胡适思想批判讨论会的活动情况

1955年1月至2月,中国科学院和中国作家协会联合召开的胡适思想批判讨论会继续举行,对胡适的中国哲学史观点、政治思想、实用主义方法论、文学思想进行批判.1月20日,“胡适的中国哲学史观点批判”组对冯友兰的论文“哲学史和政治——从胡适对于     

中國科學院和中國作家協會聯合召開胡適思想批判討論會

目前国内各报刊所展开的对“红楼梦”研究中唯心观点和以胡适为代表的资产阶级反动思想的批判,引起了学术界的普遍重视,中国科学院和中国作家协会决定联合召开胡适思想批判的讨论会,以便进一步展开对胡适的资产阶级唯心论的全面批判,树立并巩固马克思主义在我国学术界的领导地位;同时通过有组织的自由讨论,产生具有科学价值的文章,建立科学的自由讨论风气,收到提高学术思想水平的效果。     

胡适思想批判讨论会情况

“胡适哲学思想批判”组在3月5日和4月4日先後开了第七、八两次讨论会,讨论马特所作“实用主义——最陈腐最反动的主观唯心论”(将在“哲学研究”中发表)和王若水所作“从实用主义到改良主义——胡适的‘问题与主义’的解剖”(人民日报,1955年1月16日)两篇论文。参加讨论人数每次都在100人左右。马特在论文中首先驳斥了实用主义者所宣扬的“实用主义乃是—种思想方法,而并不关涉到世界观的根本问题”的论调,指出任何哲学体系都必须对思维对存在的关系问题表示自己的态度。实用主义企图用“经验”混淆客观和主观的界线,超     

批判古代住宅建筑设计中的儒家思想

当前,批林批孔运动正触及到各个学科领域,通过批判,我们进一步看到了儒家反动思想在居住建筑设计中的反映,这对于我们进一步改造建筑学科是有很大好处的。 建筑这门学科,它掌握在哪个阶级手里,就为哪个阶级服务。住宅和社会的生产、生活以     

以虚带实 开花结果——开展献礼跃进运动的收获和体会

原子能研究所的跃进是在整风运动思想跃进的基础上开展起来的,是在全国工农业大跃进的形势鼓舞下开展起来的。一年多来,原子能研究所的全体工作人员,经过了反右斗争和一系列的整风运动,从政治上思想上把资产阶级的反动立场和资产阶级个人主义的丑恶面貌进行了彻底的揭发和批判。在科学堡垒上,打倒了邪气,发扬了正气,拔掉了白旗,插上了红旗。紧接着,又经过务虚、八大二次会议文件的学习,进一步地破除了迷信,解放了思想。在党的社会     

风暴潮预报研究经验交流会

国家海洋局最近在厦门召开了风暴潮预报经验交流会。参加会议的有11个单位,46名代表。会议以党的基本路线为纲,深入批判林彪效法孔老二“克己复礼”的反动纲领,深入批判林彪路线的极右实质,提高了代表们的阶级斗争和路线斗争觉悟。会议遵照     

胡适派主观唯心主义历史观批判

胡适出身於封建官僚、地主和大商人家庭,受到美国资产阶级的教育培养,自始就与马克思主义运动相敌对,并反对孙中山和以其为首的旧民主主义的辛亥革命。他的思想和行动,是一贯与近代和现代中国革命各阶级阶层的要求相违反的,只适合美国帝国主义及其奴才的要求。但由於胡适派在人民大革命胜利前的三十年中,始终占据旧中国文化、教育、学术部门的主要统治地位;由於胡适一度混在新文化运动队伍中,伪装自由主义者,又装作学者样子:因此,在旧中国的一定社会基础上,胡适思想在颇大一     

徹底批判胡適派資產階級唯心主義思想是貫徹祖國過渡時期總任務的一個嚴重問題

一胡適思想批判討論的現階段自從1954年12月開展對胡適派資產階級唯心主義思想的批判以來,到現在已經三個月了,今後還要繼續下去。到現在為止,在中國科學院和中國作家協會聯合領導下,已有六個組(即“胡適的哲学思想批判”組、“胡適的政治思想批判”     

林彪为什么要吹捧董仲舒——批判董仲舒的“天人感应”论

历史上一切反动统治阶级,为了欺骗和麻痹人民群众,达到巩固它的反动统治的目的,总要利用唯心主义作为一种思想武器。正象革命导师列宁所说的:唯心主义“就是反动派的武器,反动派的宣传工具。”     

儒法斗争和王夫之的物质不灭原理

<正> 我国明末清初的法家、著名的唯物主义思想家王夫之(公元1619—1692年),在同当时的反动统治思想——程朱理学的斗争中,继承和发展了我国古代朴素唯物主义传统,总结劳动人民的生产实践,提出了物质不灭原理。这比外国学者在十八世纪中叶第一次阐述的类似的思想,早了将近一百年。     

中山大学举行第三次科学讨论会

1956年12月15日到1957年1月16日中山大学举行了第三次科学讨论会,共讨论了108篇论文,其中属于自然科学的58篇、属于人文科学的50篇。在这次讨论会上,历史系讲师李锦全的“批判占史辨派的疑古论”,批判了我国著名史学家顾颉刚、童书业、杨宽等在研究我国古代历史方面的历史观和     

