"后会有期"与"一期一会"——从离别语言看中日文化差异

语言和文化有着密不可分的关系:语言是文化的一部分,反映着文化.透过语言可以考察到其背后的文化背景."后会有期"和"一期一会"分别是中日两国人民面对离别时经常采用的不同成语,在它们背后反映了中日两国文化中儒学"有常"观和佛教"无常"观--这两种基本文化特征.     

从三峡一期工程建设论工程宏观决策

在总结三峡一期工程建设管理工作的基础上,分析了国有企业的优势和项目管理现状,从观念转变、深化国有企业内部改革出发,提出了在第二期工程建设中加强推行项目管理的具体建议。     

从“年度汉字”看日本人

年度汉字的评选活动,从某个角度来说,正是在新的世界形势下,日本民族自我认识传统的一种新的表现形式。     

从“～ている”看“～ていた”的教授

笔者看到不少日语学习者学习～ていた的办法不够灵活,主要依靠语法定义背～ていた的几种用法,并没有理解透彻。本文提供的参考办法是通过联想～ている的用法,导入～ていた的学习,从而加深对～ていた的理解,降低学习难度,提高学习效果。     

从“大”字看日本人的民族意识

尽管日本是公认的世界经济强国,但它国土面积的狭小、自然资源的匮乏等因素也给日本人带来沉重的心理压力。事实上,日本人内心极力想回避这些不利因素。从日本喜欢并大量使用"大"字上,反映出日本人希求得到他国承认的争强好胜的心理以及他们刻意强调"强大"形象的民族意识。     

从寒暄语看日本人的“和”意识

语言是一个民族成员用于社会交际的符号体系。同时,语言也是文化的载体,是文化的一部分。作为该民族的寒暄语更是集中反映了该民族的思维方式、心理构造。本文通过对日语中表达谢意的寒暄语「ありがとう」和「すみません」入手,分析日本人的＂和＂意识,从而更准确地把握语言和文化的关系。     

日本人的“洁癖”

众所周知,日本是一个＂洁癖＂的民族。这种＂洁癖＂不仅体现在日本人的日常生活习惯,而且还渗透到日本人的精神世界。通过分析日本人的日常生活、语言表达以及对名誉的重视等方面所体现的＂洁癖＂表现,可以窥探到其内在的民族性格。     

“日本”与“日本人”悖论之我见

中国文人笔下的“日本”与“日本人”读中国作家描写日本的作品,可发现一个耐人寻味的悖论:“日本”与“日本人”常常处于分裂的状态,前者的美丽、令人神往与后者的丑陋、令人厌恶形成鲜明的对比。这种现象,在中国作家描写其他国家的文学作品中很少看到。《留东外史》(不肖生,1914年)是第一部描写中国人留学东瀛的长篇小说,写所谓的学子在日本鬼混,吃喝嫖赌,洋相出尽,但仍具强烈的爱国之心。一位精通武术的留学生叫黄文汉,专门与日本警察过不去,想方设法捉弄他们,还教训过狂妄无知、军国主义思想严重的日本军官中村清八。在武术比赛中,他智勇兼施,连挫东洋大力士,为中国人争了光。然而,同样是这个黄     

日本人“抛弃父母”

首先考虑父母是人之常情,但日本人正在丧失这个＂情＂。1988年,来到日本的李小牧买的第一件“上等货（高级品）”是能拨打到中国的长途电话“加入权”。为了筹措日本语学校的学费和生活费,李小牧在情人旅馆做过清洁工,在日本料理店洗过盘子,还在同志酒吧当过舞男。这一“上等货”的价格按当时的日元换算是20万日元,当年在中国可以买下一室的公寓房了。李小牧之所以在两地通信上花去大笔钱,就是出于“无论如何也要让父亲听到自己充满激情的声音”的孝心。     

“北京人”在日本

我国唐代高僧鉴真大师的塑象,在日本珍藏了一千二百年之后,今年春夏之交曾被迎归祖国探亲。不久前,我国著名的“北京人”的遗骨又东渡送展日本。这在中日友好关系日益发展的八十年代,的确是一个良好的开端。     

100例肛门直肠周围脓肿一期根治术的临床分析

目的探讨一期根治术治疗肛门直肠周围脓肿的疗效.方法对100例确诊为肛门直肠周围脓肿的患者采用一期根治的手术方法,并对其作回顾性分析.结果术后伤口经冲洗、坐浴、换药,全部一次治愈,随访0.5a-3a,无复发及肛门失禁、肛门畸形等后遗症,肛门功能正常.结论该术式具有切开、引流同步进行,病人痛苦轻,疗程短,无复发,不影响肛门功能等特点.     

