、生命修为观和生命境界观的基本内涵和现实意义进行了深入的分析。道家人生哲学对生命进行着现实且理性的关怀,在塑造国人精神方面影响颇深,今日仍应该以辩证的态度发扬光大。