协调人与地质环境的关系—Ⅱ．合理利用地质环境，走可持续发展之路

从自然的整体性入手,着重探讨了属于自然一部分的人必须与自然和谐相处。结果表明：随着人口的剧增、工业化进程的发展,地质环境遭到不恰当的开发和破坏,导致环境污染、灾害频发、生态失去平衡等严重的环境恶化问题,对人类生存构成威胁;强烈的生存危机感迫使世界组织及各国必须采取共同的行为来拯救地球。结论指出：人类在开发利用自然环境资源过程中必须有节制性和科学性,与自然和平共处,走可持续发展之路,才能实现“天、地、人”的和谐相处。     

生态危机的书写及其拯救——生态批评视域下的《查特莱夫人的情人》

劳伦斯在小说《查特莱夫人的情人》中揭示了工业化社会人类的生态危机——自然生态环境的破坏、人性的异化、生命的枯竭;同时也提出了拯救生态危机的策略——要融入自然,与自然一体,恢复人类性的生机与活力。劳伦斯对于生态危机的书写,对于生态危机的拯救策略,涉及到现代西方人的生存危机与拯救这一严肃的问题,体现了劳伦斯对和谐生态理想的追求及对现代西方人的生存与前途的思考。     

现代技术:人类对自然控制的实现

技术在人类社会发展中具有重要的地位,却同时也造成了人与自然关系的不和谐。本文从人类对自然控制的观念和现代技术对人类控制自然的影响两个方面出发,剖析了现代技术在人类与自然关系中发挥的作用,揭示了现代社会中人类对自然的控制关系。     

红色的草原绿色的思想——从内布拉斯加拓荒小说析薇拉·凯瑟的生态思想

“人类”和“自然”是薇拉.凯瑟内布拉斯加系列拓荒小说的两大重要主题。在内布拉斯加大草原上,凯瑟以深情的笔触营造了一个个人与人和谐相处、人与自然互蕴共荣的生态世界,充分折射出其崇尚自然、关爱人类的现代生态意识和构建“和谐社会”的美好情怀。凯瑟的生态思想主要表现在:对自然内在价值的肯定,对人物共融境界的追求,以及对人与人关系谐和的期盼。     

造物与环境相融——浅谈产品设计、建筑设计、环境设计三者之间的关系

环境是人类生存和发展的基础,环境设计的优劣,直接影响到人类社会、经济、文化、生活等诸多方面。因此,在以追求人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自我的和谐为目标的社会创作活动中,人必须尊重自然,善待自然,与大自然合作,并密切围绕"人——自然——环境"进行社会创作活动,才能使两者共同繁荣,才能为人类营造出全新的生存环境。而人类的造物活动不仅是一种技术,还是一种文化,创作不是单一存在的个体。人类造物活动的最终作品应该与环境相结合,而不是控制和支配环境。本文就此运用了大量室内外空间设计、产品设计的实例,论证了人类造物活动与周围环境相融共生的关系。     

可持续发展与中国古代哲学中的和谐观

可持续发展是人类在经历了工业化文明、面临环境与发展的重大挑战所出现的一种新的发展观，其核心是探求与自然的互为调适、协同进化以及人与人之人间的和谐共济，当代与后代的均衡发展。可持续发展的理论渊源可追溯到中国古代哲学的和谐观，中国哲学强调人与自然和谐、人与人和谐、人自己身心内外和谐，追求“天人合一”的境界，可持续发展理论对中国传统的和谐谐观进行历史继承，又以现代实践为基础，在内涵、外延、实现手段等方面     

像博物学家一样生存

 博物学是一门古老的学问,是自然科学研究的传统之一,通过对动物、植物、矿物、生态系统等做宏观层面的观察、描述、分类等来探索人与自然的关系。进入20 世纪以来,博物学日渐式微。同时,科学技术的进步造成了人类无视自然规律,滥用资源,破坏环境,从而导致了我们当代社会面临的生态危机。如何让人类与自然和谐相处,共存共生,是现代人无法回避的问题。越来越多的学者呼吁:人类应该重新审视自己与自然的关系。我们需要更多的博物学著作唤醒对自然的了解与亲近。刘华杰的《檀岛花事》便是这样一部充满博物情怀的著作。     

自然价值与生态伦理

生态问题是当代社会面临的一个十分紧迫和突出的问题。生态问题的本质是人与自然的关系问题,生态问题的出现表明当代人类没有处理好人与自然的关系:一方面自然作为人类直观自身的中介,依然是人类生存与发展的基础,人通过自然在更广泛的范围内和更高的层次上展现和确证人的本质,另一方面由于人类不适当地改造甚至破坏自然,自然对于人具有了日益突出的反主体效应。这一境况迫使人类对自身与自然的关系进行反观与反思,提出两种理论上截然不同、实践操作亦各处窘迫的生态伦理观。解析此两种生态伦理观,探寻人与自然和谐关系之路,实现人与自然关系的科学发展,对于深入学习实践科学发展观具有重要的理论与实践意义。     

追寻和谐之光——简·斯梅蕾的《千亩农庄》的生态女性主义解读

本文以小说《千亩农庄》为文本,从生态女性主义视角出发,探索了女性身体与自然之间复杂而紧密的联系,以及人类贪婪的欲望对自然和人类自身所造成的伤害,以期唤起人类重新思考人与自然,人与人以及人与自己之间应如何和谐相处,从而构建一个和谐的世界。     