从祖国医学发展看“生而知之”的“天才论”的破产

周恩来同志在十大政治报告中指出,要“坚持辩证唯物论和历史唯物论,反对唯心论和形而上学,改造世界观”。唯物论的反映论同唯心论的先验论是两条根本对立的认识路线,都是为各自的政治路线服务的。马克思主义的革命路线和形形色色的机会主义路线的斗争,总是伴随着一场唯物论和唯心论两种哲学观的斗争。历史上,所有机会主义路线都有一条与它相适应的反动哲学路线。因此在粉碎各种机会主义的政治路线的时候,彻底批判它的反动哲学路线,摧毁它的理论基础,就是一项极其重要的任务。     

戳穿“上智下愚”的反动实质

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,是个极力兜售孔家店里破烂货的掮客。孔老二胡说什么“唯上智与下愚不移”,林彪就吹嘘自己是“脑袋长得好”的“天才”,诬蔑劳动人民是愚昧无知的“群氓”。孔老二胡说什么劳动人民只知道小利,林彪就诬蔑劳动人民只知道“怎样搞钱,怎样搞米”。这些反动谬论,必须给予彻底批判。     

批判王斌歧视中医的错误思想,正确接受祖国医学遗产

一为什么要批判王斌思想自去年七月党中央作了关于中医政策的指示以后,半年多来各地医务工作者展开了学习,并着重地批判了过去对待中医的错误思想和认识。在那些思想中,王斌的思想是最突出的,影响也最大。王斌在他的一篇“在一定的政治经济基础上产生一定的医药卫生组织形式与思想作风”论文中(载1950年“东北卫生”杂志,第1卷第9期)竟以“封建社会与封建医”、“资本主义社会与资本主义医”为标题,企图说明中医是“封建社会”所产生的“封建医学”,企图以此证明今日中医“只能在农民面前起到精神上有医生治疗的安慰     

我国古代纺织技术的发展与儒法斗争

<正> 历史上的儒法斗争,深刻地影响着我国社会的变革和历史的进程,也深刻地影响着古代生产和科学技术的发展。今天,我们运用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的立场、观点和方法,研究儒法斗争与纺织技术发展的历史经验,是批林批孔运动普及、深入、持久开展的需要,也是我们中国工人阶级全面占领上层建筑领域的历史使命。批判历代儒家在纺织技术领域中推行复古倒退的反动政治路线,肃清刘少奇、林彪反革命修正主义路线的流毒,进一步树立奴     

肃清科学研究工作中胡适思想方法的流毒

胡适的实验主义的思想方法是在他的主观唯心论的世界观和不可知论的认识论的支配下的反科学的方法。一切唯心论(实验主义也在内)不管它如何伪装,归根到底都是科学的敌人,宗教的夥伴。唯心论的特点就在於它坚持与客观事物     

进一步改善苏联科学院的工作——1957年2月苏联科学院主席团学术秘书长A.B.托布切夫院士在苏联科学院年会上所作报告的摘要

1956年——第六个五年计划的第一年——标志了我国共产主义建设的新胜利。苏联人民遵循着伟大列宁的学说,在共产党和苏联政府的领导下,正坚决地实现苏联共产党第20次代表大会的历史性的决议。正当资本主义世界反动势力加紧进行反苏的破坏活动,用一切方法发动冷战和制造紧张局势的今天,苏联科学家应该特别提高警惕。反动的思想家为了削弱马克思列宁主义思想对人民意识的巨大影响,就千方百计地诬蔑苏联,诬蔑社     

试论后现代主义的主体性批判

"后现代哲学"已成为了一个当代十分流行的话题,其语义在尼采等人的思想中就已显现.通过对后现代主义哲学主体性批判的面貌作简要揭示,可以认识到:消解二元论这一主体性的内源性依据是后现代思想家的共同选择.而且.他们对现代主体、主体性的否定与其非中心化的思想取向密切相关.以福柯为代表的后现代哲学继承和发展了尼采等人的思想,对西方传统哲学中的主体进行了尖锐的批判,指出理性是种霸权,主体根本就是形而上学的虚构和假设.     

试论后现代主义的主体性批判

“后现代哲学”已成为了一个当代十分流行的话题,其语义在尼采等人的思想中就已显现。通过对后现代主义哲学主体性批判的面貌作简要揭示,可以认识到：消解二元论这一主体性的内源性依据是后现代思想家的共同选择。而且,他们对现代主体、主体性的否定与其非中心化的思想取向密切相关。以福柯为代表的后现代哲学继承和发展了尼采等人的思想,对西方传统哲学中的主体进行了尖锐的批判,指出理性是种霸权,主体根本就是形而上学的虚构和假设。     

必须抓紧对资产阶级知识分子的思想改造

轰轰烈烈的整风运动对于资产阶级知识分子来说是一次思想上的大革命。在一年来的整风运动中,他们经受了各种的考验和锻练,在全国有利形势推动和群众的督促下,已认识到大势所趋,不得不改造自己,批判了种种资产阶级个人主义的丑恶思想,基本上解决了两条道道路和谁领导谁的问题。在科学家中,现在已经开始插起了红旗。整风以前,科学家中的思想情况大体上有这样几种类型: