以"人的发展为中心"的"新发展观"- -从哲学层面漫谈弗朗索瓦·佩鲁的《新发展观》

本文通过对卡尔·马克思哲学与佩鲁的<新发展观>的比较研究,从七个方面漫谈了佩鲁的<新发展观>基本思想,并着重从哲学层面分析了佩鲁的以人的"自由个性"和"丰富潜能"为中心的"新发展观",最后提出了笔者十多年来所创意的以"人的自由全面发展"为轴心的"信息·生态·人道新文明观".     

科学发展观视阈下的人文精神解读

科学发展观核心与人文精神的内涵一致,都是以人的全面自由发展作为价值追求和目标。科学发展观与传统发展观有本质的区别,科学发展观是发展观的深刻变革、发展理念的升华,摒弃了单一地追求经济增长的发展模式,从注重物的发展转变为注重人的全面发展,其精神实质是科学精神与人文精神的有机统一。     

论“和合发展观”

现行"经济发展方式"招致了自然生态与社会生态的双重失衡,从而使"可持续发展"往往流于口号。若以佛教缘起论的"和合精神"为基础,可提炼一种包含着观念和合、利益和合、制度和合的"和合发展观"。这种发展观期望将世界各大宗教、各种文明的"黄金法则"融为一体,力图超越人类现存自利的、分裂的发展方式,谋求各个民族、各个国家的共生共荣,实现一切人的自由全面发展。     

马克思主义终极目标视域下的思想政治教育

马克思主义追求的终极价值目标是人的全面自由发展,这一理论具有深刻的内涵。我们要从"人"、"全面发展"、"自由发展"三个维度来把握这一理论。思想政治教育的目标也是促进人的全面自由发展,与马克思主义的终极价值目标具有内在一致性。传统思想政治教育存在很多误区,我们要用马克思的人的全面自由发展理论来指导现代思想政治教育。     

创新与人的自由全面发展

创新作为人们改造世界的创造性活动,它促进了人的自由全面发展;人的自由而全面的发展,是人类的理想追求和社会发展的必然趋势;促进人的自由而全面发展也是创新的价值追求;人的自由全面发展与创新之间有着天然的联系。     

论共产主义基本原则:人的自由而全面的发展

实现人的自由而全面的发展是共产主义社会的基本原则也是马克思主义的价值目标。在建设社会主义和谐社会的今天,无论是从理论性还是实践性上都要求我们准确把握马克思的人的自由而全面发展的基本内涵。本文从人的自由而全面发展理论依据入手,展开对这一理论的主体"每个人"以及全面发展、自由发展三方面的内容阐释,最后指明实现人的自由全面发展的基本途径。     

从卡尔·马克思哲学的高度反思"以物为本"和"以人为本"

“以人为本”的发展现和“以物为本”的发展观是截然对立的。“以物为本”的社会发展观实际上是马克思所批判的“人依赖于物”的“物化社会”的意识形态,即“拜物教唯物主义”,其现实危害相当严重。马克思的“实践唯物主义”是“以人为本”的发展观的灵魂。落实“以人为本”的发展观,需要深刻理解马克思关于“人是目的”、“人的本质”及“人的自由”等重要思想,强调人的自由全面发展这一社会主义最高原则,才是马克思的共产主义哲学理想。     

论中国早期马克思主义者的人的全面发展观

中国早期马克思主义者指出人的全面发展的内涵就是充分地发展身体与精神的能力,培养特长与个性;全面发展的途径是推翻旧有制度,建立新的民主制度,反对忠孝主义,取得思想自由与经济自由。他们认为,妇女的发展是中国人民全面发展的重要组成部分,倡导妇女解放。中国早期马克思主义者人的全面发展观在哲学上坚持了唯物史观与唯物辩证法的基本立场,在内容上也有许多独创之处。     

和谐发展观与领导者思维方式的转变

十六大报告提出的和谐发展观是全面建设小康社会的指导性观念,具有丰富的崭新的内容,它不仅是一种新的发展观、价值观,更是一种新的思维模式。因此,在实现和谐发展战略过程中,人们的思想观念尤其是领导者思维方式的转变就尤为重要。笔者认为,领导者至少应从以下三个方面转变思维方式:在发展观上,必须变发展观的"一元目标的增加"为"多元目标的协调";在价值观上,必须变"以物为中心"为"以人为中心";在文化观上,必须变"天人对立"为"天人合一"的扬弃。     

"以人为本"和"以物为本"的哲学性质及现实意义

本文以我党近年提出来的"以人为本"的新发展观为纲领,从卡尔·马克思的"人的自由全面发展观"和"以人为本"的"实践人道主义"哲学的高度,讨论了"以人为本"的哲学本性.同时批判了以"拜物主义"为"教义"的"以物为本"的历史观,揭露了这种历史观对当下我国的社会发展的极其严重的危害.文章充分肯定了卡尔·马克思的"以人为本"的"实践人本主义"对我国和人类的发展的重要指导意义,进而呼吁"马克思不能丢".     

