凉山彝族求子仪式的特点

凉山彝族的求子仪式独具特色,在彝族人民的生活中,没有主宰生育的具体神灵,人们只崇拜妇女自身的生育魂;仪式里还保留有许多母系风俗和古老的生殖崇拜;仪式不仅采取模拟巫术与接触巫术相结合的形式,而且,大多以预防性为主;同时,对主持仪式的祭司毕摩也有严格要求。     

民族心灵的风景——满族神话中女性形象的文化人类学考察

在满族神话传说中,女性通常是以爱与美,善与真的形象出现在读者面前的.本文试从文化人类学的角度萨满教中的女神崇拜、生殖崇拜以及满族妇女在社会生活中的地位等三方面对满族神话中这一现象的成因进行分析、诠释,从而在某一方面揭示出满族文化的本质.     

失落·回归·传承:《爱药》中萨满文化意象解读

路易丝·厄德里克的文学创作从印第安人的原始宗教萨满教文化中汲取了丰沛的养分。她的长篇小说《爱药》是一个个萨满教文化意象连缀起来的印第安史诗。通过运用萨满巫术、念珠、神圣烟斗、蒲公英等萨满文化意象,厄德里克构建起印第安萨满文化在印第安社会中的失落、回归与传承的过程,并阐述了传统萨满文化在颠覆白人文化霸权、重构印第安民族身份方面所起的重要作用。     

巫术的内幕

"蛊"惑人心巫术,一般被用来实现人们的祈求或诅咒。虽然世界各地的文化和社会氛围不同,但巫术的表现形式和用途却都差不多。蛊,可以算是巫术中最神秘的一种,过去在中国南方少数民族地区流传甚广。具体方法是,将几种毒虫养在瓮中,待时机成熟后,施加于目标人身上。这种巫术据说功     

陕北地区拜火遗俗的宗教意义

陕北地区的拜火遗俗既有汉族巫术的影响,又有萨满教因素的渗透,还有道教信仰的推波助澜——这一切源于原始多神教,并与不同历史时期北方少数民族在此地的频繁活动颇有关系。     

东北与青藏两个地区的原始宗教比较研究

东北地区与青藏地区的原始宗教在灵魂观念、图腾观念、祖先崇拜、宇宙观念、巫师与巫术等诸多方面既有共性,又有明显的差异。通过比较研究,可见青藏地区的本教是在本地土著居民中土生土长的原始宗教,并不是东北地区萨满教影响下的产物。     

梅山巫术秘法:归蛇、收惊与招魂

古老神秘的梅山巫术,伴随着梅山先民扎根于这块土地,并在此发展、兴旺,融入梅山人生活的方方面面。他们的生老病死、劳作生活都离不开巫术,那些在香火中亦真亦幻的巫术之神,千百年来指引着梅山子民的脚步。古老相传,梅山巫术的始祖是上古蚩尤大帝,而后世那个双     

东北与青藏两个地区的原始宗教比较研究

东北地区与青藏地区的原始宗教在灵魂观念、图腾观念、祖先崇拜、宇宙观念、巫师与巫术等诸多方面既有共性，又有明显的差异。通过比较研究，可见青藏地区的本教是在本地土著居民中土生土长的原始宗教，并不是东北地区萨满教影响下的产物。     

神话中禁忌与反叛类型及深层原因探析

从世界神话中几个具有代表性的文本入手,来探讨在神话中禁忌和以"好奇心"为内驱力的反叛类型:产房禁忌与反叛;复活禁忌与反叛;造物禁忌与反叛;神明禁忌与反叛;言语禁忌与反叛。分析每种禁忌与反叛的缘由,最后挖掘出他们背后深层原因:在神话文本中表现出来的各种禁忌,其本质都可以归结到性禁忌之上,而相应地,针对它们而发起的各类反叛也不过是性反叛的多种表现形式,是基于原始社会生殖崇拜而来的性的力量,这力量是如此强大,不仅推动了从母权制到父权制这一世界性的变革,更透过巫术和宗教,在物质和精神的双重领域里都烙下了深刻的印记。     

浅谈新疆萨满教文化旅游开发

宗教文化既是人类文化的重要组成部分,又是旅游资源的重要组成部分,人文旅游景观中的宗教文化内容一直都是游客关注的亮点.萨满文化的看点在于其古老和神秘,以及体现出高度的人与自然的统一.新疆的旅游业要得到较大发展,就不能忽略宗教文化旅游资源的开发.文章在总结新疆萨满教文化资源及其特色的基础上,对新疆萨满教文化旅游开发的必要性分析,提出开发萨满教文化旅游资源的新思路.     

