“经济人”假设

本文从“经济人”假设的提出以及其后的遭遇入手,分析了“经济人”的要义,并进而简述了它的三大哲学基础,提出“经济人”假设是一种模式而不是什么实体。尽管现在的“经济人”很抽象,但只要我们辩证地加以看待和利用,它仍然有益于我们的理论发展．     

从"经济人"假设看中国的公共管理制度创新

追求自身利益或效用的最大化是"经济人"假设的基本内容.利益是社会发展的内驱力,制度应利益分配与生产的需要而创设,又随利益关系重新调整的愿望而创新.社会主义市场经济体制下,强化利益激励机制,坚持以人民利益为导向,建立适应市场经济发展的新制度,是当前我国公共管理工作的重心所在.     

自利“经济人”视角下之高校诚信道德建设

在经济快速发展的今天,高等教育的对象和主体也深陷于道德滑坡、诚信缺失中,对社会进步造成了不利影响。本文以"经济人"为出发点,立足"生德"和"师德"缺失的表现,结合"经济人"的自利心分析了师生经济行为最大化,并以制度约束和"经济人"的自我激励来培养和提升高校师生诚信道德。     

对经济人假设的解析

在经济学原理中,认为经济学的一个基本假设就是经济人假设。经济人假设就是假定所有参与经济活动的经济主体都追求自身经济利益的最大化。     

理性审视有关经济人假设的各种争论

经济人假设备受广泛的争议,这种嘈杂的局面至今没有得到改观。本文利用马克思主义基本原理,对一些关于经济人假设的争论加以评析,指出人们经常陷入的争论误区和思维陷阱,并对一些伪命题加以甄审,在此基础上得出结论,即利益的自我实现性是人的天然属性。     

经济人假说的产生及其影响

经济学是以社会经济活动中的人作为其理论研究的出发点和归宿的,对人的经济学抽象--"经济人"假说则构成了西方主流经济学最核心的理论基础.这个假说自18世纪末期斯密提出以来,对这一假说的修正、补充或重新解释成为主流经济学的主要内容,而对这一假说的怀疑、争论或背离,又发端了各种非主流经济学.可以说,经济学发展的历史就是围绕"经济人"假说而展开的.     

经济人假说的产生及其影响

经济学是以社会经济活动中的人作为其理论研究的出发点和归宿的 ,对人的经济学抽象——“经济人”假说则构成了西方主流经济学最核心的理论基础。这个假说自 1 8世纪末期斯密提出以来 ,对这一假说的修正、补充或重新解释成为主流经济学的主要内容 ,而对这一假说的怀疑、争论或背离 ,又发端了各种非主流经济学。可以说 ,经济学发展的历史就是围绕“经济人”假说而展开的。     

关于理性经济人的思考

亚当·斯密曾经说:“我们对餐桌上佳肴的期待并不是来自屠夫、酿酒商和面包师的仁慈,而是来自他们对自身利益的关心。”并且在此展开了对经济学的分析。到了马歇尔新古典经济学那里,经济理性被视为与自身利益最大化等同,理性经济人是效用最大化的追求者。上面的两种理性观,被后来的经济学家概括为三条基本含义:目标的一致性、手段与目标的一致性以及收益最大化。古典经济学以及以后的新古典经济学很多理论都是建立在此基础之上。对于理性人的假设,很多人也提出了反对的意见,也有人极力维护或者进行修补。     

关于理性经济人的思考

亚当·斯密曾经说"我们对餐桌上佳肴的期待并不是来自屠夫、酿酒商和面包师的仁慈,而是来自他们对自身和利益的关心."并且在此展开了对经济学的分析.而在马歇尔新古典经济学那里,经济理性被视为与自身利益最大化等同,理性经济人是效用最大化的追求者.以上的两种理性观,被后来的经济学家概括为三条基本含义目标的一致性、手段与目标的一致性以及收益最大化.古典经济学以及以后的新古典经济学很多理论都是建立在此基础之上.对于理性人的假设,很多人也提出了反对的意见,也有人极力维护或者进行修补.     

