试析波德莱尔的应用和论

一般来说，人们一提到波德莱尔的应和论，总是把它与象征或通感等同起来。事实上，波德莱尔的应和论有着丰富的内容，它包括：自然与人之间的应和、自然与超自然之间的应和、各种感官之间的应和、各种形式之间的应和。     

童书带你游巴黎

文学爱好者可以寻找波德莱尔,乔伊斯,海明威的足迹,艺术爱好者可以去寻觅达利、毕加索的过往痕迹。而小孩子呢,则可以循着童书中小英雄的生活踪迹去游览巴黎的风土人情。巴黎是一个高效的生产者,不过它生产的不是锅碗瓢盆,也不是汽车机械,这座城市高踞生产链的顶端,它生产艺术,而且巴黎是一个开放的生产车间,它容纳了各种人物来给它的光环打磨抛光。文学爱好者可以在此寻找波德莱尔,乔伊斯,海明威的足迹,艺术爱好者可以去寻觅达利、毕加索的过往     

从意识形态操纵角度看翻译的本质

翻译是文化交流活动,它是不同文化语境的转换,并受制于文化之间的各种权力关系。中国传统翻译研究的标准是“忠实”,其主要侧重点是原著与译文之间的文本对比。本文分析操控论的渊源、发展及它对翻译研究的影响。并试图借鉴西方操控学派的研究视角对翻译的本质进行分析,揭示“意识形态”对翻译本质之影响。     

现代体育教学规律初探

教学规律与教学原则是教学论的最重要的范畴,现代教学论借助于辩证的系统方法,把教学过程看作是一个具有一定的组成、结构与性能的整体,从整体与部份之间,整体与外部环境之间的相互联系,相互制约,相互作用的关系中,综合地考察教学过程的规律,以达到最佳处理教学过程,各个方面和各种要素的关系,使体育教学的规律及教学原则对体育教学过程的指导更具有科学性,针对性和实效性,发挥它的最优效能。     

波德莱尔与巴黎

波德莱尔现代性的文学体验可以说与资本主义从19世纪中期以来对巴黎空间的改造密切相关。本文试图把波德菜尔放在法国及巴黎现代化的历史语境中,探讨波德莱尔与巴黎的关系。     

语言全息论视阈中的教师口语教学

从语言全息论与教师口语教学、语音自然全息教学实践两方面看，语言全息论视阚中的教师口语教学，能够还原语言能指与所指之间所固有的语意关系，彰显语言所承载的思想、意识、情感、审美及其同社会之间的镜像关系，使口语教学回归到真正的语言意义本质上来。     

论陈白沙"自然之乐"的境界论

“自然之乐”是陈白沙心学境界论的体现。它是儒家道德境界论和道家审美境界论的综合和发展,同时实现了儒、道境界论的统一,具有超世俗的理论意义和价值取向。     

蒙古族萨满教宇宙观与草原生态

萨满教是蒙古族古老的宗教，它产生于旧石器时代中晚期的母系氏族社会，其完备的自然宗教形态形成于新石器时代的母系氏族社会和金石并用时代的父系氏族社会。蒙古族进入奴隶社会后，萨满教亦从自然宗教向主神教过渡，成吉思汗建立蒙古帝国后，萨满教也步入了兴盛的顶峰时期。萨满教宇宙观包括宇宙形成或起源论、宇宙结构论、对天地万物的解读等内容。探讨分析萨满教宇宙起源论、宇宙结构论。对当代草原生态恢复与重建具有理论意义和实践价值。     

《恶之花》:巴黎的城市寓言

作为象征派鼻祖的波德莱尔,其唯一的诗集<恶之花>就是一部巴黎城的寓言.波德莱尔所生活的时代,正是资本主义的上升期,但在纸醉金迷的巴黎城,他看到的风景却是恶无处不在:腐尸、吸血鬼、幽灵、骷髅;在充斥着巴黎的无数的赌徒、酒鬼与妓女的身上,他看到了贫穷、丑恶,而这贫穷与丑恶背后,有一种情绪正悄悄滋长,那就是暴力革命.波德莱尔不是革命家,但他敏锐的目光却穿透了巴黎的心脏,寓言了这座城市底部孕育的反叛.     

