浅谈日本的"和"精神

通过学习日语,了解日本文化中的“和”精神。日本的这种“以和为贵”的理念,是日本精神的重要精髓,是日本人生活、人际交往的重要原则。“以和为贵”的精神成因与日本的岛国特征和自然环境有密切的联系。了解日本社会,了解日本文化,对了解日本人的心理、顺利地进行中日文化交流都是十分有利的。     

日语中说“不”技巧的研究

日本人崇尚谦虚的美德、暧昧的精神,因此要拒绝别人、对别人明确地说“不”,对于日本人来讲是极其困难的,而处于不同文化背景下的我们要准确地把握好这个尺度则更是难上加难。该文旨在通过对日语中的说“不”技巧的研究与探讨,使我们加深对日本人以及日本文化的理解,真正掌握对日交际中说“不”的艺术,避免由于不同文化背景所导致的交际失败。     

日本的儿童“过劳症”

人们常挂在嘴边的“太累”、“太忙”这些话,如今已成了日本少年儿童的口头禅。追根溯源,问题还是出在大人身上。日本现在的年轻父母大部分是50年代后期出生的。那时日本的经济正处在飞速发展时期,家用电器、彩色电视机以及汽车、电话开始改变日本人的生活,蛋、奶、肉再也不是老百姓餐桌上的稀罕物了。穿牛仔裤,带葡萄酒去郊游,在电话里聊天……他们在物质和精神方面的种种需求都得到了满足。到了八九十年代,这些“享乐的一代”长大成人并结婚生子。由于每个家庭平均只有1.54个孩子,他们的子女生活更加优裕。如果问现在的小学生“有什么欲望”,他们都漫不经心地问道:“欲望是什么东     

日本人的美意识——物哀

日本人的美意识中“物哀”是极其重要且经常被提及的。本文通过分析“物哀”美意识产生与发展直到被明确提出的过程,阐述了“物哀”的具体含义与在日本文学、文化、生活各方面的表现,论述了“物哀”对日本人的精神世界的巨大影响。     

日本人的“村八分”心理及成因探析

摘 要：本文在对江户时代日本乡村社会中存在的“村八分”制裁措施及其在现代日本社会中的心理表现进行阐述的基础上,分析了“村八分”的心理及其形成原因。指出：“村八分”思想的形成与日本的自然环境、稻作文化和儒家文化有着密切的联系。频仍的自然灾害使日本人为了更好地生存,只能同心协力,一致抗灾。稻作文化孕育了团体主义精神。而儒家文化中“以和为贵”的思想对“村八分”心理的形成也起到了推波助澜的作用。为了“和”,在社会生活中人们特别注意与他人以至整个群体的协调一致,强调个人利益而牺牲集体利益的行为会受到周围人的排斥,当事人也会产生耻辱感。进而认为,虽然作为一种制裁措施“村八分”已被禁止,但其思想却深深地扎根于日本人的心中。在耻感文化的作用下,日本人自然会保持“村八分”心理。     

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新事新言“日本应该修改宪法当中‘不保持军队及其他战争力量、永远放弃作为国家主权发动战争’的第九条或是制订新宪法。”“日本人已慢慢知道在亚洲惟一能相信的只有台湾。”“世界上的道义一直在衰退,很羡慕日本能保有武士道诚信精神。”“美国20年来没有改变过围堵中国的目标,今后可能会让日本处理台湾问题,日本应该代替美国理一理亚洲的外交战略。”———曾自诩“22岁之前是日本人”的台湾前“总统”李登辉又有惊人媚日言论。他接受日本《产经新闻》专访时公开声称日本应修改“反战宪法”,并鼓吹美国应让日本处理台湾问题。“如果一个…     

世界名牌的经营哲学

日立哲学:和、诚、开拓 世界名牌企业日立制作所的经营哲学就是“和、诚、开拓”三位一体的日立精神。所谓“和之精神”,指在自由坦率讨论的基础上,全体员工向着同一目标迈进。一位日本学者曾风趣地说:“你想知道日立是怎么获得成功的吗?那么去看看他们的会议桌吧”。日立会议桌的确深藏奥秘——它是圆形的。这就使参会者人人平等,无论你坐在哪儿,都不会感到低     

日本企业内的职业技术教育和培训

在解剖日本国民经济在第二次世界大战之后奇迹般发展的原因时,人们总是津津乐道日本民族对国外先进文化和科学技术的“虎心好学”的精神和“掠人之美”的本领。然而,日本并不一味套用外来的框框,忘怀自己的历史和民族精神,而是不失自尊,勇于探索,创出自己的新路。日本职业技术教育体系中的企业的教育和培训,吸收美国在第二世界大战期间训练军事工人的成功经验,并结合本国的实际加以改造、发展,在经济上结出了硕果,成了职业技术教育史中的一大特色。     

日本书法艺术的一枝花

最近在北京展出的日本现代“少字数”书法展览和日本现代书法展览,为我国书法艺术爱好者带来了异国风采。从展出的作品中,人们可以看到日本书法家勇于创新的精神。日本书法艺术流派日本书法艺术大体可分为七个部分:汉字,又称“唐式书道”。它以中国传统的楷、行、草、隶、篆各种书体来书写一首中国诗或其中几句。由于字数较多,所以也称“多字数”书道。     

从韦伯的重视精神视点看日本企业文化——兼谈对中国企业的启示

日本企业文化是日本企业在发展中的一个制胜法宝。本文尝试从韦伯的重视精神的视点去解读日本企业文化，勾勒出日本企业重视精神力量的一面：对内部员工构建“命运共同体”的精神激励机制、对外树立企业为社会做贡献的信念，期望对中国企业的发展有所启示。     

