翻译的文化间性

在翻译理论界的研究中,"文本间性"与"主体间性"一直是关注的焦点。但是人们往往忽略了在这两种"间性"之外,还存在一种"文化间性"。从翻译理论与实践进行了论证,得出结论:"文化间性"应是翻译本质属性的应有之义;"文本间性","主体间性"与"文化间性"是交织在一起的,对任意一方的考察都不能忽视与其他方面的关涉,以此希望对汉籍外译活动有一定的指导意义。     

主体间性视野中的跨文化交际

本文通过对交往行动理论的回顾,了解主体间性视野中的跨文化交际的理论支持,分析主体间性的跨文化研究,梳理常见的误区,区别多元文化论与主体间性的文化研究,以实现对跨文化交际的更好理解。     

如何解决文化间性问题

对文化间性的不同理解进行了梳理,并用巴赫金的复调理论谈正确理解文化间性问题,最后指出解决文化间性的问题一个很重要的文化资源就是:中国传统文化的"和而不同"。     

文化间性视域下中国传统文化对外传播话语的国际表达——以中国盐文化为例

中国盐文化源远流长,意蕴丰富。中国盐业的悠久历史及其独特的行业文化造就的独特精神文化构成了盐文化的价值核心。作为中国传统文化的重要组成部分,我国盐文化传播价值影响深远。为更好地推动中国优秀传统文化走出去,在文明交流互鉴中展示中国传统文化的独特魅力,提升中国文化对外传播力和国际影响力,文章在文化间性理论基础上探讨了以盐文化为代表的中国传统文化国际表达的几点思路。     

论和谐文化视野下的新疆多元文化的和谐构建

新时期,党的十六大《决议》中对和谐文化建设作了具体要求,即要"坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,尊重差异,包容多样,最大限度地形成共识"。当前,对于和谐新疆构建而言,在增强中华凝聚力的前提下,不断增进新疆汉民族文化与少数民族文化的和谐已显得十分重要。     

文化间性视角下的跨文化对话——以壮英人际关系价值取向为例

文化间性是国际各民族不同文化的可交流性即文化的开放性。文化间的开放性并不表示对话是平等的,壮族文化作为少数民族本土文化,寻求文化共性是其对外传播并融入国际主流文化的关键。文化间性主义对弱势传播的壮族本土文化进入强势文化领域,进而张扬本土文化的个性,与国际主流文化平等对话有着重要的实践意义。     

技术创新中的主体间性问题

考察技术创新主体的问题。根据不同技术创新主体的定义,归纳出四种不同的划分。认为现有的关于技术创新主体的哲学研究中,忽视了哲学范式由主体性哲学向主体间性哲学的转向,因而无法更好解释上述不同划分的事实与现象,影响到技术创新哲学研究中新课题的发现与研究。试图通过分析这些定义方式所依据的哲学根源,指出由于摆脱了将技术创新与社会非法剥离的做法,主体间性理论是对技术创新主体提供合理解释的哲学依据,并且能够推动技术创新哲学研究的深入发展。     

“死而复生”原型在文学意象中的体现

用“神话学”方法分析“鱼”、“水”两个文学意象及其所包涵的“死而复生”原型意蕴,我们可以发现,“神话”对现代人具有灵魂拯救、生命自由的意义。     

关于高等学校文化主体的探析——基于主体间性理论的思考

当前高校文化之所以难以真正进入学生的精神生活,高校文化主体不明确或说缺失是重要原因。立足于主体间性理论对高校文化的主体进行考察分析,可以看出高校文化中主体的多样性,学生、教师、学校管理者和学校工勤人员都是高校文化的主体,其中,学生是高校文化的首席主体。学生成为真正的精神主体可以从根本上改变当前高校文化中学生主体缺位的状况,促使学校文化真正进入学生的精神生活。     

文化间性与学科认同——基于泰国研究经验的方法论反思

海外民族志研究者与对象国的本土学者进行交流所产生的文化间性,具有深刻的民族志寓意。文化间性在这里具体包含两个层次的含义。首先,本土人类学家的生命体验、政治立场和学术观点将是人们所要研究的社会事实的重要组成部分,并可能由民族志文本来呈现。其次,与本土人类学家的知识交流将在人们之间形成平等的对话关系,并由此产生对于国际人类学话语权威的反思和解构,这构成了海外民族志的重要知识论背景。跨界研究将不再是"帝国人类学"所代表的把政治与知识上的优势强加给对方,而是意味着在平等交流的基础上创造新的意义。对于内部视角的重视,多视角的形成以及交流后产生的互文效果应当是构建世界人类学这一学科认同的重要基础。     

