红歌文化与新疆高校思想政治教育创新研究综述

红歌是新时期内我国出现的一种特有的文化现象,尤其是依托于"红歌会"这一组织形式的红色歌曲创作和传唱,深刻的影响着我国不同年龄段人民的思想的变化和发展。思想政治教育是人类社会实践的一个重要方式,是人们主观见之于客观的一种活动。新疆高校处于反分裂、反渗透斗争的最前沿,是多民族、多宗教、多文化的聚集地,面对文化全球化的冲击与西方霸权主义的文化渗透,新疆高校思想政治教育问题的研究显得尤为重要。     

略论大众文化语境下的红歌

就目前我国的实际情况来看,虽然主流文化仍牢固占据中心位置,但大众文化正逐步从边缘走向繁荣,＂群选经典＂成为一种不容忽视的经典化途径。红歌即是一种＂群选经典＂。本文在大众文化语境下论红歌,重点就在于挖掘红歌为什么能够突破时代局限,在每个当下的文化语境中完成其对现实的解读与价值增繁,实现自身的可持续发展。     

简析《全唐诗》中“丝绸女”形象

古代中国不仅是一个"诗国",而且也是一个"丝国"。诗与丝,前者作为精神文化的代表,后者作为物质文化的代表,两者很早就缔结在一起,成为中华民族文化宝库重要的组成部分。丝与诗的紧密结合,成为我国古代一个独特的文化现象。在《全唐诗》中,出现大量与丝绸相关的"丝绸诗","丝绸诗"中有大量关于女性形象描写的诗句。"丝绸诗"中女性形象的丰富多彩,体现了女性在唐代丝绸文化发展中扮演的重要角色。     

浅谈大学校园内“红歌传唱”的开展及其影响

一首红歌就是一面革命的旗帜,一支红曲就是一个战斗的号角。红色精神对当代大学生的思想熏陶和精神需求具有举足轻重的作用。就目前许多高校在学生精神文明建设的现状来讲,开展红色歌曲唱响校园是一种比较方便而且非常具有现实意义的方式,文章从目前高校开展＂红歌会＂的现状入手,简单分析了活动开展的必要性及其产生的影响,并对这一主流性的活动给出了较为客观与真实的看法。     

“科技下乡”助力我市脱贫攻坚决胜小康

正2018年1月19日,宜宾市2018年文化科技卫生"三下乡"集中示范服务启动仪式在屏山县鸭池乡越红新村举行,市政协主席吕晓莉出席活动并作重要讲话。市科技局党组成员、副局长周川宁带领市科技局相关科室、市知识产权局、宜宾科技馆等参加了活动。     

鹅的故事

"小小船,白布蓬,头也红来桨也红。"这则谜底为鹅的谜语,听起来还真有诗意。对于鹅的可爱形象,唐代著名诗人骆宾王在7岁时,也曾写过赞美之诗:"鹅、鹅、鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波。     

谈音乐在社会发展中的力量——从唱响红歌赞叹音乐的力量

红歌象征着进步,是热情、豪迈、奔放、极富生命力的代表。随着举国上下唱响红歌的全面展开,越来越多的红歌在我的脑海中扎根,并由衷的喜爱和敬仰。这里所说的红歌是人们耳熟能详,进步,健康,催人奋进的经典歌曲。是音乐中的经典,是时代的号角,人民的心声。是音乐力量最好的诠释。     

台语诗写作与闽南方言——以方耀乾台语诗为例

闽南方言作为台语诗的语言载体和表达手段,是台语诗人表达乡土情怀、展现地域文化的重要依托,也是台语诗区别于其他华语乡土诗歌的关键所在。从语汇、语音节奏和地域文化三个角度对代表性台语诗人方耀乾的创作进行分析,有助于还原方耀乾一脉台语诗的语言特征和意蕴内涵。台语诗并不是"台独"论者的合法化对象,相反,台语诗仅仅是20世纪方言入诗的种类之一,是方言入诗在台湾地区的特殊呈现。     

中唐诗人悯农情怀的文化观照

在中国诗史上,悯农诗的写作传统开始很早,但在中唐以前真正属于文人写作的悯农诗却历历可数。安史之乱后,突然出现了一大批写作悯农诗歌的诗人,创作了数量可观的悯农诗歌。这种普遍悯农情怀的出现,当然有其时代与社会的原因,但更为根本的却是受中华传统"仁爱"文化与"和"文化的影响。对"仁爱"文化与"和"文化进行观照,可以揭示出中唐诗人悯农情怀普遍出现的深层原因和独特之处。     

论余光中乡愁诗的意象美——以《乡愁》与《乡愁四韵》为例

余光中是台湾著名的乡愁诗人,其写作的乡愁诗表达了他们那一代人对祖国的强烈思念之情。在乡愁诗的写作中,作者成功地运用意象表达了其内心的真实感情。在其乡愁诗的代表作《乡愁》和《乡愁四韵》中,作者各自选取了四个典型意象表达了他浓浓的思乡之情。其中,《乡愁》中的"邮票"、"船票"、"坟墓"和"海峡"四个意象层层递进地表达了作者在人生不同时期的乡愁,《乡愁四韵》中的"长江水"、"海棠红"、"雪花白"和"腊梅香"四个意象同时在空间中展开,表达了作者剪不断理还乱的乡愁。     

