话一漏万“私小说”——浅析日本私小说

本文试图通过私小说发展过程中西方与私小说、私小说与中国文学的关系的理解和比较,在其差异的交叉点中寻找私小说异于中、西的重大不同,以反观私小说的主要特性及其特性产生的原因。     

论日本近代私小说——产生及发展的原因

私小说是日本近代文学史上的独特现象和思潮,也是一种特殊的文学样式,并且在日本文坛上占据过重要地位。私小说在日本有它产生和发展的原因,所以才造成了它后来的繁盛。     

论日本私小说的历史渊源及成因

对日本私小说产生的历史条件、外在动因、内在动力进行了剖析,指出由于日本自然主义文学和西方自然主义文学的结合产生了私小说。独特的明治维新时期的社会环境是私小说产生的历史条件,西方自然主义文学倡导的实证主义的影响是其产生的外在动因,传统的日本文化底蕴是其产生的内在动力。     

论日本近代私小说

私小说是日本近代文坛上特有的一种文学形式。本文就私小说的定义及内涵、产生原因、特点、种类及种种私小说论略作分析与阐述。     

浅析日本近代私小说的形成及发展原因

日本私小说在日本文学界被认为是拥有至纯形式的小说。私小说主要着眼于对封闭的个人内心的描写,以作者身边的琐事为题材而写成,也称为心境小说,是日本文学独有的体裁。本文从私小说和心境小说的关系,私小说的特征出发,挖掘私小说形成的社会和文化背景及原因。     

私小说的“实”和“虚”

从日本私小说的特征和事实性出发,重点探讨私小说的虚构性问题。私小说中的虚构性表现为作家．对自己身边事实材料所进行的歪曲和艺术加工,也表现为作家现实处理和艺术处理的矛盾。读者应把私小说中的虚构看成一种艺术技巧。把私小说当作一种普通的小说作品而不是作家的自传来阅读。     

从日本近代私小说的流变和特征谈其形成及发展的原因

在日本,私小说被认为是小说至纯的形式,成为大正中期到后期文坛的主流。日本私小说是法国自然主义理论同日本文化的结合。日本艺术的私人性格,自古至今都贯穿于日本文学之中,之所以能够产生私小说这种文学形式正是因为日本文化中存在着能使私小说产生的文化底蕴。     

从模仿中走出——略论日本自然主义文学

从西方传人到日本的自然主义文学在近代的日本文坛曾经掀起了一阵飓风。它反对传统权威的精神吸引了社会各阶层的人。但是,它并没有完全模仿西方,而是从模仿中逐渐走出,形成了独特的文学,并开创了私小说这一全新的小说创作模式,在日本近代文学史上占有重要的地位。     

媒体与当事人“共谋”中的私性话题

用“共谋”笼统地定义电视私性话题节目的本质问题,这一学术批评思维值得推敲.由当事人自愿公开的私性话题,一定程度上虽有媒体共谋的操纵因素,但与严格意义的“隐私”无关,以“隐私情感公开”有悖常理作为价值批判立足点需要商榷.情感当事人与媒体“共谋”现象只存在于一种情形:相对于第三方而言,隐私事项被共同隐私主体的一方强行公开,而媒体公开又以签订形式合法的责任约定策略为手段.“共谋”中的媒体权力并非无所约束,鉴于合同约定人格权的无效性,施加侵权责任对于当事人或媒体机构都具有可操作性.     

