中国的“大耳朵”——罗布泊

在新疆塔里木盆地东端,有一个扑朔迷离的大湖——罗布泊。古籍上称它为泑泽、盐泽、蒲昌海,蒙古语称它为罗布诺尔,寓意是“汇入多水之湖”。可是,要说它是大湖吧,从本世纪七十年代起,就已经名实不符了,现在已见不到一丝儿水星,湖底早结成坚硬的盐壳。要说它不是湖吧,在历史上,它确实接纳过来自塔里木河、孔雀河的滚滚奔流,故《汉书》上说它有“广袤三百里,冬夏不增减”的辽阔水面。而国外科学家从卫星拍摄的照片中看“罗布泊”,觉得它     

“大相扑”与“小一休”——日本民族“扩大”与“缩小”的双重性

在长期的历史发展过程中，日本民族既崇尚虽小不弱的“扩大”，又追求精微细致的“缩小”，并形成了在“缩小”中求发展，在发展中求“扩大”的轨迹。     

对《名利场》“美”与“丑”的解读

蓓基·夏泼与潘多拉一样是美丽的,也是智慧的。萨克雷巧妙的将潘多拉的形象移植到《名利场》中,塑造了一个新的潘多拉作为自己的主人公。多潘多拉的移植中,我们可以看出,蓓基·夏泼可以说是一个美和丑的综合体。从蓓基·夏泼与爱米丽亚人物形象的对比中,我们也可以看出萨克雷对此的看法。对“美”的向往,对“丑”的排斥。文章主要是通过将蓓基·夏泼与希腊神话中的潘多拉进行比较,通过将蓓基·夏泼与爱米丽亚人物形象的比较,来对《名利场》进行了“美”与“丑”的解读。     

“保护伞”与马前卒

上月初印度总理夏斯特里访问英国时,提出了一个由美英等国提供“联合核保护”计划,据说目的是使印度和其他国家免遭“核进攻”。于是,印度和西方许多报刊通讯社纷纷鼓吹说,夏斯特里需要一把“核保护伞”。从1963年春天尼赫鲁搞的“空中保护伞”到现在的“核保护伞”,给人们这样的印象:像印     

D．H．劳伦斯“性之美”的美学观及其在作品中的体现

劳伦斯崇尚基于肉体与血液的人的自然本能——“性”，他把“性之美”的美学观贯穿于各部作品之中，通过重新调整男人和女人的关系，通过使性爱获得解放而变得健康，解脱当时的工业化社会。作品的大胆性描写，透露出崇尚自然美、崇尚原始美、崇尚肉体美的独特见解。     

“寒”与中国古代文化

古代称贫穷读书人为“寒士”、“寒人”、“寒儒”。例如,杜甫《茅屋为秋风所破歌》中:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”贫穷而有才华的读书人则称“寒俊”,“寒士”印家境卑庶贫寒,因此便称出身“寒门”、“寒族”。例如成语“白屋寒门”。     

在食物中展开“细菌大战”

进入90年代,崇尚“绿色食品”已在全球范围内形成一股热潮。然而不尽人意的是,人们今天所吃的食品大都难达“绿色”标准。其原因之一是当今各国食品商仍为防腐、保鲜、杀菌等需要而不得不在所制备的食品中掺入一些化学添加剂或用一些化学物质进行相关处理,如应用磷酸三钠、氯基漂白粉、各种盐或酸来处理食品。这样就使得制备出的食品内含有不利于人体健康的化学成分。据美国财政统计总局概算美国每年用在食品防腐、去毒(主要去除沙门氏菌属引发的毒性)处理上的资金就高达220亿美元之多。     

“舅称”考议

“舅称”考议张泉福重宗族、重人伦是中国古文化的一大特点。其重要体现就是亲属关系及其网络盘根错节，亲属称谓极其繁杂。而在这错综复杂的称谓中，“舅称”尤其令人感到扑朔迷离。现就“舅称”的来源、演变、含义作一番考证并对舅称所反映的社会形态作一些评说。一我国...     

“水上嘉年华”区位选择的影响因子分析——以成都“移动水世界”和江阴“韩国之夏”为例

成都的“移动水世界”和江阴的“韩国之夏”均为引进韩国专利技术建立的室外季节性可拆卸式水上休闲娱乐项目,其设施、运营模式、客源市场都相似,但最终经济效益大相径庭.本文从理论上予以分析,着重对比了“移动水世界”和“韩国之夏”在区位上的差异性:江阴每年夏天的平均气温和晴天数均高于成都同期；江阴人均GDP为成都的3倍,恩格尔系...     

