八大山人与禅宗

八大山人的禅学修养很深,这可见之于其诗文中.从八大山人的诗与画寻绎他与禅宗关系,主要体现在:第一,他的诗、偈语中时有对禅宗特征的认识;第二,从诗文中可见他对江西禅寺、寺僧的了解;第三,诗中运用禅语表达他的艺术观点;第四,他的画风与禅宗的关系.无论是诗还是画,总体特征呈现风趣诙谐,有时怪诞,均受禅宗影响甚深.     

八大山人花鸟题材画的特点——以八大山人纪念馆馆藏花鸟画为例

八大山人一生致力于花鸟、山水及书法创作,其花鸟画成就颇高。八大山人纪念馆所藏八大山人真迹约40余幅,文章尝试以八大山人纪念馆的花鸟画为研究对象,对《秋荷立轴》《孤松图轴》《枯木立鹰图轴》《孤鸟图》展开分析,进而揭示八大山人花鸟画的特点：八大山人的花鸟画以其“少”著称,不但描绘极少数的事物,而且单个的主体用笔也极少;从整体来看,其画作注重置陈布势,在简洁的布局中表达内在感受,巧妙地安排画面中的主体形象,笔触简洁而又恰到好处;其绘画语言简练,却具有丰富的画面内涵,通过干练的笔锋,深刻地表达了他复杂而矛盾的心路历程。     

五十年来八大山人研究综述

本文对50年来八大山人研究的主要观点及其动态进行简要的综述,分为二部分:一、八大山人名号及其身世、生平、交游的研究;二、八大山人思想与艺术成就的研究,主要有画作的形式结构、笔墨趣味、画境等研究、画作分期研究、山水画研究、书法、诗歌、禅学思想研究、作品真伪研究、八大的影响以及比较等方面研究的概要.     

论八大山人山水画之空灵冷逸

八大山人的花鸟画名满天下,而他的山水画亦别开生面,具有鲜明的艺术特色。八大的山水作品画风清雅冷逸,笔墨疏简淡宕,苍茫孤寂,荒率粗疏,融米氏、马夏之空灵天趣,具云林、渐江之冷逸风骨。八大的山水笔笔从心坎流出,犹如一首抒情诗,抒写着他的性灵,印证着他的人生,寄寓着他的理想。空灵,是八大山水的风貌,冷逸,是八大山水的风骨,空灵冷逸构成了八大山水画震撼人心的独特魅力。     

论八大山人绘画的造型特征

明末清初艺术成就卓越的中国画大师八大山人,其独特的绘画艺术、扣人心弦的笔墨意境,给人们留下了极为深刻的印象,其绘画艺术对后世很多绘画大师产生了极大影响。他在绘画上所取得的成就在中国绘画史上占据了举足轻重的地位。     

析八大山人之“狂”

八大山人生于明末清初,乃朱明宗臣,也是一位伟大的画家。他的身世坎坷复杂,习性狷狂孤介。本文对八大山人的“狂”进行全面剖析、探讨和论证,认定八大山人的“狂”不是瘢狂,而是极度悲伤之时短暂失去控制的言行;是为了保护自己而假装癫狂的言行,是爱憎情绪和创作情感表露的言行,是被常人误解的正常言行。     

论八大山人艺术性格的特征

八大山人是中国艺术史上杰出的天才,他在绘画、书法、诗歌中都做出过突出的贡献。纵观八大山人的艺术人生,我们可以察觉到他的艺术性格是在不停地转变的。本文试从孤愤、狂放、自然三方面来谈谈八大一生艺术性格的嬗变过程。     

南明抗清与八大山人的剃度出家

本文主要论述从1644年崇祯自尽至1664年夔东会战的这段20年的南明史,特别是南方各省的抗清斗争、南明抗清的江西战场与南昌城的两次被清军攻陷以及在这个时代背景下来看八大山人剃度出家的人生选择.从而得出结论:这个急剧动荡的时代,不但决定性地影响了八大山人当时的思绪情绪和人生抉择,而且极其深刻地影响了他毕生的创作.所以,解读、欣赏八大山人的书法、绘画作品,就要对这段历史有个了解.     

八大山人出家与还俗的人生选择

八大山人的人生道路、艺术生涯和明清交替的时代风云是紧密相联的.本文论述了八大山人的两次人生选择:19至23岁的出家和49岁至56岁的还俗;揭示了当年八大山人的出家是迫不得已;而后来的还俗则是在精神上已超越了儒家教义的约束,冲破遗民禁忌的束缚,开始摆脱佛门清规的羁绊.     

试论八大山人的“八大体”

八大山人不但是绘画大师,还是书法大家。1690年以后,他确立了自己书法创作的个人风格,一直保持到1705年去世。人们把他这段时期书法作品、特别是行书和草书所具有独特的体势、风神与面貌,称为“八大体”。“八大体”有着中国书法传统的神骨、魄力、气格、命脉,更讲究创新突破,有自家面貌,意味十足,有着鲜明的符号性,笔墨图式独特,识别度高,功力深厚,达到了出神入化的巅峰状态。本文从线条、笔法、字法、章法、书风,以及与画、诗、印的配合等六个方面论述了“八大体”的书法特点。     

析八大山人讽刺康熙皇帝的一首诗

八大山人巧妙地运用典故、暗语、方言和谐音等手段,创作出来的诗词,既充分地表达了自己的思想,又躲过了清廷的文字狱.本文试以<江两真个俗>为个案,试析其语境和含义.     

