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语言中的比喻用法往往能给语言增添不少色彩。不管是在汉语中还是在英语中,一个好的比喻用法有时能起到让人拍案叫绝的效果。英语中有关动物比喻的用法甚多,掌握好它的翻译对英语学习者来说是大有裨益的。 相似文献
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唐辉 《湖南理工学院学报:自然科学版》1991,(2)
风骨是《文心雕龙》一书提出的一个十分重要的文论概念。它在文学创作中的地位和作用,刘彦和用了一个比喻:“其为文用,譬征鸟之使翼也”。这里,它道出了其内涵的形而上特点:风骨即文学创作主体的审美追求,它象飞鸟的翅膀。 准此而言,我们可以说,风骨既不可能是旧式学者如黄侃所说的“文意”、“文辞”(文心雕龙札记·风骨》),也不可能是众:多“五·四”后学者所说的风格。文意文辞本是语言艺术最基本的构成元素,何劳冠以风骨作叠床架屋式专论?风格虽不失形而上范畴,但它是对既成艺术作品作分类性审美把握时所使用的一个中性术语。而刘氏这里所谈 相似文献
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外国人既奇又邪,硬说站着办公比坐着好。不敢想象,习惯了坐着做事的中国人能接受这一观点。德国思想家迪特马尔·施皮尔曼和里夏德·坎普夫曼对此解释说,站着工作的人不仅可以保护腰骶部,而且有利于职务上的晋升。站立者能更好地集中精力,比坐着的人更清醒、更具创造力。本来并不笨的中国人怎么就没有看出来呢?国人日常是这样看待和使用这个"坐"字的:朋友和邻居见面,"有空请来家里坐坐";有人犯了错误需要做思想工作,"坐下来好好谈谈";上级发了什么重要文件,大家认真坐下来学习,甚至连评价一个人的特点,也是"该同志能力不错,就是爱跑跑颠颠坐不下来"。这大概是从幼儿入托上小学时老师讲要安静地坐好,不要动手动脚就开始了的。总归,好像不坐就办不成事。 相似文献
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据张紫晨《中国巫术》说:台湾的雅泰人自述,在他们民族中,在他们民族中,古代巫师秘密养一种名叫“浩奈”的魔鸟,人如见到这种魔鸟会立即死亡,巫师往往受人雇佣,放此魔鸟害人。后来,养魔鸟的巫师被杀死,这种害人的黑巫术就消失了。此魔鸟是蛊物,凌纯声,芮逸夫《湘西苗族调查报告》的“巫术与宗教”篇说:“苗妇能巫蛊 相似文献
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张江云 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
比喻是修辞手段中运用最广的一种方法.它能够使抽象的概念具体化,呆板的语言形象化,深奥的哲理浅显化;它能使文章更趋于生动活泼,富有联想;它能使措辞更简洁明快.比如,用一般的语言来描述麒麟的外表,很难把它描述清楚.如果用一个比喻,把它说成是“津身牛尾鹿略马背”,(《牟子·理感论》).既形象又简洁,人们一听马上就明白了.英语中比喻的例子也是俯首可拾.比如:Hehadanegglikehead,froglikejaws,andagreyhairyfringeroundthelowerpartofhisfare,thewholecombinedwithareddishaquilinenose.(Chesterton)句子通过三个… 相似文献
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涂德钧 《广西民族大学学报》1986,(3)
价值是一个含义丰富的概念。在政治经济学中,一物对于人有用,我们就说它有使用价值;一物能够为它的所有者换来另一个或另一些物,我们就说它有交换价值,而隐藏在交换价值背后的人的劳动的凝结或对象化,我们则说它是价值。在伦理学中,一种道德规范或准则能起到调整人与人的关系,稳定社会秩序的功能,我们就说它具有道德价值。在美学中,一事物能给人以美的享受,满足人的审美情感,我们就说它具有美学价值。不同学科对价值概念的用法虽有差别,但有一点却是一致的,即都是从主体与客体的相互关系中去阐明价值概念。所谓主体,显然是指的人。所谓客体,则是指与人的活动相联系的自然物,也可以是社会的事物或精神的现象。社会的事物如个人、社会集团、社会关系和社 相似文献
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一种六轴混合驱动数控机床的方案设计 总被引:3,自引:2,他引:1
机床的串联驱动和并联驱动各有其优缺点,根据数控机床的特点,设计了一种新型六轴串(3DOF)并(DOF)联混合式驱动立卧两用数控机床方案,该方案不仅继承了传统机床串联驱动的优点,如工作空间大,对物流的开发放性好以及控制虎法简单等,而且集成了并联驱动的高速、高刚度及高精度的特点;通过合理分析和设计被动关节,扩大了动平台的摆动范围,使主轴实现了立卧两用,龙门式布局型式提高了机床的刚度及与物流的亲和性。 相似文献
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吴倚 《上饶师范学院学报》1984,(1)
人们常常称文学为“语言的艺术”。文学要靠语言来绘声绘色、栩栩传神地描写出动人的画面。为达此目的,作者在运用语言时往往需要借助此喻的力量。著名诗人艾青说过:“运用比喻使文章生动是一切从事文字工作的人所需要的。”作家秦牧把比喻称为“语言艺术中的艺术。”他还说:“精彩的譬喻,仿佛是童话里的魔棍似的,它碰到那里,那里就忽然清晰明亮起来。” 相似文献
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我们应当实事求是地指出,汉语写作作为一门课,无论大学还是中学,都是失败的。失败的原因很复杂。一些有关写作的根本问题至今没有大致统一的意见,比如,究竟有没有文章之法?可以说有,也可以说没有。章学诚在《古文十弊》中说:“古人文成法立,未尝有定格也。”后来的写作理说的“文无定法”是从这里来的,“文成法立”也是从这里来的。既然前人“文成法立”了,后人为什么不能循前人的文章之法去作文,还要写没有“定格”的文章,使得“文无定法”呢? 相似文献
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空气中漂浮的灰尘像生了腿、长了翅膀似的无孔不入,见缝儿就钻,它不但污染了大气,而且还携带了很多病菌。如果世界上没有灰尘的话,那该多好啊!可是,为什么说灰尘也有功劳呢? 相似文献