“话”、“说”、“谈”、“讲”

通过语言把意思表达出来,可以用动词“话”、“说”、“谈”、“讲”等。例如:“话家常”、“说闲话”、“谈天”、“讲情”,这些动词都含有“讲说”的意思。在客家话中,“话”这个动词,可以用在“你话他”这句话中,就是“你对他讲”的意思;“你话给他听”,就是“你讲给他听”的意思。但是,“话”这个动词,除有“讲说”的意思外,     

“猫熊”还是“熊猫”

温顺可爱的大熊猫, 近来成了曝光极高的“新闻人物”。人们注意到,有的台湾媒体称大熊猫为“猫熊”,特别是一些学术界人士多称之为“猫熊”。     

“子”语素“小称”探源———修辞与派生构词管窥

认为“子”语素“小称”的演变动因是言语环境促使隐含义素突显,即“小称”本 身来自于单音词“子”感情意义层的区别性义素,突显的触发机制是拟人、借代和借喻.派生词义是词汇化过程中,词根和词缀共同作用的结果.“小称”并非从意义角度判定“子”是否为词缀的标准.     

“孟穆伯”与“子叔姬”考——关于鲁之“三桓”说(之二)

鲁之“三桓”之称见于《论语·季氏》,是指孟孙氏,叔孙氏,季孙氏三家。公子庆,左传》称“公子庆父”,父为亲称,系于齐,已另有考证了。这是孟孙氏之族的先祖,但到公子庆之男,传称“公孙敖”,是为鲁桓公之孙,初见于鲁僖公十五年。 经载:“公孙敖帅师及诸侯之大夫,救徐。” 晋杜预注:“公孙敖,庆父之子。”     

李渔的世俗之“趣”

清初美学家李渔受明末人文主义观念的影响在日常生活与文艺创作中表现出对世俗之“趣”的崇尚：悠然闲乐的生活态度及“出自己裁”审美趣味、追求新奇与注重娱乐的文艺创作，在当代的审美语境下，李渔的“趣”论仍然具有现代性的美学意义。     

崇尚“自然”——试论刘辰翁文学创作观

从刘辰翁的创作与文学评点实践看,崇尚“自然”可以说是他的文学创作观。它具体表现为三个方面:其一,创作主体(作者)情感之自然:“不平则鸣”、“真”;其二,文章思想(内容)之自然:“兴寄深厚”、“风雅”;其三,文章行文(语言)之自然:“诗无改法”、“天籁”。     

“百灵鸟”与“夜猫子”

人们常称那些习惯于早起的人为“百灵鸟”，称那些习惯于每天深夜才睡的人“夜猫子”。并不是所有的“夜猫子”都是工作繁忙所致，有时他们是无所事事东转西逛，打发时光直到深夜，因为他们认为这种与众不同的作息制度是天生的，并没能意识到这样对身体是有害的。     

“脑黄金”:谁打败了谁

这几年,夏季都会产生一个热门产品,多家竞争市场,最后总全演绎为你死我活的拼杀。1992年夏的矿泉壶,1993年夏的换肤霜,1994年夏的果茶,概不例外,它们大都“英年早逝”。人们曾思索1995年     

“并缩”与“并展”——修辞新格试探

《周易》中说:“言有序。”序就是次序和条理。说或写,次序和条理很重要。“并缩”与“并展”就是讲究次序和条理的修辞方法。并缩,有人称“双提分承”,有人称“合叙”、“合说”,最近电大古汉语教材中称“并提”。这些名称都只能表现这种句式特点的一个方面——或并(提),或合(说);而不能表现其多项并提和几句话合缩成一句说的特点。并展,则在公开发表的文章中压根儿还     

“崇尚科学 爱我中华”少儿书画大赛来稿选登

~~“崇尚科学 爱我中华”少儿书画大赛来稿选登~~     

论张问陶“空灵”诗境

张问陶论诗主张抒真情,写真意,发心声,反摹仿依傍,崇尚空灵。空灵,是张问陶诗歌的一个主要特色,他认为“诗到空灵艺始成”,即诗歌创作只有达到“空灵”才使其成为真正的艺术。而诗歌创作要实现“空灵”,则要求诗人必须摒弃“名心”,采用多样性艺术手法,运用“清新、淡雅、朴素、自然的诗语,在灵感中自然凝结为意境“空灵”的性灵诗。