论“经济人假设”和我国社会道德导向

本文通过对＂经济人假设＂和我国社会道德建设前提条件的分析、论述,借鉴了＂经济人假设＂中合理的成份,提出了我国在社会主义市场经济条件下的社会道德导向。     

“经济人”假设与中国职业教育管理体制改革

"经济人"假设是"公共选择理论"的主要前提,其基本观点是从"理性经济人"假设出发推导出政治领域公共权力主体行使权力的自私性,从而为制约公共权力提供理论的依据。这对我们改革现有中国职业教育管理体制有着非常重要的指导作用。     

试论理性经济人与制度的关系

本文认为,理性经济人既是市场繁荣的前提,也是市场混乱的根源。本文试图找到能够让理性经济人弃恶扬善的方法,通过剖析理性经济人的内涵,发现理性经济人本性中存在着道德堕落的倾向,也发现理性经济人实际上代表着一种资格。文章正是从这两个＂发现＂的角度,论证制度对理性经济人的意义。自然地,也从另一角度阐释了理性经济人与制度的逻辑关系。     

论“经济人”假设中的理论逻辑和价值逻辑

"经济人"假设,作为西方经济学基本假设前提,时至今日,仍在不断完善它的理论逻辑和价值逻辑。亚当.斯密首次提出了"经济人"假设,为这一理论奠定了理论逻辑的基础,随后古典经济学派的约翰.穆勒第一次给出了较为准确的"经济人"定义。到了新古典经济学时期",经济人"则变得形式化,逐渐褪下功利主义的外衣。他们的贡献都为完善"经济人"假设的理论逻辑和价值逻辑引出了主轴。     

“新经济人”:科学管理的本质——“新经济”下对泰罗“经济人”假设的思考

学术界普遍认为 :泰罗的科学管理是以纯粹的“古典经济人”为其人性假设。这种看法其实是对泰罗的误解。泰罗的“经济人”假设体现了物质刺激与精神刺激 ,外在刺激与内在刺激的结合 ;制度管理与文化管理 ,刚性管理与柔性管理的统一 ;硬环境与软环境 ,有形环境与无形环境的融合 ,蕴含了丰富的“社会人”、“自我实现人”的思想 ,本质上已区别于以往时代的“古典经济人” ,成为“新经济人”。     

以理性经济人视角探求我国政府改革的路径选择

经济人假设是市场经济的基石,公共选择理论将经济人假设引入政府行为分析。文章通过对理性经济人假设和公共选择理论的解读,进一步明确在市场经济条件下经济人假设和公共选择理论的现实意义,并以此为依据分析了我国政府既作为改革的发动者,又作为改革的对象在政府自身改革中所处的两难境地。指出长期以来我国政府改革存在着以政府为主导的路径依赖以及路径依赖所造成的改革阻力,并提出了依靠人民群众和公共选择机制进行政府改革的路径选择。     

从“经济人”到“管理人”——对西蒙“有限理性”的再认识

西蒙提出"有限理性"学说是西方管理理论的一大创新。其决策理论的两大基本命题—有限理性和令人满意原则,是对前人管理理论中完全理性和最优原则的重大改进,该决策理论在企业组织、政府组织等中具有普遍的适用性。"管理人"假设前提下的"有限理性"的满意决策模式引导着现代决策方式的不断完善,对我国各种组织的决策活动也起到启示作用。     

“经济人”假设下非正式组织的管理——以政府组织为例

政府组织中存在非正式组织是客观现象,它的存在对政府组织的活动产生重要影响,在＂经济人＂假设下分析组织中的非正式组织,把握非正式组织的发展规律,加强对非正式组织的合理引导和管理,促使政府组织中正式组织与非正式组织和谐相处。     

当代市场经济下经济人和道德人统一性浅析

传统学说认为,亚当·斯密的经济人和道德人是矛盾的、对立的,从而产生所谓的"斯密难题"。通过从当代市场经济的特点、经济人目标的实现两个方面论证了经济人和道德人的统一性。同时,对市场失灵现象也从经济人和道德人统一性的角度作出合理的解释。最后,以美国的市场经济为例,指出经济人和道德人的统一性与市场经济的完善度有密切关系。     

市场经济下的“经济人”问题探析

“经济人假设”,保护公民的私有财产和各种经济自由权利,是市场经济能够成功运行的基本前提.从“经济人”与市场经济、“经济人”与“道德人”、“经济人”与“超经济人”三个角度对这一问题进行探讨.     

浅析学校管理中的教师“经济人”假说误区

本文通过分析教师职业声望需求、尊重需求和成就需求的特点及其满足程度,较集中地揭示了近年来在功利原则指导下,片面强调提高教师工资收入、改善教师生活福利条件,企图以单一物质刺激方法达到充分调动教师工作积极性、主动性、创造性,这一管理模式中的“经济人”假说误区.并籍此引起广大学校管理工作者的关注与重视.