游离于城市与乡村的失落——论《生命册》的身份焦虑

李佩甫的《生命册》以沉雄老到的笔触记录了生活在平原这片黄土地上无梁村众人的漂泊史。无论是从农村跟随大流涌入城市的乡村人,还是因犯错被下放至农村的城市人,他们都在生存的大环境下,逐渐走向精神的困顿,其城市人与农村人的身份也逐渐模糊化,于是在社会转型时期,他们开始了漫长的身份认同历程,然而却渐渐迷失在被物质化的历史洪波中,引发当下人们的"身份焦虑"。     

汉唐间礼仪体系与行政体系中官职的关系及其变化——以封禅礼中封玉牒仪执事官身份的变化为中心

从汉到唐,封禅礼中封玉牒仪逐渐细化,由封玉牒变为封玉牒、封玉册两个步骤。在仪式中,皇帝一直扮演亲自行封的角色,但仪式的执事官却在不断变化着,由汉代太尉、尚书令和太常的组合变成了唐代太尉、中书令和侍中的组合。礼仪事务中执事官身份的变化滞后于其它日常政务运行中官僚体制的变化。因官僚体制变化而产生的行政体系与礼仪体系中职官地位不对称的矛盾,既反映了礼仪体系的调整滞后于行政体系的调整,也是中国帝制时代权力运作的一种协调与制衡。     

食人生番探秘

我们四个人——两男、两女组成的小探险队,在玻利维亚东部进行考察,碰到了一队寻找橡胶的人。他们告诉我们,在距玻利维亚边境不远的巴西境内的原始森林中,有一个食人生番部落。那个时候,人类学家并不能肯定在美洲大陆是否有食人生番的存在。我想,如果能找到他们,了解一下他们是否真的吃人肉;若是真吃,了解他     

安远九龙山朝“观音”仪式音声分析

朝"观音"仪式是安远九龙山一种重要的民间观音信仰朝神仪式活动,在其纷繁复杂的仪程中,始终伴随着音声,(1)这种音声具有特殊的功能——使人与神灵能够沟通,从而起到了交流媒介的作用。     

朝鲜华侨的社会变迁

在朝华侨多数分布在大城市和中朝边境城市,从经济地位看,始终未能发展成独立的经济实体,但在政治、文化方面相对自由。当代朝鲜华侨在身份上具有特殊性,他们为中朝之间的政治、经济、文化交流做出了不可磨灭的贡献。一方面,朝鲜华侨是华人的重要组成部分,他们曾在各个历史时期为祖国做出过     

共犯与身份——对有身份者与无身份者共同实施真正身份犯的定罪问题研究

不具有特定身份的人与具有特定身份的人共同实施真正身份犯时，构成共同犯罪。对这一点，学界几乎没有争议。但“构成共同犯罪”并不等于认定罪名。如何认定其罪名呢？在这里需要注意一个前提，就是所谓“不具有特定身份者”包括两种主体：一为无身份者，这是与身份犯相对应的，如盗窃罪中的犯罪主体；一为彼身份者，这是与其他身份犯相比较而言，如国家工作人员是贪污罪中的特定主体，而公司、企业人员则为职务侵占罪中的主体，这两种主体彼此之间就属于其他身份者。而在此，本文重点讨论前一种情况。     

走马楼吴简中的“复民”

走马楼吴简中的＂复民＂并不是某些学者所说的复客赐客制中的＂复人＂,而是简牍中所说的＂尪羸老顿贫穷女户＂和＂老顿穷独女户＂。他们的身份是平民,不是依附民。     

文化的悲剧 --老舍小说中人物的悲剧实质

老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份，大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。他们的身份虽不同，但悲剧性的命运却十分相似。其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调造成的。三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”，虽不悲壮激烈，却也深沉凝重，令人警醒。     

《林屋唱酬录》考述

《林屋唱酬录》是一部还未得到充分研究的清代唱和集,其发起者为马曰琯,唱和者为他的兄弟及友人,共五人.他们都是江南文人,虽然身份不同,但总体来说,都是在野人士.他们文采飞扬,在林屋这个洞天福地发起了唱和活动.该集的主要内容是吟咏林屋及周边的美景,也包括他们对前朝古迹的感怀.总体来说,他们五人的思想情调基本一致,但具体而言...     

吏人起源于官府贱民略证

关于吏人阶层的起源问题，现有的几种解释都不是很周全，特别是从官制角度把吏人视为人为压制的结果，这与唐宋之际身份解放的大潮流相违背，显然不合情理。有种种证据显示，吏人的前身应该是官府贱民，这些人在隋唐时期开始加入日渐卑冗的吏职，并可能通过流外制度升入官员行列。唐宋之际，这些人的身份也一样得到很大解放，宋朝对吏人的种种压制措施实际上并没有压低他们的地位，只是取消了他们通过流品制度升入士流的机会。     

如何建设法治政府

依法治国是党领导人民治理国家的方略,建设法治政府是确保科学执政、民主执政、依法执政的重要前提。近年来,我国在依法行政、规范行政权力运行和防治腐败方面取得了一些进展,但也有很多问题亟待解决。只有采取措施,狠抓落实,切实转变政府职能,全面推进依法行政,才能推进建设法治政府进程。     

