老子思想与道教的形成

文章认为原始道教是吸取老于的平等思想，唤起下层人民的平等意识和对贵族统治者的不满而形成的宗教组织，驳斥了把原始社会的巫术思想看作是道教的思想渊源这一说法。     

天地会与道教、白莲教

天地会是我国清代重要的一个反清秘密结社。前期,它曾经发动并领导过多次反抗清朝封建统治的武装斗争;太平天国革命失败以后,它和白莲教同为反清的二大支柱。不仅如此,它还组织过东南亚华侨反抗西方殖民主义统治的斗争。因此,有关天地会的起源、活动等问题,从清末以来即成为研究的课题。     

论田汉改编的《阿Q正传》

在鲁迅小说《阿Q正传》的戏剧改编史上,田汉的改编本始终是不容忽视的一部重要剧作。经研究发现,田汉的改编本在思想主题、人物塑造、艺术审美上均与原著有很大的差别。田汉集中塑造了两大矛盾群体,重在展示以阿Q为代表的底层民众在封建统治势力剥削、压迫下所遭受的苦难和被激起的反抗意识,并借革命党之口直接反思了辛亥革命因脱离下层民众而导致失败的教训,鲜明地突出了"彻底去除阿Q精神,争取中国苦难人民真正胜利"这一思想主题。因此,田汉为抗战需要而改编的《阿Q正传》在特殊的历史时代演出效果轰动,发挥了启蒙大众的重要作用,但也存在思想主题暴露、人物个性不突出、艺术粗糙等一些问题。     

试论东汉末年太平道的组织路径

太平道适应了东汉末年百姓起义的现实愿望,把自己的宗教化过程和组织民众起义的过程融为一体,通过宗教的宣传方式和组织方式,成功地组织了一个带有神秘色彩的军教合一的民间秘密团体;并且在这一过程中,逐渐地完成了宗教因素的积累。虽然其领导的黄巾起义最终失败,但是其宣传方式和组织方式,对后世道教发展影响深远。太平道具备了宗教所应该有的各种因素,是道教发展过程中的质变。     

青浦事件

1848年(清道光二十八年)的“青浦事件”,就是毛主席所指出的“帝国主义和中国封建主义相结合,把中国变为半殖民地和殖民地的过程,也就是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程”中的一个重要组成部分。它是在南京条约签订后,外国资本主义利用宗教作掩护对华扩大侵略活动所激起的一次中国人民剧烈的反抗,是鸦片战争后六、七十年间广大中国人民反帝斗争主要形式——反洋教斗争即所谓“教案”的开端。青浦事件     

当代洛阳地区民间宗教组织后乾社调查报告

后乾社,又名黄爷道,是存在于洛阳地区的一个民间宗教组织.该组织以黄大王为核心信仰,同时信仰三极古佛、无生老母等民间神灵.以对当代后乾社有关人士 A 先生的访谈资料为主要依据,并参考其他文献资料,从其信仰神灵、历史源流、组织结构、信仰活动等方面,对其进行一个整体描述,以期为当代民间宗教研究提供一个案例.     

尼德兰资产阶级革命与加尔文教的发展

尼德兰资产阶级革命是以“资产阶级利益的真正的宗教外衣”—加尔文教为旗帜的反抗西班牙和天主教会封建统治的民族解放战争,在革命期间,以奥兰治·威廉为首的革命派结合尼德兰的国情,否定了保守派要求严格遵循加尔文教传统教义,执行坚决取缔天主教的宗教政策,在尼德兰确立加尔文教神权专制的主张,从而打破了加尔文教的陈规。笔者试图从革     

天地会的歃血盟誓与结拜兄弟历史渊源

天地会是明清以来的重要秘密结社。它有长远的源头。据笔者考察,早在宋元时期即初步具有产生天地会一类社会组织的条件。天地会不仅深受历史上道教、白莲教、摩尼教等多种宗教的影响,而且继承了我国古代崇拜天地、歃血盟誓与结拜兄弟的形式,成为明清以来反对封建统治的重大支柱。在此,本文拟就天地会的歃血盟誓与结拜兄弟谈几点不成熟的意见,就教同行。     

道光十七年潍县白莲教起义史事钩沉

道光十七年年初在潍县发生的白莲教教徒起义,是马刚等人在时机不成熟的条件下仓促发动的一场武装暴动,其规模和影响极为有限,斗争方式仍是利用民间秘密宗教组织发动徒众。虽然事发当天即告失败,但却暴露了满清专制统治日益加重的社会危机。     

汉乐府民歌《东门行》杂谈

“感于哀乐，缘事而发”[1]，这是班固对汉乐府民歌思想内容的概括。显然．这一特色正是对《诗经》中民歌“饥着歌其食，劳者歌其事叫周特色的继承发展。汉乐府民歌的作者，大都是出身于社会下层的贫民百姓。因此，他们才能够真正广泛地接触了解社会，才能够冷静而严肃地观察思考，从而使他们的作品具有丰富的社会内容和深刻的思想意义．就此而言，汉乐府民歌虽然现存仅四十余首，其贡献却不亚于三百零五篇《诗经人要想真正了解汉代下层人民生活的艰辛不易，要想真正了解汉代下层人民的反抗和斗争，汉乐府民歌都是有汉一代弥足珍贵的资料．…     