社会主义市场经济对人的自由全面发展的意义

人的自由全面发展是社会主义的最高价值目标,但广大人民群众的自由全面发展是从改革开放以后才真正开始的.一方面.社会主义市场经济对人的自由全面发展具有重要的促进作用;另一方面,人的自由全面发展又是市场经济发展的动力.社会主义市场经济是人走向真正的自由全面发展道路上的一个极其重要的阶段.     

马克思的社会和谐思想

在"实践"基础之上的马克思社会和谐观,以"现实的人"为思考的中心,以对"人"的关怀为动力,以实现"人的自由和全面发展"为最终目的。社会和谐的中心思想,就是追求人的自由全面发展;实现人与自然、人与社会、人与自身的和谐是马克思关于社会和谐的主要内容;马克思的"自由人联合体"和"人的自由而全面发展"思想,指明了未来和谐社会的目标模式,说明和谐社会具有自由、公正的本质向度。而自由和公正是人文精神的重要内容,是人文精神的本质追求。     

可持续发展与生态伦理的内在蕴涵

可持续发展观是生态伦理的价值核心，生态伦理是可持续发展观在伦理道德侧面的外化形式，为可持续发展提供伦理支撑。生态伦理的价值核心是人的全面发展，而可持续是关键，所以生态伦理不仅要激发人们保护环境的责任意识，而且要培养人们尊重规律、合理利用资源的行为方式和利用新的科学技术来优化环境的持续创新精神。     

论加强思想道德教育促进人的社会关系的全面发展

全面建设小康社会,实现人的社会关系的全面发展,是马克思主义关于人的全面自由发展观的题中应有之义,也是马克思主义人权理论的重要内容。立足于社会主义初级阶段的基本国情,为了实现人的社会关系的全面发展迫切需要在充分发挥非理性因素的基础上,提高全民族的思想道德素质,使社会主义的核心价值观深入人心。     

“真实的集体”:构建社会主义和谐社会的价值旨规

"真实的集体"作为一种价值目标和理想的社会状态是人类几千年来的梦想,其核心是要实现人的自由而全面发展。马克思的"真实的集体"理论作为无产阶级的一整套革命和建设理论,为我们今天正在构建的社会主义和谐社会指明了方向。我国建立的以公有制为主体的社会主义基本经济制度和人民民主专政的基本政治制度为实现这一理想目标提供了现实可能。当前,我国正在构建的社会主义和谐社会正是全国人民为早日实现社会主义经济、政治、文化和社会协调发展,促进人的自由与全面发展而作出的现实努力。因此,构建社会主义和谐社会从根本上讲是要追求一种促进人的自由与全面发展的理想社会状态,"真实的集体"是其终极价值旨规。     

探微马克思关于人本质生成的思想

马克思认为人本质是在具体的现实中生成的，自然和社会是人本质生成的维度，实践是人本质生成的根本方式，交往是完善人本质生成的主要方式，自由全面地发展是人本质生成的价值目标。     

试论体育在人的全面发展中的作用

体育在人的全面发展中有着不可忽视的重要作用:体育是促进人的活动及其能力全面发展的重要基础;体育是增加社会交往、丰富社会关系的重要纽带;体育是促进人的个性自由发展的重要条件;体育是实现个人价值和社会价值的重要手段,体育在人的全面发展中不可     

试论邓小平科技思想的人文价值

邓小平思想蕴含丰富深刻的人文精神;“科技是第一生产力”的思想,肯定人的物质利益原则,承认人有精神和物质的全面需求;“尊重知识、尊重人才的思想,强调人的高素质化,鼓励人的全面发展;倡导科学精神和科学方法的思想,促使人自觉弘扬道德价值和审美价值,追求人格完善;“坚持百家争鸣,尊重学术自由”的思想,承认人的民主权利和自由个性,肯定人的主体性地位。     

创新与人的自由全面发展

创新作为人们改造世界的创造性活动，它促进了人的自由全面发展；人的自由而全面的发展，是人类的理想追求和社会发展的必然趋势；促进人的自由而全面发展也是创新的价值追求；人的自由全面发展与创新之间有着天然的联系。     

论生活方式与社会的科学发展

我国正处于社会转型的重要发展阶段,生活方式领域的问题和矛盾十分突出。科学发展观既是科学的生产发展观,也是科学的生活发展观。社会的生活方式影响人的全面发展,影响社会的生产发展,影响社会的全面进步,也影响人与自然的协调发展。因此,在全面建设小康社会的进程中,必须以科学发展观统筹社会的生活方式,在全社会倡导、建立科学、健康、文明的生活方式。