徐家汇观象台授时工作现代化的动因分析

徐家汇观象台(1950-1962)脱胎于法国传教士建立的徐家汇天文台,时间服务是其核心工作。徐家汇观象台授时工作的现代化围绕着"提高时号精确度"的国家任务和参加"国际地球物理年"的国际合作项目相继展开。通常认为前者是徐家汇观象台迅速实现现代化的原因,而参加"国际地球物理年"却常常被忽视。本文在考证史实的基础上指出,尽管提高时号精确度的任务首先由大地测量部门提出,授时工作因此获得了国家的重视和支持;但是促使徐家汇观象台测时、守时仪器迅速改善、观测次数和观测质量大幅度提高的原因却是为了达到"国际地球物理年"的要求。     

晷影测年:以陶寺疑似圭尺为例

2002年山西襄汾陶寺城址出土一件残长171.8厘米,且有43个色段端点的漆木杆,疑似标注中天日影的圭尺。为此,文章构建了普适的仅由晷影数据(或刻度)求解圭表观测年代的模型。该模型功能较强,能将未知的表高、圭表间距及太阳位置、观测误差等参数同时解出,可广泛用于圭表测年问题。为求陶寺漆杆的观测年代,设定可允许的最大高度角误差为0.1°,设定表高80~250 cm、圭表间距0~200 cm,步长1 cm;所求年代范围为BC 2201-BC1901,步长0.001 d。将这些参数和色段端点的数据代入模型处理,并考虑大气折射的影响,结果表明,色段端点中最少有67%与日影无关,故目前判断其为观测日影的圭尺尚存困难。     

从原中央观象台的历史谈增加科研经费的重要性

今年4月1日,位于北京火车站东面,建国门立交桥西南侧的北京古观象台,经过修葺之后,重新开放。这个台建于明正统七年(1442年),在明清两代,是钦天监外署,为皇家天文台。1911年辛亥革命以后,北洋政府将这里接管,改为中央观象台,隶属于教育部。至1929年改为天文陈列馆为止,中央观象台共有十八年的历史,当时的台长是高鲁。高鲁(1877—1947年)字曙青,福建长乐人。在福建马江船政学堂毕业以后,他于1905年到比利时布鲁塞尔大学学习飞机制造,获工科博士学位。1909年孙中山在巴黎组织同盟会,他参预机要,并在留比学生中间组织分会。他准备回国参加黄花岗起义,临时因事未能成行,终身引以为憾。1911年武昌首义后,他随孙中山回国,担任南京临时政府秘书;未     

陶寺圭尺补正

文章通过陶寺遗址当地前2100-前2000年二分二至晷影长度精算,按照25厘米=1陶寺尺基元折算,同陶寺圭尺IIM22∶43彩段刻度对比分析,辅证以同墓东南壁龛出土的测影仪器圭表附件玉景符IIM22∶23和玉垂悬IIM22∶128,结合陶寺早期墓葬M2200出土立表信息,不仅再次深入论证陶寺圭尺IIM22∶43的测影功能,而且更加清楚地认识到陶寺圭表使用的仪器组合为圭尺、游标、景符、立表、垂悬.     

北京观象台天文仪器之被劫与归还史事拾补

近代劫掠文物事件中,北京观象台天文仪器的被劫和归还是最具戏剧性的。1900年,义和团攻击北京使馆区,列强派出军队驰援。8月15日,联军攻占北京。12月2日,驻京德法部队径自协商拆走观象台天文仪器,这一掠夺行动不但在驻京联军中造成龃龉,也随即在英美等国报纸的宣传下,成为了遍传世界的国际丑闻。法国首先在国际压力下归还所掠天文仪器;德国则坚持所得,将之运往德皇波茨坦行宫无忧园作为战利品陈设。天文仪器被劫往德国后,德国国内舆论波澜甚巨,部分报章与政党曾表态应归还中国,惟在国会中决议并未通过。此后近二十年间,美国大众媒体持续追踪,加以天文学家介入,促使美国政府支持将之归还中国。一战结束后,交战各国于巴黎召开和会,签订凡尔赛和约,1921年5月6日天文仪器终得依约返归原处。百余年来,这一事件尚有许多疑点并未被厘清,本文仅就近年发现之中西史料,将天文仪器被掠与西方报导之蜂起、德美帅将之争、载沣访德与德人对抢掠之外交粉饰、一战爆发与美国天文学家的介入诸事件稍做拾补,还原天文仪器被劫与归还之重要历程。     

