略论经验论与唯理论的论争

近代西方哲学以认识论作为自己哲学研究的重要课题,其认识论哲学的主要内容,始终贯穿着唯理论与经验论的斗争。在认识论哲学里,不仅有经验论与唯理论的分歧,而且有经验论和唯理论内部唯物主义和唯心主义的对立,因而近代哲学构成了一幅唯理论与经验论、唯物主义和唯心主义纵横交错的画面。经验论和唯理论分属于两个不同的哲学派别,尽管都承认经验与理性在认识中的作用,都以经验与理性作为他们反对经院哲学的思想工具,但是在认识论的诸多问题上观点各异,并且相互论争。其中主要有这样几个问题:     

康德“自我意识”思想的哲学意蕴及其价值

＂自我意识＂是康德认识论哲学的核心和难点,蕴藏了康德认识论哲学的源头。康德创造性地提出＂先验自我意识＂概念,解答了休谟在认识论上的遗留问题,并突破了经验论和唯理论的藩篱,在认识论上实现了＂哥白尼式的革命＂,由此影响了费希特、谢林以及黑格尔,开启了自我意识问题研究的不同流派。     

中国古代哲学有没有认识论──中国哲学史新探之三

中国古代认识论还没有成为一门独立的哲学分支学科，而只有胚胎和萌芽。中国古代没有唯物主义认识论与唯心主义认识论的两军对战史，也没有唯理论、经验论、先验论、反映论等认识论派别．老子、孔子、张载不是唯理论者，墨子不是经验论者，孔子、孟子不是先验论者，荀子不是反映论者。     

康德的哲学革命与先验自由观

康德开创了理性的、批判的哲学革命体系。"前批判时期",康德的哲学革命首先是在自然科学领域进行的,打破了当时占统治地位的僵化自然观;"批判时期",他又以理性思辨在认识论、伦理学领域综合唯理论与经验论、幸福与道德,继续推进其哲学革命,表达了他整个批判哲学所关注的四个问题。康德通过纯粹理性批判提出了先验自由概念,通过实践理性批判以及历史和政治理性批判确立了先验自由观念。康德在星空上与心灵中进行的哲学革命蕴含着社会政治革命的巨大能量,具有崇高境界。     

对马赫科学哲学的几点认识——读《感觉的分析》札记

过去一个时期以来,苏联和我国对马赫哲学的批判存在着一些片面性。本文试图对其代表作《感觉的分析》中的积极思想因素,作一些粗浅的探讨,以求教于大家。一、开拓认识论作为经验科学研究的方向在认识论领域中,一直存在着唯理论和经验论互补的张力现象。康德时期认识论的科学基础主要是几何学和力学,他的“先天综合判断”对此作了某种程度的综合。马赫则在十九世纪末的自然科学发展的背景下,以生物进化论和感官生理学为科学基础,努力破除对经典力学的教条主义信念,清除侵入科学领域的形而上学倾向,根据自己提出的心理——物理平行原理,做了大量的认识论的实验研究。     

经验论与唯理论实体学说内涵再探讨

实体问题是西方古典哲学中的一个重要问题。过去,人们往往只注意到这个问题的本体论规定,而忽视了其内涵的认识论规定,使问题的讨论常常脱离思维与存在关系这一总的思考背景。因而,难以把握实体概念的深刻内涵及其意义。本文拟从思维与存在关系这样一个总背景的角度,对在西方哲学史中占有重要地位的经验论和唯理论的实体概念作一次再探讨,力图说明近代早期哲学中实体概念的内涵、逻辑演化过程及对后期哲学的影响。     

“经验储存”何以可能

在哲学思想史上,认识论经历了由寻求外在确定性来建筑实在世界到从内在观念来理解认识本身的转变,出现了近代哲学的唯理论与经验论之争。"经验储存说"旨在克服唯理论和经验论的各自片面性,认为感官能够对外界事物通过原生经验和次生经验,将事物的表象储存在心灵之中,以便我们在运用理性进行创造的时候,能够从储存在心灵中的诸多经验里提取有效或需要内容。经验来源于被动的选择记忆与能动的选择记忆两个路径,记忆的内容随着经验的增加而增加,使经验无限趋近完满。同时,单个经验需要经由理性的或某种天赋的能力来实现创造组合,从而使经验富有生命力并在人的意识中发挥作用。最终经验储存通过社会关系路径的输出实现个人到社会的转向。     

金岳霖认识论与现代西方认识论之关系

金岳霖先生的认识论与现代西方认识论有着深刻的内在渊源;与现代西方认识论一样,金先生认为,既成的"各种自然科学知识"是认识论研究的根本出发点,认识论的本质是哲学怀疑论,认识论关注的是知识结果的"逻辑结构"或知识的"理";金先生的认识论立场在可知论和怀疑论之间摇摆。     

蒯因对分析哲学的实用主义变革

蒯因是当代美国以实用主义变革分析哲学的著名哲学家.论述了他的学说的主要三方面:以实用主义整体经验论批判实证经验论传统的两个教条;体现实用主义多元真理观的本体论承诺说;贯穿行为主义的自然主义语言哲学.蒯因开启兼容分析哲学与实用主义的新实用主义,对当代美国哲学的演进有深刻影响     

