20世纪二三十年代的禁烟讨论

20世纪二三十年代鸦片泛滥，中国社会危机日益严重。社会各界围绕着禁烟问题开展热烈的讨论。在讨论中提出的各种禁烟主张反映了不同的阶层、集团和势力的利益和要求。禁烟人士通过报刊、媒体揭露外国非法向中国输入鸦片毒品的大量事实，军阀、官吏、奸商等纵容包庇贩运和制售鸦片毒品的罪恶，抨击政府当局腐败，无能政治，唤起国人对鸦片严重危害性的认识，推动了群众拒毒运动空前开展起来，制约了政府当局的禁烟态度。在讨论中一些论者宣传“渐禁主义”理论和主张也产生严重的消极影响。这场禁烟讨论结果说明，在旧中国社会制度之下烟毒泛滥的社会问题根本不可能得到真正的解决。     

从学术独立到政治救国——20世纪20年代常燕生文学活动简述

20世纪20年代是常燕生文学思想发生转变的关键时期。20年代之前常燕生信奉的是学术独立发展,应不受政治影响。但随着1922年大量社会团体的建立和社会运动的开展,常燕生的文化思想开始发生了转变,并于同年5月发表了《反动的思想界》。1924年加入狂飙社。1925年加入青年党以及与鲁迅的论争表明了其文化思想向政治的转变。     

从学术独立到政治救国--20世纪20年代常燕生文学活动简述

20世纪20年代是常燕生文学思想发生转变的关键时期。20年代之前常燕生信奉的是学术独立发展,应不受政治影响。但随着1922年大量社会团体的建立和社会运动的开展,常燕生的文化思想开始发生了转变,并于同年5月发表了《反动的思想界》。1924年加入狂飙社。1925年加入青年党以及与鲁迅的论争表明了其文化思想向政治的转变。     

20世纪二三十年代华北农村与城市的差异

以20世纪二三十年代华北地区为例，探析了农村与城市在居住环境、饮食习惯、服装选择，个人卫生、娱乐活动及其性格特征等各方面的差异。从而为了解今日农村之变化，为农村更好、更快地城市化提供借鉴。     

关于恪守学术规范的十点倡议

鉴于学术规范对学术繁荣、人才培养及化建设的重要性，兹谨向广大读、作及学界同仁发出如下倡议：     

学术规范、学术对话与平等宽容——兼论中国社会人类学和社会学的本土化与全球化

学术规范、学术对话与平等宽容的研究是中国人文社科界特有的现象。对这种现象进行学术探讨是走向 2 1世纪的中国社科研究规范化、本土化、全球化的基本前提条件。学术对话通常包括学术争论和学术评论。前者是以追求真理为核心在某一领域的学术创新活动 ,后者主要指学术著述发表前后的两种评论制度。在客观公正的学术成果发表的稿件遴选制度建立之前 ,对已发表的科研成果进行公开的平等宽容的学术评论的意义至关重要。学术研究的平等的精神除体现在遵守学术研究规范化的方法和方法论上 ,还要求学者在观念上摒弃“人微言轻”的偏见 ,不搞学术政治不做学术商人 ;学术研究中的宽容是以其平等精神为要旨的 ,它要求学者在观念上抛弃“文人相轻”的陋习 ,既有宽待和善待他人过错的度量 ,又有能容得下他人成就的胸襟     

浅议学报编辑的职业道德与学术规范

高校学报作为重要的学术园地,也存在着不严肃署名、刊发低水平重复稿件、不能有效防止一稿多投等学术失范问题,而这其中,编辑的职业道德素质起着非常关键的作用。面对编辑职业道德建设的新情况、新问题,只有真正从思想上重视、制度上落实,编辑职业道德建设才能收到实效,才能使编辑具有高度的职业责任感和学术使命感,从而成为“学术规范的鼓倡者、鉴定者、把关者”。     

20世纪90年代中国实践论美学的自我反思

20世纪90年代的中国美学研究,真正具有学术史意义的美学现象是,关于中国实践论美学的论争与反思。论争集中体现于“后实践关学”的超越性批判和实践论美学的改造性维护。实践论美学的代表人物李泽厚、刘纲纪和蒋孔阳,都对各自的实践论美学思想进行了自我完善性的反思,从而也充分地证明了实践论美学自身是一个不断地丰富、发展和创造着的开放体系。实践论美学尽管尚存在着一些学术局限和内在矛盾,但却为中国美学的现代发展作出了不可抹煞的历史功绩,同时,它也是中国当代最有发展前景的美学学派。     

对加强当前研究生学术规范建设的初探

对中国高校研究生学术规范中存在的问题进行了分析,提出了解决问题的对策:要建立科学合理的学术评价机制和奖惩机制;重视学生的学术道德教育,规范研究生导师选拔制度;构建培养研究生学术道德的自我约束机制;建立有关学术规范的法律、法规,加强打击学术腐败的网络和软件建设。     