红色资源开发研究

红色资源具有物质文化和精神文化两种形态,物质文化形态是载体,精神文化形态才是主体;开发红色资源,具有经济价值和包括政治文化价值、教育文化价值、区域文化力提升的引擎价值等方面的文化价值;可从旅游开发、其他产业开发、教育开发、深度整合开发、红色影视文化开发及红色档案资源开发等方面进行红色资源的综合开发工作。同时还要注重提升红色文化内涵,创新开发模式,增强保护意识,实现红色资源的可持续开发。     

论红色资源的社会功能

红色资源是极其宝贵的精神财富。红色资源具有政治引导、文化传承、道德示范、意识形态、教育教学、历史镜鉴等社会功能。     

达州红色遗址遗迹的价值评估

达州红色遗址遗迹的历史基础主要有三个方面的来源:中共达州地方党组织的早期革命活动;川陕革命根据地时期的历史遗存;杰出历史人物的红色活动印迹。在这些历史基础上构成了达州现在红色遗址遗迹类别、层次多样化的格局,并在全国、全省和川东北地区占有独特的比较优势。红色遗址遗迹对达州红色文化和经济社会发展有着不可替代的重要价值:一是收藏革命文物,研究革命历史,为达州红色文化发展奠定基础;二是宣传革命文化,发扬红军精神,为达州红色文化发展增添动力;三是大量红色遗址遗迹成为达州红色旅游的重要景点,助力地方经济社会发展。     

红色旅游资源开发模式选择研究

从红色旅游与红色旅游资源的概念入手,阐述了红色旅游的社会功能、经济功能、环境功能,在此基础上提出了红色旅游资源开发的模式．     

红花罂粟花粉萌发的研究

以新鲜红花罂粟花粉为试材,比较研究了培养基中蔗糖浓度及硼酸和Ca^2＋、赤霉素浓度对红花罂粟花粉萌发和花粉管生长的影响。结果表明：过高过低的蔗糖、硼酸浓度抑制红花罂粟花粉萌发。低浓度Ca^2＋和赤霉素促进了花粉萌发和花粉管的生长,高浓度Ca、赤霉素抑制了花粉萌发和花粉管的生长。红花罂粟花粉萌发的最佳培养基是琼脂20g＋蔗糖110g＋硼酸110mg／L＋200mg／LCa^2＋＋80mg／LGA3。     

江西红色文化内涵的哲学思考

江西红色文化的形成过程,就是中国共产党在不断的探索中逐步走向成熟的历史过程,就是中国革命正确道路的形成过程。今天的我们站在新的历史起点上,重温中国共产党在血雨腥风的战争年代在江西这片红土地上展开的波澜壮阔的革命实践,并不仅仅出于一种历史的兴趣,更重要的是获得一种正确看待和处理当代中国社会现实和发展前景的理论眼光和科学态度。红色文化在当代中国社会文化生活中重新焕发出巨大的生命力并且获得广大人民群众情感上的普遍认同,既是红色文化本身所具有的独特魅力和鲜明特征的体现,也是当代中国社会现实生活所面临的时代处境的内在要求。     

加速科技进步促进"红三角"经济繁荣

当今社会,科技进步对经济增长的影响越来越深远．实现“红三角”经济繁荣,必须充分重视科技进步对经济增长的促进作用．     

对江西红色旅游产品深度开发的探讨

红色旅游作为一种特殊的旅游形式,以其自身特定内涵和文化逻辑,受到了旅游者的青睐。近几年江西红色旅游发展较快,出现了在全国有影响力的、较为典型的红色旅游地。深度开发江西红色旅游产品,有利于江西旅游业的发展。本文重点从深度挖掘红色旅游产品的“红色文化”内涵,开发参与性红色旅游产品,结合资源特色、开发红色旅游精品三个方面来分析了江西红色旅游产品开发的策略。     

《红色中华》在中央苏区反腐倡廉运动中的具体举措

《红色中华》是中央苏区时期发行量和影响力最大的报纸,在苏区反腐倡廉运动中,它发挥其具有巨大影响力的媒体优势,积极响应中央号召,倡导廉洁的工作作风、广泛发动群众、深入披露典型案例,做出了巨大的贡献。研究《红色中华》的具体举措,为我们在新时期怎样更好利用媒体推进党风廉政建设,留下了很大的探索空间。     

论弘扬"红军精神" --兼论发展先进文化

“红军精神”是川陕苏区历史留给我们的宝贵精神财富,是重要的苏区文化现象和自己时代精神的精华,是中国先进文化重要的生成因素,今天仍然是推动实践发展的强大精神动力,弘扬“红军精神”要与时俱进,弘扬“红军精神”就是发展先进文化,打造新世纪老区发展的精神文化竞争力。