马克思主义哲学认识论的创新与发展

马克思主义哲学及其认识论的产生 ,是伟大的哲学变革和理论创新 ,它必然引发共产主义者的革命实践和实践创新 ,并导致现存世界的革命化和新世界的产生。毛泽东和邓小平在领导中国革命和社会主义现代化建设的实践中 ,把马克思主义哲学认识论同中国实际结合起来 ,以他们在哲学上的理论创新 ,丰富和发展了马克思主义哲学认识论。江泽民的“三个代表”重要思想 ,不仅是对党的建设的重大理论创新 ,并且在哲学上具有重要的认识论意义。它为知识创新、科技发展时代潮流中的马克思主义哲学认识论的研究指引了正确方向 ,开辟了新的创新之路。     

康德先验逻辑的认识论建构:一种批判

康德使认识论发生了革命性的变革,但康德以科学来论证哲学,为哲学争得合法性的同时,为实证主义开了方便之门,从而使知识论取代了认识论,认识论的衰弱标志着哲学危机的出现.哈贝马斯敏锐地觉察到了这点,他以兴趣为导向,重新考察认识论问题,力图克服哲学发展出现的危机.在这个意义上,康德先验逻辑的批判反思,对我们充分认识产生认识论的衰微和哲学的危机具有重要意义.     

评现代西方哲学中主客体关系的几个问题

主客体关系历来是哲学认识论上的核心问题,也是西方哲学认识论上的核心问题。由于各种复杂的原因,特别是社会历史条件的变化,现代西方哲学同古典西方哲学相比,认识论问题具有更突出的意义。二十世纪西方的哲学家们,大都反对传统哲学的研究对象,认为哲学不是世界观,而是认识论。在强调认识论思想的指导下力图对主客体关系问题作出新的陈述。例如,在古典西方哲学中,对主客体关系问题曾有过经验的陈述、分析的陈述、先验综     

体育概念的沿革及其本质的哲学思考

通过对体育概念的历史回顾和体育本质的哲学思考,提出用"发展"的认识论看待体育的概念;建立"对话"平台、形成多样性共识,多视角地看待体育的本质,为体育的概念和本质的认识提供新的理论视角.     

天人合一的审美观与诗意境界的哲学--评张世英著《新哲学讲演录·审美观》

我国著名哲学史专家、北京大学教授张世英先生在<新哲学讲演录>等著作中所提倡的新哲学,就是"天人合一"的、真善美统一的、具有诗意境界的哲学.它与"主客二分"式的传统哲学是相对立的.张先生把"天人合一"思想,贯串于本体论、认识论、审美观、伦理观、历史观等各个方面,提出了一系列新颖、独到的见解.该文着重对"天人合一"的审美观的主要内容"在场"的东西与"不在场"的东西,有限与无限,典型说与显隐说,诗的语言与非诗的语言进行了评述.     

法哲学与法理学:西方传统哲学语境中的两种法学理论

西方传统哲学的经验论和唯理论影响了相应的法学理论,法理学和法哲学只不过是传统西方哲学语境中两种不同的法学理论而已.法学理论本身离不开一定的哲学语境.     

浅析休谟的因果观

因果观的问题,历来是各派哲学家争论的中心之一。但唯有休谟在这个问题上的论述独树一旗。分析休谟的因果理论,不仅可以揭露其主观唯心主义和不可知论的实质,而且可以反映出英国经验论发展的必然归宿。一英国经验论从产生之日起,就带有不可克服的内在矛盾:他们一方面坚持经验论的基本原则,认为一切认识、知识都源于感觉经验,而且限于感觉经验,这是使他们被称为经验论哲学家的质的规定之所在;但另一方面,在他们论述自己哲学的过程中,他们又不自觉地使认识超出了感觉经验     

从“静因之道”到“名实当”——《管子》认识论浅析

《管子》的认识论以对道的独特认识为基础 ,初步正确认识了主客的关系 ,提出了“贵因、舍己、时适”的三条认识论原则 ,是极高的哲学认识的成果。     

罗蒂之镜中的康德“范畴”

要反对传统哲学,摧毁传统哲学的标杆.以康德为靶是最好不过的了.在康德的认识论中,把握其关于"先验逻辑"的理念,对于理解康德整个"纯粹理性批判"具有极其重要的意义.先验逻辑的核心是范畴理论.在康德哲学语言中,范畴等价于纯粹知性概念.康德把知识形成的活动,从根本上看做一种对知觉加以综合并形成统一性的过程,而这其中知性能够借以实施这一综合活动并达到统觉的统一性的工具,就是"范畴".因此,对范畴的源起和客观有效性先验演绎就是康德认识论核心之核心了.罗蒂从康德范畴源泉、有效性、范围切入,显示其哲学的反表征主义、反基础主义和反本质主义的后现代主义特质.     

认识论在康德哲学中的地位和意义

本文通过对于康德的<纯粹理性批判>一书中知性理论、先验统觉的综合统一性原理、图型说以及现象和本体的划出的研究,明确指出康德的认识论是不同于传统认识论的本体认识论,认识论在康德哲学中仅仅占有导出的地位,是康德哲学的入口.     

科学化及其对思想政治教育的影响

科学化在不同背景下指代了不同的含义:在科学史上,科学化就是"自然科学化",它指代了一种认识论倾向;在实践中,科学化指代了一种以普及科学、应用科学和发展科学为目的的社会运动;在哲学上,科学化就是以认识规律和尊重规律为行动指南的精神体现。本质上而言,思想政治教育的科学化应该是对思想政治教育规律不断认识、深化和实践的过程。