论贾谊治世方案的要奥

西汉初年,对新兴地主阶级来说,既面临许多实际问题有待解决,又迫切需要经国治世的理论探索和建树。贾谊(公元前200年——前168年)生当其时,没有辜负他的历史性机遇,对当时社会生活中一系列问题,特别是巩固西汉皇朝的中央集权统治,维护国家统一和社会稳定这一非常重要而紧迫的问题,进行了创造性的探索,提出了一系列改革主张,形成了一个有实际意义的治世方案。这一方案在很大程度上转化为“文景之治”的实践,对西汉历史发展起了重要作用。     

汉代的“百戏”和武艺

公元前206年,刘邦建立西汉政权后,实行了“与民休息”的政策,到西汉中叶时,生产得到了恢复和发展,出现了历史上有名的“文景之治”。人民生活相对安定,为文化体育全面发展奠定了良好的基础。东汉时期的社会生产水平比西汉又有所提高。文化体育方面呈现出繁荣昌盛的景象,项目之多,水平之高均超过了西汉时期。     

历史上最敬业的皇帝——雍正是如何修身、齐家、治国的

中国历史上有三大治世和盛世：西汉“文景之治”、唐代“贞观之治”、清代“康乾之冶”。三大盛世以清代“康乾之治”最为持久。“康乾之治”实际上经历了三代皇帝,即康熙、雍正、乾隆。因此正确完整地说,应称“康雍乾之治”。康熙帝在位六十一年,雍正帝在位十三年,乾隆帝在位六十年,合计一百三十四年,恰好占有大清朝立国二百六     

论西汉“文景之治”时期的“轻徭薄赋”

西汉“文景之治”时期实行“轻徭薄赋”是一个引人注意的问题。建国以来,史学界对这个问题进行了长期的讨论,有人认为是封建统治阶级对农民采取的“让步政策”,也有人认为是地主阶级对农民的“反攻倒算”,分歧颇大。这个讨论,时断时续,至今尚未得出一致的结论。虽有很多同志发表了精辟的见解,但对“轻徭簿赋”的本质意义的探讨,仍觉言犹未尽其意。本文试从我国封建社会历史的发展过程来谈谈对这个问     

汉初社会经济发展原因初探

汉初,大体是指从西汉建立到汉武帝统治这一时期。在这六、七十年内,西汉社会经济由凋敝中恢复并走向初步繁荣,出现了中国封建社会史上的第一个盛世——“文景之治”。当时社会经济繁荣景象,正如司马迁所述:“国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而     

从汉长陵的布局看吕后的历史功绩

汉长陵是西汉开国皇帝刘邦之陵墓。在长陵陵园内并置吕后的陵冢，这在西汉帝陵布局中是唯一的。从中可以窥见吕后在西汉初年为稳定和巩固西汉政权所做的重大贡献。吕后的历史功绩主要表现在：助刘邦诛杀异姓诸侯王，稳定了汉初的政局；刘邦死后，吕后继续执行刘邦在位时期的政策，保持了汉初政策的一贯性。     

培养世界历史性的个人主体:当代历史教育的追求

现代历史教育的本质是主体性教育。“世界历史性实践活动”和“世界历史性认识活动”造就出了“世界历史性”的个人。我国的历史教育，应在强调“世界历史性”的同时，必须首先致力于使学生成为个体主体。     

略论汉景帝

汉景帝刘启是西汉前期承前启后,有守有为的皇帝.他在位期间继续执行休养生息、发展生产的政策,同时注重任贤用能,完善法制,在思想文化领域允许各家思想并存,创造比较宽松的环境,促成了著名的“文景之治”.为汉武帝时期的进一步强盛奠定了基础.     

财经系学术研讨会发言摘编

1995年5月10日，财经系94级学生召开了一次学术研讨会。与会者围绕“资本主义制度的历史地位”和“社会主义经济制度的前途”问题，展开了热烈讨论。以下是部分学生发言：张守玲（94财电）：资本主义在人类历史上是有功绩的资本主义社会作为人类历史发展的一个阶段，它的产生不是偶然的，是生产力的发展促进生产关系变化的必然结果，有着巨大的历史进步性，开始了人类近代史的新篇章，在人类历史上建立了巨大的功绩。资产阶级国家政权的建立，实现了政治制度的变革。提倡“自由”、“平等”、“博爱”，主张“天赋人权”、“主权在民”，使…     

毛泽东在领导“三反”运动中的反腐倡廉思想刍议

本文着重论述了毛泽东同志在领导“三反”运动中体现的反腐败斗争的思想和策略，及其历史功绩、局限性和现实意义。     

历史性思维是舆论引导的重要因素

历史性思维指史学家严谨求实地再现历史现象和本质的思维方式。用历史性思维构思和写作新闻，“求真”为其“灵魂”。持之有据，内容翔实，是正确引导舆论的基础。本文对历史性思维是舆论引导的重要因素这一论点进行了论述。     

