试析规范与道德的关系

对人性、人的本质的认识决定着我们如何更好地认识伦理学领域内的规范与道德问题。规范不同于道德：规范基于对获得利益的妥协,而道德源于对超越性的追求;规范具有社会性,而道德具有个体性;规范具有利己性,而道德具有利他性;规范具有他律性,而道德具有自律性;规范是相对具体盼,而道德是相对普适的;规范是必须遵守的,而道德具有选择性。但是,规范与道德又是紧密相联的：规范的价值基础应基于道德;道德生活通常表现出对伦理规范的遵守。     

论康德的“普世伦理”观

普世伦理又译作全球伦理,一直是人类探讨道德的核心问题。康德从先天的形式出发,通过自由意志、道德规律、人是目的和普遍立法等形式为普世伦理的发展奠定了基本基调和纯粹理性形式,促进了普世伦理思想的发展。     

论道德的两重性——非强制性与强制性

要有效地发挥道德的社会作用,仅仅肯定道德的非强制性一面是不够的,应充分肯定道德的两重性,即道德的非强制性与强制性,进而阐明肯定道德两重性的客观根据和现实意义。     

探寻法律的内在道德——兼论富勒《法律的道德性》

《法律的道德性》的创作动机源自富勒与哈特的论战,同时,这部经典著作也是富勒自然法思想的巅峰之作,在书中富勒充分展现了他的新自然法思想及其理论建构,尤其是在全书中富勒围绕法律内在道德而展开的论述及其由此而引发的学界激烈讨论,使我们对法律本身的理解乃至对整个法学理论的发展都产生了重要影响,因此从某种意义上来说,不啻引起了自然法思想的一次重大理论变革。     

道德体验:道德发展的一种新选择

从体验、道德体验的概念解析着手,在把握道德体验、道德发展基本理论问题的基础上,就如何构建道德体验场域,如何通过道德体验推动学生道德发展作了一点阐释。     

伦理学视角下看“科技奥运”

如何从伦理的角度揭示科技奥运呢？本文主要从奥林匹克的基本特征和“科技奥运”的内涵出发以及“科技奥运”的提出符合人类最基本的道德伦理,体现了奥林匹克最本的宗旨、科技奥运为伦理精神的发挥提供保障来一一阐述。     

“大伦理”与“小道德”——从艺术与道德的关系看《英国病人》

道德与艺术的关系是艺术社会学的重要问题.艺术史上优秀的艺术作品常常显示出超前于时代的伦理境界,造成一定的接受困难.现以著名电影《英国病人》为例,从影片呈现的"伦理"与"道德"的矛盾探讨解读这类作品的正确立场,主张艺术家应以超越性、前瞻性的伦理视界,创作面向未来、全面提升人的本质力量的优秀作品.     

注重修养 勿忘“八德”——汉字道德原生态文化解读

汉字是我国众多民族共同创造的记录汉语的书写符号,其中融合着我国众多民族的智慧和文化。可以说汉字的历史,就是我国民族的文化史。研究汉字可以挖掘民族的原生态文化,就古代"八德"形义的演变,对我们民族道德原生态文化做一些浅析与探微,以期与当代大学生共勉:弘扬民族道德文化,构筑心理道德长城。     

论道德法律化的合理性及限度——以“常回家看看”入法为视角

道德和法律在调整范围和价值追求等方面有一定的重叠。在我国现阶段道德滑坡、约束能力不断弱化的背景下,提高公民道德水平,重塑社会道德体系便显得尤为迫切和重要。道德法律化作为其中一个有效途径,有其必要性和可行性。修订后的《老年人权益保障法》中常回家看看入法便是道德法律化的一个例证。然而无论道德或是法律的调整作用都不是万能的,道德法律化也有其局限性,常回家看看入法也存在一定的操作困境;需要在此基础上,界定道德法律化的合理限度,并对提高常回家看看法律的可操作性和执行性提出合理化的规制措施。     