由“藻溪”到“大洋”:张翎小说中的水意象

加拿大华裔作家张翎从容地徜徉于跨文化语境中,书写游走东西两岸的经验与想象,以水为媒链接岁月变迁,以水为喻弘扬女性精神,以水为思探寻精神之旅,赋予水意象丰富的审美内蕴与独特魅力。人与水的双向互动,实现了从物质之水到审美之水的提升,并由前期创作风格的清新婉约转向近期的更有力度,创作视域和水域愈来愈宽广,精心构筑了中西合璧、颇具特色的水利工程。     

不同链长季铵盐柱撑新疆蛭石的层间结构分析

为了研究有机物柱撑水黑云母的反应机理，选用新疆尉犁蛭石矿产出的水黑云母（金云母-蛭石间层矿物）与不同烷基链长的季铵盐阳离子表面活性剂制备出有机柱撑材料．通过X射线衍射与红外光谱进行表征分析，讨论了结晶度、电荷分布均匀性、水合阳离子及不同有机分子柱撑模式对晶层层间距的影响。结果表明：较短链长的季铵盐阳离子（C12TA^＋，C14TA^＋）只与水黑云母蛭石晶层中的水合阳离子发生反应；而长链季镣盐阳离子（C16TA^＋，C18TA^＋）先同蛭石晶层的水合阳离子交换反应，再与云母晶层中的钾离子发生交换反应．     

曹操诗歌中的“山”意象探微

“山”作为中国古典诗歌中特有的审美意象,蕴含着丰富的内涵。曹操诗歌中“山”意象的内涵包括王者之气的象征、壮志豪情的表现和生命意识的抒发,这些描写体现了他超拔伟岸的英雄气质以及对政治理想的追求和对生命意识的慨叹。     

浅谈新疆高校预科汉语教学中的文化教学

有关新疆高校预科汉语教学的内容很多,涉及到很多方面,本文主要对预科汉语教学中的文化教学的现状、影响因素以及教学方法等方面进行研究,以期对今后新疆少数民族汉语教学的发展提供一定的参考。     

赛珍珠《水浒传》译本中的主体间性探究

赛译水浒中的主体间性主要体现在译者和翻译活动中涉及的各主体的互相协调、交流、影响的关系上。赛珍珠与水浒原著及作者具有深刻的认同感,她直译的方法从侧面说明了译者、原著和作者之间的交互主体性。赛珍珠直译、意译相结合的杂合译文既让读者体会到异域文化的新奇,又照顾了读者的理解能力,很好地实现了译者和读者的视界融合。赛珍珠和赞助人之间既有矛盾斗争的一面,也有和谐统一的一面。赛译本的顺利推出与出版商的赞助和支持不无关系;赛译本的合作者、中国教师龙墨芗弥补了赛珍珠中文理解上的不足,对原著的版本选择也产生了影响。此外,赛珍珠与中国学者的合作也增加了译文汉化的程度。     

唐诗中的“灞桥”文化——基于交通的视野

灞桥是连接灞水两岸以及供往来行人出入京城的一座桥梁,同时也是连接蒲关道、函谷道和武关道等三个干道的关中交通要冲。唐代的灞桥分绝长安内外,亲人朋友在此依依惜别,特殊的地理位置使之成为文人墨客争相吟咏的一个文学胜地,承载了许多人的离愁别绪。在交通视野下梳理灞桥的历史发展,有利于探讨唐诗中灞桥的交通功能与文学意义,以及在唐代特有的政治与文学环境下灞桥诗歌的具体情感指向和文化内涵。     

基于“主体间性”发挥的高校有效课堂教学

高校的教学之本在于课堂,课堂则是高等教育教学改革的根本,丛发挥“主体间性”的视角进行教学改革与模式探究的根本目的在于完善和提升大学课堂教学的有效性。因此,本文针对当前高校课堂教学普遍存在有效性不足,且相关的改进路径欠缺的现状,借助教育“主体间性”的概念与理论,通过构建高校有效课堂教学模式的理论与实践探索,旨在回归“交往”这一教学本质。     

从文化问性角度探析如何避免跨文化语用失误

在一个多元文化并存的时代,在跨文化语用失误频繁出现在我们身边的大背案下。本文运用Habermas的文化间性理论,从主体文化和客体文化两个角度探讨跨文化交际中的语用失误的成因．开拓一种对跨文化语用失误的新的研究角度。     

文化援疆增强新疆各民族群众“中华文化认同”的若干思考

文化援疆工作的开展充分体现了全国各族人民相同的文化认同、民族认同和国家认同,大大增强了新疆各民族的凝聚力和创造力。但与此同时,也应该通过加大对边境地区的文化援疆力度,增强中华文化的区域影响力;健全文化援疆的基层组织架构,．进一步发挥中华文化的影响力;与国家宗教政策有机协调,充分发挥中华文化的作用,从而进一步助推新疆各民族群众的中华文化认同。