八大山人研究的目的、重点与方法

八大山人是中国书画史和江西地域文化上的一位代表性人物.八大山人的研究虽有不少进步,但也存在不少需要进一步澄清和端正之处.本文论述了八大山人研究要注重四点:一是在研究目的上,不是以专家为中心,而要面向大众,贴近生活、贴近实际、贴近群众;二是研究起点上,要从八大的作品开始,加强对八大作品的解读、分析、鉴赏和研究;三是在研究重点上,要注重其思想性、艺术性和观赏性三者的统一,努力揭示八大作品的艺术形式所表达的思想内容和社会价值;四是在研究方法上,要把八大山人放到他所处的那个特定的历史时代、文化背景和他的人生遭遇中去与八大的时代相关联,而不能从概念出发,不能简单化.我们要反对那种假想式的、推理式的、铺排式的、演绎式的研究.     

清初江西地方控制与八大山人的际遇

八大山人乃朱明宗室，是明末清初时期的伟大画家。其生平坎坷复杂，习性狷介成迷。本文通过考查，认为清初满洲人控制江西地方方式的变更对八大山人的人生变化有着重要影响。     

清初遗民画家八大山人及石涛的绘画特点

清初遗民画家在绘画上具有详明的特点,这与他们所处的时代有着密切的关系。本文从社会社会时代的烙印、思想感情的变化、艺术上的继承传统与创新结合等方面进行了论述。     

八大山人绘画中的“反现实主义”特征研究

八大山人的绘画继承了传统文人画的精髓,同时又挣脱了传统的束缚,打通了笔墨传承与个性觉醒之间的屏障,具有突出的反现实主义特征:一是以浪漫主义、魏晋风度等传统精神释义反现实主义,二是无法之法立于一画。八大山人创造了一种在抽象画领域才出现的纯粹的观念感,画面形式却又恰到好处的在文人画范畴之内。这种矛盾性,为八大山人的艺术带来了更深刻的蕴涵、更多样的趣味性。     

从道禅角度品读八大山人的绘画艺术

本文抛弃政治色彩,从道禅角度来品读八大山人的绘画作品。八大山人借用道禅手法表达自己的思想,画境充满玄愿,意旨跨越时空。他用艺术语言讲述人间故事,绘画中饱含哲理,暗藏玄机,发人深思。八大山人用画说禅,借艺术熏陶、普度众生,在用图画表达大自然方面游刃有余,每于大道真谛传达时虽为即兴实则发自肺腑,故而其作品魅力无穷,启人心智。     

八大山人晚年住何处——寤歌草堂位置考

八大山人晚年大量画作是在寤歌草堂中完成的,然而寤歌草堂的位置一直不被人知。笔者利用南昌地理和陶瓷史知识,对相关材料进行了分析和考证,确定了八大山人经常光顾的北兰寺的位置。然后再利用南昌地理和方言知识,对邵长蘅关于八大山人到达北兰寺的记载进行了分析,确定了寤歌草堂的位置。     

从《个山小像》看八大山人的身世

八大山人,是中国书画史上的一座高峰,是江西文化史上的一位巨人.其人和作品知名度大,美誉度响,识别度高,可这个人的清晰度却不够,他一身都是谜,甚至他的身份、家世、身世、人生轨迹、心路历程都十分模糊,许多基本信息都不清楚.本文通过解读1954年前后在江西奉新县奉先寺发现的《个山小像》这份文献的方式,把八大山人的人生经历、艺术生涯和心路历程分为五个阶段,分别进行了研究和论述.八大山人是大明的王孙,一生80年,近20年在明,60余年在清.20岁之前生活在南昌,经历了明清易代的天崩地坼,从皇家宗室沦为朝廷命犯,为逃命保命窜伏深山老林之中达3年之久,最后削发为僧.15年多在介冈灯社,11年在奉新耕香院,做了30余年和尚.55岁还俗回到南昌,进入艺术创作的井喷巅峰期,最后死在南昌.八大的这种人生经历真可谓奇特跌宕,它对八大的思想和创作带来了决定性的影响.     

朱耷与朱雀——浅谈八大山人的飞鸟图

本文从象征暗喻的角度分析了八大山人绘画中的飞禽形象。指出八大山人笔下的禽鸟形象暗含了对大明王朝的眷恋,展现了他内心与现实社会的斗争。其飞鸟形象非常可能是朱雀,这其中隐藏着他对世界的认识。本文提出六重证据,分别从绘画作品、地处位置（凤阳）、朱姓来源、起名依据、五行方位、神话传说这六个方面论证八大山人笔下的飞禽形象是火鸟——朱雀。