坚守陶寺30余年从寻常夫妻到考古主力

在中国社科院考古研究所山西第二工作队(陶寺考古队),有这样一对伉俪——冯九生、赵晔.丈夫冯九生从事考古发掘,对出土的文物进行绘图、拍照、修复等工作,先后参与了闻名世界的陶寺遗址古观象台、大城城墙、宫殿等重要遗迹的发现和发掘,是考古队的骨干.而妻子赵晔,虽是"半路出家",但是凭借多年的学习历练,成功修复无数破损文物,成为考古队文物修复、资料管理方面的主力.30余年来,他们夫唱妇随,在襄汾县陶寺遗址考古发掘现场,一起工作,共同奋斗,为考古事业挥洒汗水.     

剑川寺登街

车在莽莽群山中穿行,沙溪镇渐入眼帘。平畴沃野中黑潓江如一条绿色的腰带自坝子间穿过,这座古老的小镇,是茶马古道的交会地,被学界誉为茶马古道上仅存的古镇。小镇叫沙溪,镇上有街,叫寺登街;街上有寺,叫兴教寺。寺登街从历史深处走来"寺登"来源于白族话译音,意为寺庙所在之地。寺登街于2001年被世界建筑物基金会列入了"世界濒危建筑遗址目录",该目录指出,寺登街是茶马古道上唯一幸存的集市,有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门,使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。走进寺登街,便走进了那段     

近代科学地域扩张背景下的国际经度联测——以中国境内的测量为中心

1926年和1933年进行的国际经度联测是一项大型国际科学合作项目,上海徐家汇所在的地理位置使它被选中成为地球三大基点之一.中国境内有两家机构两度参加联测,即耶稣会士在上海创建并主持的徐家汇观象台和1924年收归中国主权的青岛观象台.文章在研究两次联测期间留下的档案、科学报告等一手文献的基础上,以徐家汇观象台和青岛观象台在中国境内所完成的测量为中心,对两次测量活动以及围绕测量活动展开的线索进行深入分析,这将有助于解答这样一个问题,即:以更高精度测定经度这样一个看来纯科学的追求,是如何依托欧洲在地域上的扩张而得以完成的.     

无锡 惠山古镇

<正>惠山古镇地处无锡西部、锡山与惠山的东匕坡麓,距市中心仅2.5公里,京杭大运河紧靠其流经。无锡史前文化距今已4000余年,有锡山先民施徵遗址。它以地理位置独特、自然环境优、古祠堂群密集分布为寺色,是无锡老街坊风貌存完好的一街区。006年6月,国务院批     

世界遗产的评定标准

世界遗产的评定标准主要依据《保护世界文化和自然遗产公约》第一、第二条规定(参看前例)。遗产项目要列入《世界遗产名录》,必须经过严格的考核和审批程序。每年举行一次的世界遗产委员会会议将对申请列入名单的遗产项目进行审批,其主要依据是该委员会此前委托有关专家对各国提名的遗产遗址进行实地考察而提出的评价报告。对各国提名的遗产遗址的考察,主要由该委员会会同国际古迹遗址理事会(ICOMOS)和世界保护联盟(IUCN)组织专家进行。前者总部设在巴黎,成立于1965年,是国际上唯一从事文化遗产保护理论、方法、科学技术的运用与推广的…     

"日影千里差一寸"观念起源新解

日影千里差一寸的观念在中国天文学史上产生过深远影响.结合考古学和考古天文学的新发现和新的研究结论,并重新分析解读相关历史文献的记载,得出日影千里差一寸的观念当产生于国家建立之际黄河中游两个重要的考古学文化--尧都陶寺和禹都王城岗--的日影观测实践.这两个地点观测到的夏至日影分别为1.6尺和1.5尺,也就是<周髀算经>和<周礼>所记载的两个夏至日影长度;通过对早期长度和距离的分析证明两地之间的直线距离接近当时的1000里.这一时期正是中国文明史上日影测量和大范围地理测量相继开始的特殊时期,由此产生了日影千里差一寸的理论观念.     