“忠”——武士道和日本精神的价值核心

“忠”是人类社会的美德之一，它像水、像火、像空气一样，是人类社会不可缺少的宝贵财富。“忠”是日本最高伦理道德，是武士道和日本精神的价值核心。１１９２年以来，尤其是明治维新至今１３２年的历史表明，“忠”在日本有着举世无双的物质化能量。统治者对“忠”的恶用，“忠”成了军国主义、法西斯主义侵略政策的杀人屠刀；统治者对“忠”善用时，“忠”则成了日本成功之路和经济奇迹的民族底蕴。一、武士道是“忠”的宗教日本封建社会的武家政治时期，“忠”在武士的名誉训条中居于至高无上的地位［１］，是武家社会占首要位置的价值…     

“和魂汉才”视域下的日本儒学新探

日本自古以来就善于根据国情选择性吸收、利用外来文化，实现其社会和文化的跨越式发展，该发展模式经过了“和魂汉才”与“和魂洋才”的阶段。以日本儒学的发展演变为切入点，分析其儒学中所体现的“和魂”“汉才”精神以及其在历史发展中的地位与作用，可知“和魂汉才”对日本文化产生了正反两个方面的影响。     

浅谈日本武士道的演变及其理论根源

武士道是日本文化精神的核心,对日本民族性的影响颇深,尤其是日本近代化过程中以及今天日本人的生活方式、精神信仰中,都留下了武士精神的印痕。武士道精神在日本绵延了一千多年,成为了日本人的道德准则,至今仍然强而有力地影响和支配着日本民族的言行。本文主要探讨武士道精神的渊源及其理论根源,借此揭示武士道精神对日本国民性的影响。     

日本对外关系的演变和动向

十年演变日本人常说:“十年一昔”,意即“十年就会有大变化”。有些日本人对照十年前和今天日本在国际上的形象,也颇有此感。一九七○年前后佐藤执政时期,日本在世人眼里是个“经济巨人”,却被贬为“政治侏儒”,其经济迅速发展产生的“辐射”,令人侧目而视,以至被讥为“经济动物”。人们甚至从这种称作“利己主义的重商精神”联想到战前,对它的走向表示关切。连它的最重要的盟友美国,也曾感到忧心仲忡。在改善对华关系上,美国搞了据说事先未与日本磋商的“越顶     

日本的中东外交

浚通“渠道”今年的10月,堪称日本的“中东外交月”。在开罗,在东京,在坎昆,日本通过“葬礼外交”、“邀请外交”、“走廊外交”,同中东问题有关各方进行了广泛的对话。这突出地显示了日本对中东局势的关注。特别引人注目的是日本对巴勒斯坦解放组织主席阿拉法特不寻常的接待。这是西方国家第一次这样向巴解最高领导人敞开大门。对阿拉法特的邀请虽由“日本巴勒斯坦友好议员联盟”出面,但接待规格相当于政府首脑的正式访问。在美国坚持偏袒以色列、不同巴解对话的情况下,日本作为美国的盟     

汉专“于韵”在日本的流布与意义变迁

汉字是中华文化的瑰宝之一,其历史悠久,并深刻地影响着周边各国。在汉字广泛传播的过程中,“韵”字也在日本传播开来。以日本岩波书店出版的《日本古典文学大系》以及中日词典等为参考资料,针对“韵”在日本的流布与意义变迁情况展开研究。研究发现,“韵”流人日本后,其表示“风雅、情趣、气韵”等美学意义被淡化,而表示“韵脚或押韵的字;韵母;押韵”等语音学含义被保留和发挥。     

模仿与独立——谈中村正直·夏目漱石的留学思想

模仿与独立,是东方民族在西方文明冲击之下走向近代化这一过程中所必不可少的.百年前的日本知识分子,中村正直以模仿为己任.留学英国后,积极倡导西方的文明观.隔三十多年后的夏目漱石则以独立为原则,把自己留学英国的感受与国家、民族相连接,提倡“自己本位”、“日本本位”、“内发性的文明开化”.两位思想家的观念,反映了日本近代化过程的重要时期——明治时期的文化精神.     

美帝国主义在日本的军事基地图

在日本本土共有美国军事基地213处(共占用土地处313平方公里)、共有美国駐军43,500名。“自卫队”共有军事基地1,137处,根据日美“安全条约”美军可以自由地使用日本“自卫队”的基地。     

略论中国抗日战争对日本“南进”政策的牵制

中国人民的抗日战争,是世界反法西斯战争中开辟时间最早、持续时间最长的一个重要战场,在打败日本法西斯,夺取第二次世界大战胜利的战斗中,中国人民作出了杰出的贡献。其中一个重要方面,就是“九·一八事变”以后,直到日本帝国主义者投降为止,强有力地牵制着日军的主力,使日本帝国主义者既无法实现发动大规模侵苏的“北进”战略,又影响了日本帝国主义者的“南进”政策的转变和实施。从形式上看,中国人民在二战期间,没有直接地把日本侵略者驱逐出中国,没有越出国境、攻入日本国土,迫使日本侵略者投降。但实     

东北沦陷期日本人小说中的中国人形象

历史上,日本帝国主义曾打着建立“大东亚共荣圈”的旗号,对中国进行了公然的侵略。占领中国东北以后,日本侵略者对东北文坛进行了残酷的封锁与镇压。日本作家肆无忌惮地为本国的侵略行为歌功颂德,对中国人民极尽歪曲、丑化之能事。透过日本作家小说中的中国人形象,我们可以清楚地看到日本侵略者对中国人民的殖民化统治,同时也彻底戳穿了日本侵略者所谓的“王道乐土”、“五族协和”的谎言。