浅谈“中国哲学”的“合法性”问题

结合"中国哲学"与"哲学在中国"的区分的问题的提出,从"哲学"概念的来源及其发展过程的分析入手,以西方哲学理论为基础,最终得出"中国哲学"系合法这一结论.     

中国哲学概念里的"法"--从早期哲学经典到法家对"法"的诠释比较

文章旨在简要分析“法”字在早期中国哲学典籍及法家著述中的用法，试图证明在后来的法家著作中“法”字在法律、正义、惩罚等意义内涵上并没有改变早期哲学经典的诠释．     

女性主义科学哲学与中国传统哲学

通过女性主义科学哲学与中国传统哲学的比较,论述了两者契合点,探讨了女性主义科学哲学的发展。     

马克思主义哲学发展与当代中国哲学创新

当代中国哲学是由多种哲学资源组成的综合体,其中马克思主义哲学既是当代中国哲学创新的理论主体,也是当代中国哲学创新过程中的指导思想。当代中国哲学的创新首先是马克思主义哲学的创新,“马克思主义哲学中国化”既是马克思主义哲学创新的根本路径,也是当代中国哲学创新的重要路径参考,在这个过程中要坚定对马克思主义哲学的信仰,要正确认识马克思主义哲学发展与当代中国哲学创新的关系。当代中国哲学的创新不是脱离这一过程的“另起炉灶,”而是对这一道路的继承和延续。     

“和”的哲学：中国哲学对世界未来哲学的最大贡献——冯友兰先生最后留给我们最珍贵的哲学遗产

本文从“和”是中国哲学最优秀的传统，是中国古典哲学的辩证法的核心；“和”是中国哲学对世界未来哲学的最大贡献；“和”是中国哲学“为万世开太平”和建立世界持久和平，构建和谐世界的最宝贵的哲学三个层面。来初步解读冯先生最后留给我们的这份最珍贵的哲学遗产。     

从中国传统哲学下的语言观看“中国英语”、“中式英语”

中国传统哲学语用意识在汉英跨文化交际中对英语产生的冲击以及由此带来的两种英语变体———＂中国英语＂与＂中式英语＂,以此可以深入探讨＂怎样用地道的译入语表达原语所承载的文化＂这一译界长期命题提供新的视角。文章指出,中国英语也罢,中式英语也罢,它们的形成在很大程度上都与传统的中国哲学思想及表达方式在中国人潜意识中的存在有密切联系。这种思维方式根深蒂固地、同时又不易觉察地使中国人在英语学习、使用时对英语表达方式产生排斥和异化。中国英语之所以不是中式英语最重要的一个指数在于它克服了汉语思维模式的负迁移。     

哲学解释学视域下的“传统”理论与马克思主义中国化

文章从哲学解释学的“传统”理论出发,认为马克思主义与中国传统“视域融合”是实现马克思主义中国化的重要方式,而中国化的马克思主义构成了马克思主义传统的一部分,是对马克思主义的理解和发展。     

“隐身人”的生存哲学

我个人最近有一个强烈的感觉:大多数在商场上很活跃的企业家,尤其是中小企业家,对媒体及公众其实是“隐身人”。一说起企业家,社会公众往往只想到其中最耀眼的少数。有谁认真探讨过“隐身人”的世界?他们是被忽略的一群,但他们独特的生存之道,也许正是那些苦熬冬天的大公司眼下最需要借鉴的东西。 现在看看大家平时看不见的“隐身人”,看看他们的生存哲学。     

“内圣外王”——中国哲学的“圆圈”

“内圣外王”是儒要哲学的最高目的和最终归结,也是现代新儒学总结历史的理论标准。本文对“内圣外王”这一思想体系的历史积淀过程进行了严密的考察论辩,从中探索了中国文化人在这一思想领域中不倦的追求。同时,作者认为这一哲学范畴具有强烈的此岸色彩,这就使以此为旗帜的新儒学陷入二难境地。     

马克思主义哲学与现代西方哲学:学科间的对话与交流

马克思主义哲学和现代西方哲学的对话和交流,对于加强学科间的融通极具启示意义.本文概述了这一对话的基本过程,介绍了具有代表性的观点,强调应立足于马克思文本的基本视域,切实有效地推进交流.     