从“抽象的人”到“现实的人”

费尔巴哈所谓的“人”只是感性直观意义上的“抽象的人”,马克思在批判继承传统哲学的基础上,超越了费尔巴哈人本学唯物论对人的抽象理解,将黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物论结合起来,最终在实践观的基础上,确立了以现实的人为出发点的科学人本学。     

浅谈“一人”、“一会”在施工班组现场安全管控中的作用

百年大计,安全第一。安全生产是电力施工企业的生命线,施工现场是安全管理工作的主战场,施工班组是落实安全生产管理的核心所在。如何在实际工作中做好施工班组现场的安全管控,是实现电力施工企业安全生产可控、在控和能控的关键所在。近年来,某电力安装公司在做好安全管理的基础之上,立足施工现场,深入施工班组,推行一人、一会的安全管理模式,通过狠抓一人(班组长或工作负责人)、一会(班前会或交底会)的管理节点,重抓班组施工现场安全措施的落实,重抓班组施工现场作业的组织,重抓班组现场各类人员执行《安规》、遵守操作规程的规范性和有效性,对推动电力施工企业持续保持安全平稳的形势起到了较好的促进作用。     

从日本传统的“家”透视日本文化

家是社会的基础,是培养一个民族价值观和行为方式的摇篮。通过“家”可以透视其所属民族的传统文化。本文通过对日本传统的“家”的剖析,透视了日本的传统文化的某些特征。即崇尚自然、集团性、内外分明等特点。     

论日本人的生死观从日本人的宗教意识谈起

论日本人的生死观从日本人的宗教意识谈起〔日〕岸英司人都会死的，死意味着人生的终结，因此可以说不怕死的人是没有的。先进的现代医疗对人类的贡献在于治病救人，有些病即使无法治愈，但医疗可以使他们的生命得到延续。医疗为人生最大价值的生命作出贡献，其使命是伟大...     

东昌府“年画人”生产组织考察

年画人是东昌府木版年画艺术实践中的主体,他们因为年画而结成了各种关系,并由此形成了组织。这些组织既是年画生产、销售的基础,也带着当地乡土文化的深刻印记。年画人以乡土社会的家族和类家族主义文化为支撑,通过继承与合作、介绍与帮带、雇佣、串版等方式,以画版为媒介,以画店作坊为场所,形成了一个非正式的生产组织,这个组织,又通过作坊和作坊主扩展至销售领域。     

从“三个代表”重要思想的高度来理解“人的全面发展”

人的全面发展是马克思主义的一个基本理论。人的全面发展是一个历史过程。社会主义初级阶段条件下,人的全面发展目标的实现必须以“三个代表”重要思想为指导。     

日本人看重一“■”

如果说十年前,一分钱在我国商品零售市场上还能够独自承担一些商品(如钮扣之类)的购买职能的话,那么现在显然已经无法胜任了。于是,国人对一分钱的轻视似乎也成为理所当然的事情。我曾在日本居住过很长一段时间,发现日本人对一分钱的态度与我们有很大的不同。日本货币的最小单位为“1円”(1日元),它同人民     

富裕的日本人缺乏“幸福感”

虽然按国民生产总值计算日本仅次于美国而名列世界第二,而且按人均产值计算日本已超过美国而名列世界第一,但是在生活中日本人却远不如欧美人那样感到“物质丰富、精神愉快”。据日本一家报纸近些年来对国民所作的民意测验,抱怨缺乏“幸福感”的日本人与日俱增。首先,由于地价太贵,日本家庭独门户居住的可谓凤毛麟角。目前,日本人均住房面积为23.2平方米,而美国人却达近60平方米。日本房租也比欧美高出1倍。日本的一个四口之家一般只有一套