萨满昏迷行为的心理学分析

在萨满教观念中,萨满能够升天入地与神交往,这主要缘自萨满能够施展昏迷术.萨满施昏迷术时显露的令人难以理喻的神秘行为及超人技能等,与催眠状态下的性状相同.催眠的手段乃是心理暗示.     

萨满面具类型刍议

萨满面具是指萨满在祭祀、治病、追魂、驱邪、求子、丧葬和狩猎巫术等神事活动中佩戴和使用的面具，以及信仰萨满教的民族供奉的作为神灵载体的面具。对面具进行科学的分类，是研究的基础。面具的功用为分类标准，同时考虑到面具的质地、造型等因素，可将其划分为四种类型，即狩猎面具、跳神面具、供奉面具和丧葬面具。     

萨满昏迷行为的心理学分析

在萨满教观念中,萨满能够升天入地与神交往,这主要缘自萨满能够施展昏迷术。萨满施昏迷术时显露的令人难以理喻的神秘行为及超人技能等,与催眠状态下的性状相同。催眠的手段乃是心理暗示。     

有科学含量的“巫术”——湘西放蛊

在外界,人们往往只以为湘西女人才会放蛊,也只以为湘西苗族才会放蛊。实际上,湘西的土家族、苗族,湘西的男人女人都有会放蛊的。由于外界的一些民俗专家,根本不懂湘西的民风民俗与人情世故,把湘西的放蛊说成是装神弄鬼的迷信,描写得极为阴森恐怖,使得外界对湘西的神秘巫术存在着深深的误解和偏见。     

萨满教与古代西域氏族社会

作为原始氏族宗教的萨满教,它的起源同古代西域氏族社会的形成和发展密切相关。民族制度是萨满教的社会基础,直接决定着萨满教的存在与消亡。在长期的互相依存中,萨满教成了维护古代西域氏族社会的无形而巨大的精神力量。     

浅谈中国原始彩陶纹样中的生殖崇拜动机

在原始社会里,对种族繁衍的重视导致了生殖崇拜的产生,因而使得中国的彩陶艺术与生殖崇拜观念有着多方面的联系,先民们的生殖崇拜观念及其发展演变过程在彩陶艺术中留下了特有的痕迹。     

“哭泣男孩”的神秘诅咒

几个世纪以来,古老传说中的诅咒一直是小说和民间神话流行的主题。在现实生活中,有很多人也相信他们亲身经历的不可思议的现象是由于受到某些灵魂的诅咒。被认为有神秘巫术的艺术品带来的灾难的事越来越多,同样,一幅怪异的画像引起的恐惧和焦虑     

豢龙与养蛊——蛇化龙纹探

据张紫晨《中国巫术》说：台湾的雅泰人自述，在他们民族中，在他们民族中，古代巫师秘密养一种名叫“浩奈”的魔鸟，人如见到这种魔鸟会立即死亡，巫师往往受人雇佣，放此魔鸟害人。后来，养魔鸟的巫师被杀死，这种害人的黑巫术就消失了。此魔鸟是蛊物，凌纯声，芮逸夫《湘西苗族调查报告》的“巫术与宗教”篇说：“苗妇能巫蛊     

生殖崇拜的美感形态:泥泥狗美感造型的观念支撑

泥泥狗是中原民间艺术中特色独具的一个类型,其间蕴含着多种生殖崇拜观念的意涵,本文拟从观念与形态的关系入手,探讨泥泥狗塑像所传达的女阴生殖崇拜、男根生殖崇拜、雌雄交合的生殖力崇拜的观念,指出泥泥狗塑像的女阴生殖崇拜显位表征遮蔽了另外两种生殖崇拜的意涵和征象,使之长期处于在场缺席的状态而罕为人知,并力图通过分析再次证明,观念是决定泥泥狗美感造型的关键要素。     

社火及社火脸谱的产生和发展

社火作为一种民族文化遗产,是一种人类从对自然力的崇拜而产生的超现实的神秘体验,发展到体现生活中的审美观点的艺术形式。社火及社火脸谱的产生和发展有其历史渊源,与原始宗教、巫术、心理学有着不可分割的联系。