1000万移民“进军”日本

日本已经开始走向世界上哪个国家也没有经历过的老龄化社会。除了接纳海外移民之外没有解救日本人口危机的有效方法。     

“美丽的日本”与“暖昧的日本”－川端康成为大江健三郎创作比较

日本诺贝文学奖获得者川端康成和大江健三郎以自己出色的文学创作向世界展示了“美丽的日本”与“暧昧的日本”。川端康成是日本传统文学的集大成者，被称为日本的“美神”。大江健三郎是日本战后文学的代表。他的作品极具现代性和世界性。其中，川端康成的“孤儿根性”和大江健三郎“畸婴体验”对他们的创作具有重要的意义。川端康成对“唯美”与“感伤”文学传统的继承和大江健三郎对西方“存在主义”的批判吸收使他们的文学创作呈现出不同的风貌。     

"五四"前后小说中的日本女子形象

五四运动前后几年留日作家在小说中塑造了大量日本人,其中日本女子占很大比重,并且类型多样,个性特征丰富,美好与丑恶并存。小说中日本女子与中国男子存在爱恋、婚姻和一般交往三种关系形态。这些女性形象反映了当时中日关系的某些方面,曲折地表现了留日作家复杂矛盾的日本观,折射出了丰富的历史文化内涵。     

“自我小说”与“乡土小说”比较研究

“自我小说”与“乡土小说’嘟是活跃于二十年代中国文坛的小说流派,它们各自以对中国现代社会独特的人生体验、情感模式、文化意识和艺术创新,丰富和发展了新文学的诸多元素,并都以自己的创作成就奠定了抒情文学和乡土文学的表现形态,对叨世纪中国文学的流向产生了复杂而深远的影响。     

日本近现代小说在中国的翻译研究初探

中国的日本近现代小说翻译非常繁荣,而且对中国近现代小说、乃至当代小说都产生了深远的影响,所以这段翻译史非常值得研究。在借鉴翻译文化学派理论的基础上,采用宏观与微观、历时与共时相结合的比较法,对日本近现代小说在中国的翻译情况进行研究,这将在近现代中日文学交流史、译介学等方面产生重要影响。     

日本德育改革新动向——“心的教育”浅析

“心的教育”是日本教育改革的新动向 ,本文就“心的教育”做了简要介绍与分析及对我国德育的启示     

先锋小说与中国小说的“西化”

在中国小说"西化"的背景下,先锋小说留给我们很多的思考。它是对"五四"文学技巧西化的延续,同时先锋小说相对于西方文学的滞后性比之"五四"文学有过之而无不及。然而,先锋小说对当代小说革新所做出的贡献仍然是不可低估的,主要体现在小说技巧的革新上。     

“神魔小说”正名——对欧阳健先生小说类名辨正的不同认识

通过对《西游记》《封神演义》等古典文学作品的评述和分析,指出欧阳健先生认为的神魔小说不及神怪小说“来得准确和科学”,其三个论点并不足以构成摒弃神魔小说类名的充足理由。认为神魔小说的称谓契合时代思潮,符合研究的需要且约定俗成,自有其存在的价值与必要。     

私の目から見る日本文化——稲作文化

〈正〉「日本文化」と見ると、私はまず「稲作文化」を思い出す。というのは日本より強い稲作文化の特質を表している国はないと私は思うからだ、中国も農耕文科圏に属するが、北方は黄河地域の麦類栽培圏と南方の揚子江、珠江地域の稲作栽培圏と分けられている     

永远的徘徊——浅析张欣小说中的“姊妹情谊”

“姊妹情谊”源于西方女权主义者所倡导的性别路线。面对父权制的压抑，女权主义者倡导建立一种超出了种族、阶级和社会制度的以妇女为本体的统一战线。这一路线体现了女权主义的组织原则．在它的号召下，妇女从家庭与男人的关系中分离出来，形成互勉互携、协同作战的社会群体。考察张欣笔下的都市女性，不难发现她们往往会被作者有意无意地置于“姊妹情谊”的关系模式之中。尽管在她那里，“姊妹情谊”已并非完全意义上的女权主义话语，创作主体也并非以激进的女权主义的目光对它进行自觉地观照，但这样不妨碍我们借用这一概忿并从性别的角度对张欣的作品加以分析。     

先秦“小说”释义

先秦“说”有故事义、解释义、悦怿义。故先秦“小说”一词在“小”的前提下,乃指①故事的、②寓意的、③愉悦的谈说。中国小说早在先秦就产生了,而且自始就有通于后世一般小说基本的特点。