人生至善实现于对自然的爱中——论斯宾诺莎的人与自然和谐思想

在斯宾诺莎看来，自然是万物本质及存在的唯一原因，自然是人生存无法摆脱的必然性，人与自然和谐有其必然性；在自然的必然性背景下，人的自由在于和整个自然的必然法则和谐一致；爱自然是人一切行为的目的，人生的至善理想、幸福生活实现于对自然的爱中。     

人生至善实现于对自然的爱中——论斯宾诺莎的人与自然和谐思想

在斯宾诺莎看来,自然是万物本质及存在的唯一原因,自然是人生存无法摆脱的必然性,人与自然和谐有其必然性;在自然的必然性背景下,人的自由在于和整个自然的必然法则和谐一致;爱自然是人一切行为的目的,人生的至善理想、幸福生活实现于对自然的爱中。     

论人与自然的和谐必然性

随着环境问题的日益凸显和人类生存危机的加剧,人与自然的和谐问题也就成了人们关注的焦点。因此,探讨人与自然的和谐问题具有非常重要的理论和现实意义。人与自然的和谐从根本上讲是符合人类本性和社会发展规律的,随着人的自由全面发展和社会的不断进步,人与自然的和谐必将成为一种历史的必然。     

论人与自然关系及和谐发展理念的构建

人与自然的关系是人类社会两大问题之一，也是哲学研究的重要课题。在学术界，人类社会的发展究竟是应“以人为中心”，还是要“以环境为中心”的讨论未能统一。通过对人与自然关系、和谐发展内涵及和谐发展理念构建三个方面的探讨，认为人本主义与自然主义的争论终将要统一到人与自然和谐发展的理念与模式中来，并提出了构建和谐发展理念的对策。     

理性——回归人与自然的和谐之路

从人类认识世界的发展史,论述人与自然的关系,从文化理念和生存理念提出反思,并提出人与自然和谐发展的必然结果.     

人与自然和谐相处——构建和谐社会

全球面临着经济增长和生态环境保护的双重巨大压力,经济迅速腾飞的中国,回顾以往的社会发展,在加强经济发展、提高经济效率同时,没有很好地注重社会和生态等其他方面的进步与和谐,经济的增长往往以牺牲环境为代价,走的是“先污染、后治理”的老路,给自然环境造成了很大的危害。为了迎合社会主义和谐社会的构建,社会提倡遵循科学发展观,坚持统筹协调的发展战略,做到“人与自然和谐发展”,建设资源友好型社会。     

人与自然和谐相处的哲学分析

站在马克思主义哲学高度,以理论、历史、现实相结合的实事求是方法,从人与自然几个基本关系入手,认为人与自然的最根本关系是对立依存关系、最佳关系是和谐关系、最基础关系是实践关系,分析了科学实践是人与自然和谐相处的基础,提出了树立以人为本的科学发展观,促进人与自然和谐发展,为落实构建社会主义和谐社会而努力。     

论人与自然的和谐对人全面发展的作用

当前，我国的环境问题比较突出，入与自然的矛盾有进一步加剧的趋势，这不仅影响我国经济、社会的发展，而且影响人的全面发展，揭示人与自然的矛盾及其对人的全面发展影响，从而建立有效的可持续发展机制，对于化解矛盾、促进入的全面发展十分必要。     

试析马克思关于自然、社会和人的和谐统一思想

人是社会发展的主体,人通过实践活动变革自然,推动社会发展.在马克思看来,由于主体实践活动直接涉及到人与自然、人与社会的关系,因此人们的实践活动要想顺利进行,就必须处理好人与自然、人与社会的关系,达到自然、社会和人的和谐统一.     