促进民间组织发展的思考

构建社会主义和谐社会是中国特色社会主义事业一项重大任务。改革开放以来,我国民间组织蓬勃发展,已成为和谐社会建设的重要力量。它是党和政府联系人民群众的桥梁和纽带,促进了社会公正与发展,以及人与自然的和谐相处。当前,我国民间组织发展仍面临许多问题,政府应发挥积极作用,开放并规范民间组织的发展,同时加强民间组织的自身建设,使其更好地为社会主义现代化建设服务。     

唐代木构建筑的"双璧"——南禅寺大殿和佛光寺东大殿

五台山南禅寺大殿和佛光寺东大殿是令山西人自豪、令全世界瞩目的1000多年前的唐代建筑实物，它们的屋顶、斗拱、大叉手、“丹柱素壁”、“侧脚”和“生起”、梁架各部分的比例关系等等诸多细节都是唐代建筑特有的标志和符号。它们体现着一个时代的建筑营造制度，体现着中国唐朝在建筑领域的科学力量。     

博山能仁禅寺:今日中国宗教包容性的映证

博山能仁禅寺历史悠久、文化丰厚和自然景观优美,所表现出来的宗教包容性显示其特有的状态。体现在:僧众之间、信众之间以及僧众和信众之间形成了和谐关系;诸多楹联成为了一道包容性的风景线;严格的寺规中包含着慈悲、宽厚。博山能仁禅寺以宽容、容纳的理念,善待一切,包容天下,无不和党的宗教政策及人民政府的大力支持、帮助密切相关。     

南京涉藏文物：中央政府和西藏地方关系的历史见证

南京是明代前期和民国国民政府时期的首都,遗留了灵谷寺、鸡鸣寺、蒙藏委员会等一批涉藏文物。南京涉藏文物古迹,记载了明王朝对藏区＂多封众建＂和国民政府努力维护国家统一的历史。它们与大量涉藏档案资料一道,是历代中央政府对西藏行使主权,西藏地方与内地密切交流的重要历史见证。     

变“告御状”为“微服出访”——中国信访体制改革探析

告御状,也就是上访。作为中国特有的一种政治表达方式,上访是群众通过合法正当的途径和方式,表达自身的需求和意见,以实现和维护自身利益的一种利益诉求和权利救济机制。作为具有工具性、政治参与特点的上访,在中国的历史中扮演着举足轻重的角色。伴随着社会主义新中国的建立和社会主义民主政治的进一步完善,上访成为学术界和政界十分关心的课题。和谐社会的构建和服务型政府的建设,要求从制度上根本改革中国当前的信访体制,变"告御状"为"出访",完善信访制度的法制化和信息化建设,使政府真正、切实地成为为人民服务的政府。     

论闽粤内陆的妈祖信仰与航运业及林姓的关系

闽粤内陆地区有许多崇奉海神的妈祖庙，有人认为其传播的主要媒介是商人和船工，然而，仔细分析建庙原因，可发现它们有部分是因航运的需要，有部分是因林姓的移民关系。虽不能排除有其他理由如“显灵”、受到妈祖恩惠等关系建立起来的，但是，真正把妈祖信仰传播到闽粤内陆的主要力量应是航运业和林姓移民。     

陆世楷（今亘）与丹霞山别传寺之建设

陆世楷是澹归禅师的浙江同乡，他于康熙元年（1662）与澹归结识于广州。同年，澹归于丹霞山开始兴建别传寺，得到了陆世楷的鼎力帮助。陆世楷不仅从财力上给予澹归大力支持，从精神上而言也是澹归禅师的挚友，二人有大量的诗文唱和、来往尺牍存世．从这些存世文献中我们可窥见陆世楷对于别传寺建设的贡献。     

故宫南薰殿琉璃瓦脱釉原因研究

琉璃构件作为中国古建筑文化的组成部分,具有历史、艺术和科学价值。故宫南薰殿多处琉璃构件发生病变,已起不到应有的装饰效果和有效的防水功能,其主要病害为釉面剥落,故对釉面剥落的原因进行探究。采用体视显微镜、X射线荧光能谱仪、X射线衍射仪等仪器分析方法,对南薰殿琉璃瓦表观形貌、胎釉的元素组成及热膨胀系数等进行了观察和测量。在此基础上,分析了琉璃瓦烧制工艺、胎釉热膨胀系数的匹配关系、胎体烧结程度及外部环境等因素对琉璃瓦釉面剥落的影响,揭示出南薰殿琉璃瓦的脱釉原因。研究发现釉层出现釉裂的根本原因在于釉层热膨胀系数大于胎体,使釉层处于张应力状态。同时釉层与胎体的吸水率不同也有一定影响。为生产古代琉璃建筑所需的琉璃构件提供科学依据。     

简论北宋时期河南书院的办学特色

北宋时期河南书院的办学特色灵活多样：从书院性质上看，有民办，也有官民合办；从院址布局上看，注重环境的优美和文化底蕴的深厚；从分布上看，面广点多；从发展规模上看，“校”大生众；从教学特征上看，“门户开放”，自由讲学；从人才培养上看，求知求实。