人与自然关系的伦理历程

阐述人类在处理人与自然关系问题上的三种伦理观,指出了人类中心主义伦理观和自然中心主义伦理观的不足和缺陷;只有可持续发展伦理观追求人与自然、人与人关系的公平与和谐才是我们应该实践的环境伦理观。     

辽宁省的灾害及减灾对策

辽宁省的灾害包括自然灾害和社会 (人为 )灾害两大类 ,这些灾害又可以分为显性灾害和隐性灾害 .显性灾害是在其发生的当时或短时间内 ,能够被觉察到的灾害 ,如大多数自然灾害和部分社会灾害 .隐性灾害则是在其发生的当时和短时间内 ,没有被察觉到的灾害 ,如医疗事故和教育事故 .自然灾害的预防需要在研究其形成规律的基础上 ,依靠科学地管理来完成 .社会 (人为 )灾害的预防需要提高各阶层人士的素养 ,依靠完善管理制度来实现 .隐性灾害往往不易被民众察觉 ,但其对人的生存和社会的发展具有更广泛、更深远的影响 ,也是需要下大力气加以解决的 .     

灾害地理学初探

本文讨论了灾害地理学的一些基本问题,认为地理环境既包括人类生产生活必不可少的资源和条件,又包括给人类带来灾难的灾害。灾害是地理环境的重要组成部分。灾害地理学是研完灾害的类型、发生、分布规律及其与地理环境关系的科学。灾害地理学的研完有助于正确地认识人地关系,为生产力布局和制定发展战略提供依据,从而达到减少灾害,避免损失,为人类造福的目的。     

天体运动与地球灾害链研究

地球灾害链的研究是地学前缘,“共旋”地球灾害链物理模型认为星球运动(包括月地系统运动)是“因”,地球灾害链时空分布是“果”.不同地球灾害链的产生机制是由不同天体的周期运动所引发,因此地球灾害的预报及预防是能够实现的.     

我国主要自然灾害的类型及特点分析

各种灾害均会造成社会财产损失,并且不利于社会的发展。对灾害进行例题的分类并探讨其成因、特点则是防灾减灾的基础。主要自然灾害其成因可划分为六大类４４种,对其成因及类型分布进行了探讨,同时还对我国灾害的特点进行了分析,以期能为防灾减灾提供科学的依据。     

鲁中山区地质灾害的气候特征分析

 利用1950—2010年鲁中山区的地质灾害资料,对61a来鲁中山区地质灾害的气候特征进行了分析。结果表明,(1) 鲁中山区发生地质灾害主要集中在7月中旬至8月中旬,其中7月中旬出现频数最高,是发生地质灾害的主要旬份,鲁中山区地质灾害主要以暴雨型地质灾害为主;(2) 鲁中山区出现泥石流、滑坡多发区在鲁中山区南部和西部一带,其中尤以南部为最多,鲁中山区的泥石流滑坡在6—8月有逐月向北推进的趋势;(3) 鲁中山区发生地质灾害的年代际变化明显,20世纪60年代和90年代为地质灾害多发生期,80年代和50年代为地质灾害少发生期,近61a来鲁中山区存在显著的10—15a的年代际尺度和3—6a年际尺度的周期变化;(4) 鲁中山区中南部在大暴雨情况下发生地质灾害的可能性大,西南部、中东部在大雨以上情况下发生地质灾害的可能性大。降水时间、空间分布与地质灾害关系密切,发生地质灾害日不同雨量等级与前期降水条件的相关性较大。     

区域防灾规划的编制与实施

灾害事件是制约经济持续发展的主要因素之一．本文提供了区域防灾规划的编制方法，指出灾害风险评价是制定区域防灾规划的决策依据，在区域防灾规划实施过程中，应注重防灾规划的大区域及灾害文化体系的完整配套．     

自然灾害与汉武帝末年的经济衰落

历史学家习惯于以其定向的思维方式探索王朝的兴衰嬗变和人类社会的发展变迁,他们十分强调社会政治因素而很少把自然灾害作为影响历史的一个重要因子。对于武帝末年经济衰退的原因,论者都从武帝好大喜功、穷奢极欲、长期战争等方面寻找根据,本文则从自然灾害的角度出发,认为频繁严重的自然灾害也是武帝末年经济衰退的主要原因之一。     

论灾害与对策

随着科学技术和社会的飞速发展，人类所面临的问题就愈来愈多，有些问题甚至更加尖锐而突出，如各种灾害的发生就是如此。世界各国针对灾害的特性与时空分布，采取积极有效措施，减轻或避免灾害造成的损失。     

论中国传统环境思想的特点

中国传统文化中包含着丰富的环境思想,“和实生物”、“天人合一”、“民胞物与”、“自然无为”等命题对当今世界仍然具有启发意义,但它以农耕生活为背景,以农业文明为基础,更多地是要求人们去顺应自然,而如何在发展经济的前提下处理好人与自然的关系却是我们必须面对的难题。     

追思人与自然的哲理

人与自然是同生存共命运的统一整体。自然不会自动满足人的一切需求，人只有通过创造性的实践活动作用于自然才能实现自己的目的。人在按照自己的尺度作用于自然时，还要以自然存在的内在尺度为依据，自觉地与自然保持和谐。