西方司法话语权源流论

所谓司法话语权，就是指在司法过程中参与者的言说行为资格。西方司法话语权的演变过程分为三个阶段：古典时期的司法话语权；近代资本主义时期的司法话语权；当代西方国家的司法话语权。西方国家有一系列传统形成实现司法话语权的成熟制度：实现司法话语权的组织制度；实现司法话语权的协商制度；实现司法话语权的言说制度。西方国家司法话语权的特点有：尊重个体自由；舆论广泛支持；话语环境优良。     

从中西语言的差异追溯中西哲学的差异

汉语与西方文字的差异,即象形文字或表意文字与拼音文字的差异。这种差异的根子,在于由对待判断系词“是”而导致的两种不同的思想制度。透过西方文字的“being”,可以追溯到亚里七多德形而上学的“本体”和附属于本体的属性或形式的学说。化为形式逻辑,则是以同一律为基础的三大逻辑规则。Being不但是哲学与逻辑统一的基础,也是宗教、科学的基础,又是以主体一客体或文化一自然为代表的各种范畴一一对立的基础,总之,being标志着一种“垂直的逻辑”思维模式。汉语中的“是”从传统使用中就没有严格的形式逻辑意义上的系词效果,而是一种横向的类比思维,也就是把不一样的事物说成是一样的。在传统上称之为“兴”,即所谓“象征”。在效果上,汉语思维传统属于一种“横向的逻辑”思维传统,它模糊西方意义上的学科界限。     

论理性与人文的失衡及其对西方哲学的影响

从古希腊时期至黑格尔，人文精神由于西方哲学固有的理性化特点而始终处于劣势地位。理性精神独大的事实及其带来的严重问题，使西方人在惊慌失措中寻找失落的人文精神。     

浅析近代"中体西用"思想

"中学为体,西学为用"思想是近代洋务思想的集中表述,有其丰富的内涵。它经历了一个从酝酿、形成、发展、变异的过程。"中体西用"思想和中国传统儒家文化有着深厚的渊源,它从酝酿到变异的过程无不深受中国传统儒家文化形成的"实用理性"的影响,相反它又反作用于中国传统儒家文化,瓦解着中国传统儒家文化,使其不断向世界文明靠拢。     

本体论与中国传统哲学的终极探求

近年来，有些学者通过对“Ontology”的翻译及含义的新阐释，提出中国传统哲学没有本体论的论点，但这种论点有把西方哲学史上某种特殊形态的本体论与作为哲学核心问题之一的本体论等同的倾向。本体论是关于终极存在的学说，在这个意义上，中国传统哲学中有丰富的本体论，并且呈现出独具一格的特色。本体论作为哲学的核心问题，是研究中国哲学吏越不可少的内容，更是进一步发展中国传统哲学的根本生长点之一。     

论中西医学之异同

运用马克思、列宁主义的哲学原理和辨证唯物主义的观点,从中西医学的起源、发展及其异同比较,综合分析了二者各自的历史文化背景、现实特点以及发展趋势等,阐明了中西医学是相互对立的两套理论体系,但二者并非毫不相干,而是前后相通的两道门．作者认为中西医的交融、结合是历史的必然,既符合时立统一的规律,又符合科学发展观．     

人道与神道——中西哲学宗教观之比较

哲学脱胎于宗教的方式不同，其对宗教的态度亦不同。中国哲学自其产生之日起，就基本上剪断了与宗教神学的联系，使中国哲学的发展充满了无神论的色彩。不同的是，西方哲学自其诞生之日起，便与宗教有着千丝万缕的联系。尽管成熟的哲学脱离了超然的宗教，但作为宗教的核心概念——上帝或神，却犹如一条神秘的光环伴随着哲学的全大历程，映射出哲学的时代主题。因此，重人道和重神道就成为中西哲学在对待宗教上区别的重要标志。     

汉语隐式篇章关系识别

采用一个自建的汉语篇章结构语料库(隐式关系占80%)进行隐式关系识别。语料中将篇章关系分成3个层次, 第一层包含因果、并列、转折、解说四大类。在此语料上, 利用上下文特征、词汇特征、依存树特征, 采用最大熵的分类方法对四大类关系进行识别。实验结果显示, 总正确率为62.15%, 其中并列类识别效果最好, F1值达到75.26%。     

汉语篇章连接词识别与分类

基于自建的汉语篇章结构语料库以及语料库中连接词和连接词关系类别的标注, 抽取自动句法树和标准句法树的句法、词法和位置特征, 利用有监督的方法进行连接词识别和分类。实验结果表明, 连接词识别的F1值为69.2%, 连接词自动识别并分类的总正确率为89.1%。