异中有同律——谷崎润一郎与波德莱尔的奇特契合

尽管由于民族和时代的差异,谷崎润一郎与波德莱尔有许多不同,但他们关注丑恶的审“丑”视角是一致的,到最卑劣的地方、最阴暗的角落挖掘美的创作倾向是共同的。他们不同于以往一味歌颂自然的恬静、童年的率真、爱情的神圣的作家,而是专注于揭示社会的丑恶、人性的阴暗,从丑恶事物中提炼美。     

灰色文献的开发与利用

文献资源中的灰色文献在社会经济发展中具有不可忽视的重要作用。从定义、特点及作用等方面对灰色文献开发利用的意义进行了阐述,对灰色文献资源开发利用的现状进行了分析,并从7个层次探讨了灰色文献开发利用的途径。     

关于加强民族地方文献开发与利用的几点思考

民族地方文献是一种信息资源,具有很多独有的特点与内在的价值,但由于各种原因的限制,目前对民族地方文献的开发与利用效果并不理想。阐述了民族地方文献管理的基础工作,分析了充分利用民族地方文献的价值,探讨了通过科学手段加强民族地方文献管理的方法。     

地方文献工作的一致性研究

讨论了地方文献分类与编目的一致性,提出了地方文献分类与编目应注意的问题。     

传统文献与电子文献比较

介绍了文献的定义和种类，在比较传统文献与电子文献的基础上，指出未来两种文献共存互补的趋势。     

关于红色文献编目工作的几点思考

红色文献作为图书馆的一个特色馆藏，由于它的特殊性质，其内涵已超脱于普通图书。以韶山毛泽东图书馆为例，阐述了红色文献编目的重要性，分析了红色文献编目的特殊性。     

论寻根文学的内在危机

寻根文学的危机主要体现在三个方面 :一 ,寻根指向上的危机。“寻根文学”实际上混存着三　　种指向 :文学寻根、文化寻根和精神寻根 ,其中隐含着某种隐患 ;二 ,方法论上的危机 ,导致寻根者在实际操　　作上困难重重。三 ,文化态度上的危机。寻根者复杂的文化心态和过于偏激的文化取舍态度 ,既与其文化寻　　根、精神寻根的实际动机相抵牾 ,也与其要表现的文化形态相冲突 ,进而也妨碍其文学寻根目的的实现     

论中国文学中的"雅"、"俗"关系及其他

中国古代文学分为雅、俗两途，此文论述两者的区别、不同的成就与地位、相互又对立又渗透的复杂关系，和他们在历史上的消长变化。在此基础上，分析了现当代文学新的雅俗关系，强调应借鉴历史，兼顾普及提高、相辅相成．这才有利于新文艺的健康发展。     

对文献的认识

文献是人类文明的结晶,是人类社会共同的宝贵财富。通过对文献概念、文献性质、文献交流方式、文献交流媒介、文献交流意义的认识的阐述,指出文献所能发挥的巨大作用。     

齐鲁文学精魂与俄罗斯文学血脉的叠合

山东文学和俄罗斯文学在精神意蕴和思想内涵上具有很大的相似性：对道德理想的崇敬,文化守成主义思想,底层关怀和人道主义等。     

《庄子》文学观探源

“人”、“物”、“道”标示了庄子哲学观的生存论、生态论、宇宙论三个环节，“人与文”、“物与文”、“道与文”是庄子从其哲学观出发，审视并揭示文学起源的三重维度。与此相应，庄子形成了其独具特色的生存论、生态论及宇宙论的文学观。从生存论出发，文学是对生存的诗性观照，是真人自由生命的映射；从生态论出发，文学是对物性的体认及回归；从宇宙论出发，文学是对宇宙情怀的书写，是向大道的归藏，是天与心的交融。在文学的三维书写中，庄子揭示了文学的本质就是见证生命的自由。