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田怀清 《大理学院学报:综合版》1984,(2)
近几年来,我们在文物普查和考古工作中,曾先后在大理地区的祥云、弥渡、巍山等县境内发现一批石棺墓。这些石棺墓的发现,对于我们研究战国、秦汉之际洱海区域的古代族属,以及它们和四川地区的石棺葬文化、民族的迁徒和演变的关系,都有着重要的价值。本文主要根据已发表的资料和笔者亲自参加调查获得的资料,对大理地区石棺葬族属作初步的探讨。 一 大理地区的石棺墓最早发现于弥渡县新街公社马官庄村(今为下马营村)。据赵淳(乾隆)《赵州志、冢墓》卷之三载:“蛮王墓,在弥渡北马官主(庄),本朝康熙十六年(公元一七二一年),水冲出石房,高丈许。”这里记载的所谓“水冲出石房”形状的“蛮王墓”,实际上就是古代的石棺墓。石棺墓虽然早在二百六十多年前就已经发现,但大理地区对石棺墓的科学发掘是一九七七年才开始的。到目前为止,省、州县已分别在祥云、弥渡、巍山等县清理发掘了十八座石棺墓。 石棺墓,当地群众一般称作“孔明坟”、“石棺材”、“鞑子坟”。其墓葬的结构是:先在缓坡台地上挖一个长方形的土坑,选用较平整的石灰岩或沉积岩片石,直栽于土坑的四壁,各用一块较大的石板,作为墓坑两端的堵头,两侧用三至四块石板,石板的平面朝内,毛糙面朝外,石板与石板的空隙用小石片填塞加固,构成一个长方形的 相似文献
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西藏安多县布塔雄曲M1是西南石棺墓在藏北地区的地方类型,其年代应在战国早中期。布塔雄曲铜钺形器M1:1具有使用功能,主要作为工具或武器使用,来源于川西地区的石棺墓。铜钺形器造型独特,形成过程中受到云南不对称形铜钺、青海治多普卡贡玛铜牌饰、双环首铜剑的影响,铜钺形器、菱口漩涡纹双耳罐、山字格铜剑等器物影响,反映了早期金属时代西藏与川滇地区有着频繁的文化互动,西藏并非仅仅是文化的“接受者”,同时也是文化的“馈赠者”。 相似文献
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楚辞语“羌”、“謇”、“些”、“只”琐言 总被引:1,自引:0,他引:1
本文分析了“羌”、“”、“些”、“只”四个语气动词在楚辞中的语法作用及其地域色彩;并且运用音转的原理解释了这几个楚方言语气动词与当时通语语气动词的渊源关系;还从历时的角度,阐述了“羌”、“只”的发展演变。 相似文献
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创业周期间,大连市公布了一张“招贤榜”,15个公务员职位虚席以待,只招聘留学归国人员。一天之内.就吸引了来自英国、澳大利亚、俄罗斯等近10个国家的12名“海归”报考。 相似文献
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2005年,《财富》全球论坛又回到了中国。1999年,作为当时某报“《财富》全球论坛报道小组的组长”,我有幸亲历了黄浦江畔那一次被称做是“脑力激荡”的盛会.并为此曾创下三天只睡了3个小时的“拼搏”纪录。 相似文献
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1936年6月,巴格达城郊,同往常一样,一群筑路工人一大早开始在这里修筑公路。一个工人突然铲到一个硬硬的东西,怎么也掘不动,于是呼唤同伴帮忙。大家齐心合力,在这周围用力挖掘,结果竟挖出了一个巨大的石棺。考古人员马上赶来,小心地打开石棺,发现了大量的金银器具和613颗珍珠 相似文献
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云南祥云县红土坡石棺墓发掘出土了大量的铜器。这些铜器制作精美,类型丰富,堪称洱海区域青铜文化的典型代表。为进一步研究祥云红土坡石棺墓出土铜器的制作工艺,对20世纪80年代两次发掘祥云红土坡石棺墓所出土各类铜器(包括剑、矛、钺、斧、锄、动物模型、杖首)进行了成分分析,并对其制作工艺进行了初步研究。结果表明,祥云红土坡石棺墓出土的铜器材质主要是红铜或低锡青铜,含锡量很低是该墓葬群出土铜器的一大特点。这些铜器主要用作随葬明器,少数兵器为实用器。个别为铜锡铅三元合金,已经出现了在合金中加铅的技术。其制作工艺以铸造为主,少数器物表面镀锡。这一研究成果,对今后探索洱海区域青铜时代金属技术及其文化面貌具有较为重要的价值。 相似文献
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吴树仁 《上饶师范学院学报》1994,(3)
本文针对传统语文教学的弊病,阐述了夏丐尊不要“只从国文去学国文”、不要“只将国文当国文学”的教育革新思想,简析了夏丐尊“自学”“自己教育”的观点,充分肯定了其理论价值和现实意义。 相似文献
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只要穿上“隐身衣”,你就会变得透明,周围没人能发现你。这种只在故事中出现过的“隐身术”,正在逐步变为现实。能够像变色龙一样融入背景的“光学迷彩”,或者可以控制光线行进方向的“超材料”,正是“隐身术”研究的两个前沿方向。 相似文献
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《科技导报(北京)》2009,27(7)
如图所示。一个5×5方格,有21个白格子与4个绿格子。绿格子与带绿格子的行、列我们都不做考虑。现在只看白格子。在一些白格子中已经填入了“+”、“-”、“×”、“÷”运算符号。除去已经填上运算符号的白格子外,还剩下9个白格子。 相似文献