太平天国妇女的教育

太平天国革命是反抗清朝封建统治和外国势力的农民革命运动,教育在太平天国革命中占有非常重要的地位,尤其是太平天国实行平等的教育政策,使一向处于社会底层受压迫的妇女和男子一样能够接受教育。虽然由于受阶级和时代的局限,太平天国对妇女的教育有很大的落后性和浓厚的宗教色彩,但却使当时的妇女得到一定程度的解放。     

试论民间信仰对我国民间文学之影响

民间文学是劳动人民千百年来在生产和生活中创作出来的一种民间口头语言艺术.信仰者与创作者的同一性保证了民间文学与民间信仰之间的关系非常密切,在某种意义上可以认为民间信仰是民间文学形成的基础,民间文学内容包含很多民间信仰的文化因子.民间诸神是民间文学创作的主要题材;宗教神灵占据了民间文学作品很大部分;民间鬼神与神人崇拜信仰是民间文学创作的重要内容.中国民间信仰的演变轨迹直接影响着我国民间文学创作的发展历程.     

"爱吏不爱民"的《唐律》--对 "明主治吏不治民"的《唐律》的再考察

传统认为中华法系典型代表的<唐律>集中体现了封建明君"治吏不治民"的思想.综合考察<唐律>全文和仔细分析传统思想,唐律处处为官吏提供了种种法律上特权的,官吏作为君主统治人民的工具和政策忠实执行者,为了达到驱使他们统治人民维护政权的最终目的,封建君主竭尽所能的为犯罪官吏予以种种特权免于刑事处罚,"爱吏不爱民"才是封建法律制定的真实目的,是封建统治体制的根本需求.     

中国政体由封建帝制向共和制的过渡

辛亥革命推翻了封建帝制。这种帝制非完全意义上的封建帝制,而是为清政府的预备立宪所变化了的封建帝制。这一变化,分为“开明专制”、“开明”度的加深及君主立宪雏形三个阶段,历时近七年,构成了中国政体由封建帝制向共和制的过渡。推动这一过渡的,是由资产阶级革命派的斗争、资产阶级立宪派的斗争、下层人民群众的反抗及清政府内部开明官员的力争所构成的历史合力。     

略论龚自珍的人才思想

龚自珍是清代著名的思想家、文学家、爱国主义者,也是近代民主思想的杰出代表.龚自珍所处的时代,正是中国封建社会日趋没落、解体的时代,是清王朝封建统治面临社会危机的时期,也是近代资产阶级民主思想萌芽的时期.这个时期,西方殖民主义者闯入国门,中国面临日益深重的民族危难,人民反抗斗争风起云涌,清政府却抱着"天国四方,清朝处于中央"的妄自尊大的态度,试图以温良的方式,给封建社会注入生机.     

民间宗教的两个特点

族权(世袭特权)与等级制是民间宗教的两个显著特点.民间宗教是传统社会的政治制度、文化观念、礼教伦理等历史条件与底层民众的生活条件,思维方式相互作用的产物.本文从分析民间宗教信仰者--农民阶级的文化观念和封建思想入手,列举明清民间宗教各教门的事例来说明民间宗教的族权(世袭特权)与等级制度的普遍存在,是一种客观的必然现象.     

试析二征起义爆发的原因

二征起义是越南北属时期的一次反抗东汉封建统治的起义。文章试图寻找爆发此次起义的原因,北方中国的封建统治促使交趾社会经济的发展,也为其带来诸多问题,移民潮南下带来的影响,新旧制度之间的冲突使起义的爆发不可避免。     

试论咸宁民间叙事长歌的伦理道德观

从三个方面探索了民间叙事长歌的伦理道德观：（1）咸宁众多的民间叙事长歌是鄂南人民“集体无意识”的积淀，是人们天伦、人伦、宗教伦理等的结晶；（2）长歌是鄂南人民信仰和宗教伦理的反映，“儒释道”三教合一是鄂南主流的宗教伦理；（3）长歌是鄂南人民天伦、人伦观念的体现。长歌规范了君臣之道、为官之道，宣扬孝道，人们待人诚信、忠于婚姻等。长歌道德教化功能在于用故事代替空洞的说教以及板着面孔的训斥，另外，长歌贯于借故事述人生，借典故讲道理，借圣贤学做人。     

古代城市中的“社”与“会”

伴随着古代城市经济的繁荣,特别是由于宋朝以后城市管理由封闭向开放的转折,古代城市中除政府的居民组织体系外,逐步形成了许多以城市居民为主要成份的民间社团。其称呼多种多样,形式不拘一格,大致可分为工商业者的组织、文人结团和民间秘密结社几大类。     

中国民众意识与明清秘密教门的滋生和发展

本文从广泛存在于明清时期基层社会的民众意识,探讨明清时期民间秘密宗教在基层社会中如何巧妙结合并利用民众意识,实现自身的生存与发展。笔者在探讨中,侧重结合民众意识从关于信仰诉求、医疗诉求和自身社会地位诉求等几方面因素出发,勾勒出民众意识与民间教派结合互动的动态图景,从宏观层面探讨明清时期在朝廷严厉禁止和打压下,秘密教派与乡土社会的深刻联系,表现出"非常态"的秘密教门在基层社会常态化运转的实际情况。