歌德对牛顿光学理论的拒斥及其文化背景

歌德反对牛顿的光学理论，有深刻的文化背景。首先，他认为牛顿派是用人为的而非自然的方式来解释大自然；其次，牛顿派靠社会力量而非学术因素建立了其在光学领域里的权威地位，他们采取专横的方式对待不同意见；第三，牛顿的光谱实验只是歌德颜色游戏当中的一个变种，不具有普遍真理。歌德试图在光学领域里发动一场路德式的“革命”，推翻牛顿派独揽光学解释大权的局面，建立颜色研究领域的“共和国”。     

颜色理论之争的背后--从"原型"视角看歌德的自然哲学

歌德的颜色学实际上是关于颜色的"形态学",它与亚里士多德以降的传统颜色理论是高度一致的.作为歌德自然哲学的核心概念,"原型"成为指导其科学研究的重要原则,并且是颜色理论之争的关键所在.而争论的背后,实质上是两种自然观的深刻分歧.     

被拒绝的歌德:同时代人对自然研究家歌德的反响与接受——纪念自然研究家歌德(1749-1832年)诞辰260周年

以诗人之名著称于世的歌德从事广泛的自然研究长达50多年并有<植物形变论>和<色彩学>等著作.同时代的人们对作为自然研究家的歌德的态度各不相同.虽然歌德的植物形变论得到了比较普遍的认可,但其光学和色彩研究却遭到了当时主流物理学家和哲学家的一致反对,仅有几位友人以及受德国浪漫派思想浸染的少数青年科学家主要在精神上对歌德表示理解和支持.歌德重直观、轻思辨、排斥数学和现代科学的实验方法,这就注定了他必然被现代自然科学史拒绝.     

论前提性知识的结构和功能

本文图从辩证唯物主义和历史唯物主义的立场出发,对前提性知识的内在结构进行全面的,系统的分析,并结合科学史实对其功能进行总结。所谓前提性知识是由本体论,认知识论和社会学三个维度构成的一个起综合效应的独立科学要素前提性知识在科学认识活动中起着引导,调节,限定,辩护,驱动等重大作用。前提性知识真正体现了科学认识主体的能动性和创造性。     

“红”与黑——论颜色语词的意义与指称

视觉经验的私密性使得与之关联的词语具有隐匿的复杂意义。民间观点默认具体颜色语词的意义是客体和主体间的客观指称。近现代的讨论逐步放弃乃至最终完全背离了民间观点。原因在于,学者们相信颜色经验是主观感觉,颠倒光谱可能是真实的,而且根据维特根斯坦式的公共语言论,无论颠倒光谱现象是否是真实的,具体颜色语词也只具有关系意义,没有现象上的指称。事实上,民间客观主义大概率为假,但在大多数情况下,颠倒光谱现象不一定真实,至少可以证明黑色现象是个例外,因此现有理论多少都有些不尽人意,除关系意义之外,具体颜色语词的意义还可能包含公共的现象指称,而且即便它为真,也不能根据公共语言论认为具体颜色语词的意义不包含现象指称。民间观点不见得完全错误。     

牛顿、歌德和黑格尔——关于颜色理论的争论

一般的读者,当看到本文的标题把历史上的三位伟大人物——一位科学家,一位诗人和一位哲学家——的名字并列在一起时,也许多少会感到诧异。然而,在牛顿身后百年之内,正是歌德,继而黑格尔不遗余力地反对他关于白光由单色光组合而成的学说。这一场徒劳的攻击,自然分毫无损于牛顿的理论,反而令黑格尔的思辨哲学,并进而使一切派别的哲学思想,在物理学家的心目中名誉扫地。从此以后,科学家小心翼翼,生怕同哲学沾边,这种狭隘的经验主义又反过来对能量守恒的发现和确立,起到过消极阻碍的作用,从而使他们受到了惩罚。     