从编辑视角看学术失范的原因及其危害性

学术失范就是指在特定的学术制度环境下,学术界一些集体和个人在从事学术研究活动中,为了实现自身的利益目标而违背学术共同体所公认的学术规范的行为和结果。学术失范产生的原因,既是社会不良风气影响的结果,也是社会腐败现象和世风日下在学术界的一种现实表现,更是学术体制弊端和学者自律能力下降的直接反映。作为学术期刊编辑,对学术失范的原因及其危害性应该高度重视,对来稿进行选择时要本着公开、公正、公平的原则,关注社会热点,追求社会效益,注重编辑职业道德,构筑防范学术失范的第一道防线,力争杜绝那些粗制滥造的学术文章出版,力争从源头上遏制学术失范。     

从“期许与犹疑“到“突破与边缘“——中国20世纪二三十年代现代主义文学本土化进程管窥

对20世纪二三十年代中国现代主义文学本土化进程进行了探讨,认为现代主义文学是从西方引进的"异质文化",它从最初的"新客"身份演变成后来的"归化者"的定位,其间经历了一个较为漫长的时期.在这个时期的第一个阶段中,20年代中国的新文学家们对于"新客东来"的现代主义基本上持期许与犹疑并存的态度,现代主义在那时还只能说是一种广为散播的质素.30年代中国的现代主义文学实验取得了一定程度的突破,但衬托在强势的民族危亡的时代语境与现实主义的文学主流之下,这种突破也显得十分单薄.中国现代主义文学的边缘宿命在当时已经初见端倪.     

论田汉20世纪20年代感伤悲剧的艺术特征

统观田汉20世纪20年代的感伤悲剧创作,其艺术表现形态既不完全雷同于西方经典悲剧观念,也并未死板地恪守中国古典悲剧的艺术程式,而是根据其独特的审美情趣,选其所需,用其所爱,形成了独具田汉特色的悲剧表现形态,从而在中国20世纪20年代的新兴话剧界独树一帜.本文从悲剧角色、悲剧中突、悲剧氛围、悲剧语言四个方面对田汉悲剧创作的艺术特征进行了归纳和解读.     

论老舍早期的"京味"市民小说

在20世纪二、三十年代的中国文坛上,老舍的小说可以被概括为"京味"小说.这种小说不仅以北京市民及其文化作为题材对象,而且着力于从文化心理视角对北京市民生活进行审美开拓,从而将他小说特有的喜剧性幽默与悲剧性、抒情性、世俗性等多种因素融合起来,并以"原味儿"的北京市民白话表现出来,构成一种独特的文学类型.当然,"京味"小说在老舍小说中也经历了一个逐渐发展成熟的过程.     

30年代中国人文主义文学思潮

30年代的文学思潮,延续了五四时期的“人的文学”的精神观念并且在理论资源方面多有开掘。左翼组织的文学运动的兴起形成了以阶级为标志的、具有斗争精神与激情的无产阶级革命文学观念。由是构成了30年代贯穿着多种“人”与“阶级”的对话、冲突、交流与交融的思潮格局。     

20世纪30年代现代派诗歌艺术风格新探

经过20世纪30年代现代派诗人们探索和努力,1936—1937年间该派形成了以“亲切的纯诗和隽永的象征”为代表的艺术风格。这种风格主要表现在蕴籍而淡远的朦胧美、通感和奇想为主的意象组合、音乐感和散文化等三个方面。     

二十世纪二三十年代中国广告中的民族情结

二十世纪二三十年代中国民族工商业在激烈的市场竞争中艰难生存,他们通过向西方学习和结合本国的实际,利用各种广告形式谋求发展,这使广告一时辉煌。由于时代的需要,这时的广告带有鲜明而浓厚的民族情结,这为现代广告的制作提供了借鉴意义。     

微观视角下的20世纪30年代美国孤立主义

20世纪30年代是美国孤立主义思潮与外交最兴盛时期，也是开始走向衰落的时期。本文从微观的角度探求20世纪30年代孤立主义盛衰的轨迹。从中探讨国内外的重大事件对美国民众、国会尤其是参议院外交委员会、总统的认知的影响与孤立主义高潮迭起、终不免衰落的关系。揭示出决策者的认知从错误到正确的转变亦即外交决策从脱离实际到贴近实际的过程，决策者的认知对外交政策的制定与执行有着密切的关系。     

1930年代反帝抗日文学综论

由于受现代中国社会矛盾发展的阶段性特征及作家对这种阶段性特征的认识等因素制约,中国新文学反帝主题的萌芽生长、兴衰起伏也呈现出明显的阶段性。1930年代的反帝抗日文学,经由革命文学的倡导时期到"九.一八"、"一.二八"事变的爆发、再到东北作家群的兴起,不断拓展和深化,最终上升为中国现代文学占主导地位的文学创作之一。民族独立与阶级解放主题的交叉融合、不同政治倾向的作家的共同民族情感的艺术表达,构成了1930年代反帝抗日文学的鲜明特征。