浅析违犯党纪行为的四个构成要件

本文结合《中国共产党纪律处分条例》的有关规定,运用理论探讨和举例说明相结合的方法,从违纪主体、违纪主观方面,违纪客体、违纪客观方面等四个方面对党员违犯党纪行为的构成要件进行了较为细致地分析,并指出违犯党纪行为的四个构成要件分别具有特定性、多样性、广泛性和复杂性。     

《到灯塔去》的伦理学解读

文学伦理学批评具有重要的方法论意义，能帮助批评家树立道德和社会责任感，有助于揭示文学作品的道德指向和文化内涵。文章以《到灯塔去》为例，结合社会文化语境，解读作者的道德关怀。     

从古代"德治"思想看当代官德建设

江泽民同志提出的“以德治国”方略，蕴含了极为丰富的“德治”传统内涵。当代的官德建设就是对古代“为政以德”思想的超越和发展。“以德治国”，重在治官。官德建设，既要加强对为官者的道德教育，又要开展为官者的道德自律，坚持道德自律与他律相结合；建立健全权力监督制约机制，约束为官者的行为，提高为官者的道德素质，重塑新时期官德新形象。     

“Grice”理论对广告语言语用失误的消解

会话合作原则准则的遵守与违背都会产生会话含义。现实生活的不少广告语言交际中,广告商对准则的遵守、故意违背并未获取所需的会话含义,而且常常存在对其准则的无意违背,使得广告语言产生了完全相反的会话含义,背离广告初衷,形成一定的语用失误。从合作原则的遵守、准则的故意违背以及无意违背等方面产生的消极会话含义导致语用失误进行研究,可以揭示广告失败的部分原因．     

王阳明“知行合一”说与中华民族伦理精神

王阳明“知行合一”说在社会实践与伦理道德领域，具有适应各个时代的精神内涵。阳明本人就是把“知行合一”的理论用于指导实践的典范。阳明的乡约模式及其在明代中后期的推行，恰好充分体现了“知行合一”说的社会实践价值，这一化底蕴对于形成中华民族伦理精神和民族性格，曾经起过不可忽视的作用；对于今天的精神明建设，仍有重要的借鉴意义。     

社会主义市场经济"市场规则"的道德要求何以可能?

每个市场经济行为主体都必须遵守基本的道德要求。我们有什么权利对他们提出道德要求?培育市场经济条件下经济道德建设所需的道德环境，加强经济法制建设，建立道德赏罚机制和健全社会道德监督机制，加紧完善市场经济，才是道德重建的正道。     

论社会发展的伦理审视

社会发展本质上是一种手段,终极目的是为了人的解放和自由发展,现实目的是实现幸福生活,涉及一系列的价值判断问题,需要伦理价值的支撑和控制。因此,对社会发展进行伦理审视是合理的、必要的。社会发展的伦理审视通过对社会发展进行伦理价值观的批判、引导、战略选择得以实现。     

论鲁迅的戏曲批评：从“人学”视角进行解读

从鲁迅思想最为核心的基点——“人学”思想出发,对鲁迅的戏曲批评进行了分析研究,认为至今为止,学界对于鲁迅戏曲批评的研究在取得一些成就的同时,也存在着将鲁迅简化、提纯化的倾向,指出以个体自由为原则的生命意识为主要内涵的“人学”思想,是理解鲁迅戏曲批评的关键所在。     

一辨“独立的教育学”是否存在——历史、学科属性

教育学在分科分类中处于尴尬境地,在社会科学群中并不占有重要地位,对教育学的定义和使用也存在混乱和随意。历史上的教育学家都努力使教育学成为一门独立学科,但是教育学并没有获得真正学科意义上的承认。教育学下位学科的蓬勃发展并不意味着教育学的兴盛,反而使教育学沦为其他学科的附庸,教育学的学科独立性并不存在。     

论文艺人类学的学科问题

文艺学与人类学交叉结合形成的新型边缘学科文艺人类学正处于形成和发展中。厘清学科名称与概念、学科地位与构成、研究对象与范畴、学科品格和学科价值等基础性学科问题,对该学科体系的建构有着积极的作用。