老子自然和谐思想的现代意义

本文拟在立足现代、尊重传统的基础上，对老子的自然和谐观念作一番新的审视、诠释，旨在针对当代社会的诸多问题，从具有中国特色的传统文化中，发掘具有世界意义的思想资源。     

性本善与人的全面发展

性本善包含着深邃的人的全面发展底蕴:它既是人的全面发展的源发质点,又为人的全面发展预示着方向。性本善语境中人的全面发展是人的发展过程中向自然的理性回归。重温性本善的源发品格,对于推进人的全面发展以及生态文明建设具有现实意义。     

马克思主义视野下的人性善恶之辨

人性之善恶的问题既是理论问题又是实践问题。马克思主义视野下的人性善恶之辨的理论基础是唯物史观的人的社会性本质理论,＂现实中的人＂是马克思主义思考人性之善恶问题的逻辑起点。马克思主义人性善恶观的内容主要包括：善恶观念的来源问题,人性究竟是善还是恶的问题,善恶观念的本质内容问题,善与恶的绝对性与相对性及其关系问题,善恶评价的根据问题。马克思主义人性善恶之辨的特征主要表现为科学性、实践性、辩证性、前瞻性。要科学理解和把握马克思主义人性善恶之辨的内容和特征的时代价值。     

论马克思<1844年经济学哲学手稿>中的"人与自然”观

马克思在克服以往一切旧自然观的基础上,于《1844年经济学哲学手稿》中提科学、酏面、深刻以实践为基础的人与辩证统一的观点,即劳动实践使人从自然中分离出来并与之相对立;以实践为“中介”,人与自然密切联系,相互作用;实中活动使统一的自界分化为“人化的自然”和“天然的自然”,并且推动“天然的自然”不断向“人化的自然”转化等思想。正确理和掌握马克思这一思想,对于我们科学地认识和掌握古今中外,特别是在现代西方思潮中关于人与自然的种种观点,思想和为我们解决当今生态问题,坚持可持续发展,使人同自然协调与和谐发展,努力开创生态良好的文明发展道路具有深远的意义。     

论卢梭的人性观及伦理观

卢梭是18世纪法国启蒙运动的伟大思想家,哲学家,法国资产阶级革命的思想先驱者。卢梭的人性观及伦理观作为社会发展的产物,它反映了时代的精神,不仅给笼罩在法国大地上的漫长黑夜带来了曙光,也给人类思想宝库留下了珍贵的遗产。     

重视人生关爱生命追求自由——老庄美学的审美境界论

老庄美学是中国美学的源头之一,对中国美学具有永恒的指导意义.老庄美学重视人生,热爱生命,追求个体的精神解放和人格自由,揭示人的本质和价值,这无疑也对当代人的人格确立和精神追求,具有极大的现实意义.特别是老庄美学在人与自然之和谐关系的处理上更是启迪着当今生活在"工具论"世界里的人们.老庄美学虽以人为本,而又向自然回归;虽重在人格修养,而又以人性的自由为落脚点,这在审美境界的构成上恰与孔子美学形成鲜明对比.本文以老庄"天人合一"的美学思想为基点,探讨了老庄美学以生命哲学为核心的审美境界论建构.     

人类从“自然之子”到“自然主人”的嬗变

指出了人类中心主义是生态危机的"罪恶之源",探讨了建立生态文明的必然性。     

论蒙医学中的"人与自然协调"养生观

自然和人是一个矛盾统一体，人是自然界不可分割的有机组成部分．人体三根七素以及脏腑功能与自然界的运动规律相适应，与自然界同步运转．人要健康长寿，必须把握自然界四季时辰阴阳变化规律，并与之相协调自身运动．基于对人与自然关系的整体观思想，阐述了人与自然协调对养生的重要性，从而进一步说明了蒙医学顺应自然，因时制宜养生之道的科学性和实际意义．     

对人性现实主义的解读

对人性的正确把握是顺利进行制度设计的前提条件之一，通过对先贤们的人性观的梳理和评述，文章认为人性是人自为的结果，是现实、具体和可变的，是善与恶的混合体，故制度设计应防恶、扬善。     

坚持科学发展观，构建人与自然的和谐关系

分析了科学发展观的基本内涵,提出了一些落实科学发展观、促进人与自然和谐相处的措施．