试论亚里士多德的法治思想及其借鉴意义

］本文对亚里士多德的法治思想作了述评，亚里士多德充分揭示了“法治”的含义，指出法治的理由和法治的具体实行，并进一步评价亚里士多德法治思想的历史功绩，以及形成这一思想的原因和历史影响，最后指出对我国具有积极的借鉴意义。     

桑弘羊的经济思想

桑弘羊是我国西汉中期著名的法家和理财家,是汉武帝制定和执行法家路线的主要助手,在历史上对进一步巩固新兴地主阶级政权和发展地主经济起过重大的作用。但桑弘羊的这些历史功绩和进步作用,一直被儒家和反动派所严重歪曲和有意抹杀了。为了弄清西汉中期儒法斗争的真象和实质,有必要对桑弘羊的政治经济思想及其创行的经济政策加以探讨。     

试论亚里士多德的法治思想及其借鉴意义

本文对亚里士多德的法治思想作了述评，亚里士多德充分揭示了“法治”的含义，指出法治的理由和法治的具体实行，并进一步评价亚里士多德法治思想的历史功绩，以及形成这一思想的原因和历史影响，最后指出对我国具有积极的借鉴意义。     

浅议黄老思想对汉初社会的影响

在西汉初的六十年间,＂黄老思想＂从经济、文化、政治方面对于新生的汉王朝都起到了指导作用,并且为庞大帝国打下了深厚的物质基础,也因此开创了＂文景之治＂的治世新局面。本文主要探讨黄老思想在汉初运用的、诸多的、必然的成功因素。     

“文帝行玺”龙钮金印考

“文帝行玺”龙钮金印考胡永东（上饶地区水利科学研究所）“文帝行玺”龙钮金印出土于１９８３年６月广州越秀公园西侧的象岗山，公元前二世纪西汉初年的第二代南越王墓。甫越国是西汉初年的地方割据政权，又是岭南地区历史上第一个封建小王朝，据《史记》记载：南越，当...     

地波探测技术保护古墓

一种被称为盗墓贼“克星”的地波探测盗掘古墓葬报警系统，日前在陕西咸阳的西汉平陵保护区开始使用。使用地波探测技术对古皇陵、王陵进行保护，改变了以往在对野外古墓保护中单靠“人防”的历史。     

"一代道宗"与"一代文宗"——简论范仲淹与欧阳修

范仲淹与欧阳修同属北宋中期的学者型政治家，同是在宋代“右文”国策下成长起来的士大夫。他们的生平履历以及在功业、道德、文章方面的建树，颇多相似之处。范为“一代道宗”，欧为“一代文宗”，两人的历史功绩各有千秋，在对等佛道的关系上，双方显示不同态度。     

文景之治与儒家思想

从学术思想性质上将文景之治概括和指称为道家政治、黄老政治、老子政治,是自清末夏曾佑首倡以来至今流行的一个观点,但它是一个见道不见儒的有漏之见,漏掉了指导思想、政治礼乐制度和社会领域的基本事实和懦学存在,因此不能成立。由对春秋时期所谓“礼崩乐坏”的实况和实义省察,可以看出在春秋战国的上层政治变动中,儒家伦理观念依然通行于上下各个人之间,认证儒家伦理社会是其时乃至整个中国传统社会的根基、地基和底子。秦帝国的历史变动及其焚书坑懦并没有颠覆社会的伦常文化结构,没有试图重新改造与铲除这个儒家社会地基,儒家社会依然价值地存在着。汉兴,吏民皆案堵如故,儒家社会继续存在。刘邦称善陆贾《新语》,奠定汉初的政治和思想基础,儒家率先成为指导思想。“无为而治”是懦道共法,是整个汉初政治的统治模式,这个模式是懦道两家共同参与创造的。以“无为而治”为政治模式的文景之治是在刘邦、陆贾奠定的儒家文治思想基础上,在儒家伦理的地基上,在儒家设计的汉廷礼乐制度和以《经》博士为主体的学官教化系统中运行、实施和实现的。文景之治的政治指导思想实际上是懦道双席位制。黄老之学的首席政治代表、关键和领袖人物窦太后的政治权威,保障着文景之治政治指导思想的贯彻落实。就此人事而言,文景之治是道懦并治。但就“无为而治”实施的《诗》《书》经艺仁义内容,就文景之治与儒家思想的全面关系综合而言,则当说懦道并治。     

新时期农村教育功能定位思考

在对中国农村教育功能定位的历史性失误进行反思的基础上,指出农村教育应从“工具性”、“功利性”向素质教育回归,才能纠正目前农村教育与当地经济社会发展需要相脱离的弊端,促进农村经济社会和人的全面发展。