坚持科学态度：对当前我国《周易》研究的一个恳切的希望

我是“中国自然辩证法研究会”的参加者,我还担任本届这个研究会的理事长。这个研究会是十月间将要在河南安阳举行的“《易经》与现代自然科学国际学术讨论会”的组织者之一。这样,我就不得不在这个小型的讨论会上发一个言,而且我打算把我的这个发言记录整理补充后作为河南安阳那个会议的一个书面发言,不论出席那个讨论会与否,我都想交出。我希望会议参加者能够注意我提出的问题。     

西方《自然辩证法》研究的主要维度和最新进展

恩格斯《自然辩证法》是一种元理论贡献,旨在将历史唯物主义的触角延伸到自然领域,而不仅仅是社会经济领域。其意图也引起了西方学界的争论,学者们从文本的编辑历史、自然科学特性、实地案例论证与哲学范式的创新等角度进一步揭示了争论形成的原因以及恩格斯的意图,证明了自然辩证法的科学性。这些研究为规划新时代中国特色社会主义的人与自然关系,在科学的概念和实践的生产过程中采用辩证的框架方面提供了有益的借鉴。     

伯恩施坦扣押《自然辩证法》手稿的背后

先肯定恩格斯与黑格尔的理论渊源,再通过否定黑格尔的辩证法来否定恩格斯的《自然辩证法》。伯恩施坦如此作为的背后,是其对恩格斯情感的背叛和"批评教育"的不满,是其对资本主义"改良"和对马克思主义"修正"的必然。     

联结主义,排除主义和思想的构成性

联结主义、排除主义和思想的构成性徐向东在认知科学中，经典的符号主义模型和新近兴起的联结主义（Ｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎｉｓｍ）模型在认知结构上的争论目前愈演愈烈。按照经典主义，认知是在符号表达式（例如语言表达式）上进行的受规则制约的变换，而对这些符号表达式...     

自然辩证法的新视野和新境界--《自然辩证法通讯》出版150期寄语

光景流驰犹如白驹过隙。不经意间,八年多的时间又悄悄流逝了。亲爱的读者,您是否注意到,您手头的《自然辩证法通讯》已经是第150期了! 记得八年前,在市场经济大潮风起云涌之时,我们曾在署名文章“百尺竿头,更进一步——《自然辩证法通讯》百期寄语”(1995年第6期)中,强调了思想的神圣和学术研究的意义;并郑重申明,把“促进学术繁荣,     

论自然辩证法向人的辩证法的转化——纪念《自然辩证法通讯》创刊三十周年

中国的"自然辩证法"作为一门学科,近30年来无疑创造了一段非常辉煌的历史,而且正是从30年前开始,出自科学和哲学的结合、科学家和哲学家的联姻,以推动科学技术的腾飞为目标,不仅吸引了一大批多才多艺的专家学者,和对自然哲学、科学技术哲学及自然科学史持有浓厚兴趣的人进入自然辩证法的庞大队伍,而且迄今最具影响力的<自然辩证法通讯>和<自然辩证法研究>等专业刊物都是在那个激情四射的年代创办起来的.     

恩格斯系统思想探析——基于《自然辩证法》的理解

恩格斯的《自然辩证法》蕴含着丰富的系统思想,他将物质世界看作一个复杂、有序、多层次的无限过程系统,构建起包含了系统自然观、系统认识论和系统辩证法的系统思想体系,认为世界是一个有联系的系统整体,认识是一个系统过程,系统原则是辩证法的直接前提。恩格斯的系统思想为我们呈现出以系统方式存在的世界图景,为辩证法的系统原理和自然科学的哲学方法奠定了基础。     

《逻辑哲学论》的新哲学观

维特根斯坦在<逻辑哲学论>中提出了新的哲学观,他把对语言逻辑的思考与形而上学的生命伦理的体验结合起来,通过解决何为言说以及言说如何可能的问题划出思想表达即语言的界限,以显示出不能言说的东西或领域,从而告诉人们正确对待世界的方式,因此安顿生命、获得幸福.<逻辑哲学论>虽然关注和解决逻辑哲学问题,但重点却是一本伦理性质的书.维特根斯坦不是在构造理论体系--他对作为理论形式的传统哲学进行了致命的批判,而是在寻找彻底解决一切问题根本方法.