论二十八宿古距度在先秦时期的应用及其意义

该文认为《洪范传》古度和夏侯灶墓圆盘古度是古距度系统中两种不同类型的古距度。在此基础上，运用计算实证的方法，证明了古颛顼历、秦历《五星占》的行星观测使用的都是古距度，它的距星与传统距度的距星有巨大差别，提出只有在搞清古代天象观测使用何种距度和距星坐标的前提下，才能正确计算其观测年代的论点。     

马上漏刻辨

该文对马上漏刻的有关资料进行了研究，认为它不大可能是由计量流体的流理来确定时刻的漏壶，而与辊弹漏刻更为接近。     

袁州谯楼研究：我国现存最早的从事时间工作的地方天文台

从对有关袁州谯楼的历史文献调查中发现，该谯楼不但设置有一般的钟鼓楼中所具有的守时和报时设备，而且设置有天文仪器，建在观天台。从遗址调查中发现的确有可供观天用的台体。由此得知，袁州谯楼不但有一般的守时和报时功能，而且有一般谯楼所没有的测时功能。     

《缉古算经》造仰观台题新解

唐代王孝通《缉古算经》中“假令太史造仰观台”一题是书中的一个典型题目。自清代以来，对它的研究颇多，但该题仍是彻底搞清《缉古算经》的最后一道屏障。以往各家对于仰观台及其反道的形状、台与道的接合方式等问题见解不同，且都难以全合常理。本文提出了一种新的解释，认为仰观台和羡道构成的整体，从几何学上讲，就是由刍童切去一个契形后的剩余部分。羡道的广袤方向与仰观台的广裹方向相同，道与台不是垂直相接，而是紧贴在一起的。这样，以往各种难以说明的问题都得到了合理的解释，且与题文、术文及注文一一吻合。     

中国古代牡丹谱录研究

牡丹在中国传统名花中独领群芳,在中华民族的心目中占有很高的地位。在中国悠久的花文化历史长河中产生了众多的牡丹谱录。本文在总结前人对中国古代牡丹谱录研究状况的基础上,通过查阅古籍文献进一步考证了中国古代牡丹谱录的数量和存世状况。结果表明,中国历史上有记载的牡丹谱录共计41部,现尚存世16部,按内容可以将其分为品种谱和综合谱两大类。中国古代牡丹谱录的体例历代各不相同,主要包含序、正文、附记和跋四个部分。现尚存于世的16部古代牡丹谱录的内容和形式丰富多样,对中国古代牡丹文化的研究以及现代牡丹的育种与栽培技术研究具有重要参考价值。     

星占对中国古代战争的影响──以北魏后秦之柴壁战役为例

北魏道武帝天兴五年（公元４０２年），当北魏在柴壁打败后秦部队时，太史令晁崇上奏“月晕左角”的天象，并预言带角的动物将暴死。稍后，竞如晁崇所料，发生大疫，部队的数百头牛只，同日皆死于路旁。根据推算，当时绝无发生月晕左角的可能，再就事件中的人物加以分析，竞发现牛疫的发生似乎带有强烈的人为因素，而天象是被当做影响军事决策的工具。此事件突显中国古代天文与军事的密切关系，因此该文希望藉此个案，讨论中国古代星占对战争的影响。     

中国古代志书地图绘制准则初探

中国古代地方志书中的雕版刊印或手摹地图，本文命之为“志书地图”，在中国古代地区国占有很大的比例，除极少数外，都不采用“制图六体”和“计里画方”法则，而是成功地运用了中国传统山水画的某些绘画法则，形成了绘制志书地图的“经营位置”准则。     

“古文”“古文字”与“古汉字”辨析

对“古文”“古文字”“古汉字”这一组汉字学术语的使用情况进行了分析和辨别,并在此基础之上分别给这几个术语进行了定义,希望能够有助于消除以往的一些错误认识,正确地使用相关术语。