文学的功能及与此相关的问题

学的功能与学的本质和性质密切相关；学的功能由学的本质决定并在学的性质中体现；学功能中有功利性的因素，也有非功利性的因素；学的功利性和审美性不可调和，功利有碍于审美；学的三大功能及其表现：1．认识与改造功能，它近于又不同于哲学的追求真；2．教育与净化功能，它近于又不同于道德的追求善；3．审美与自由创造功能，自由创造是审美的本质，它就是美本身。     

社会作用构成文学的功能系统

就文学的社会作用而言，过去将其概括为“真、善、美”三种。这种分法带有明显的机械论色彩，用这种方法进行文学批评越来越有力不从心之感，方法的革新和突破势在势行。从系统论的角度看，文学作品的创作过程，欣赏过程和社会作用是一个连续性的运动过程，而作家，作品读者构成了运动中的三要素，其相互影响，相互作用，构成了一个完整而复杂的艺术活动系统，并由此形成了文学的社会功能系统，因此，摈弃传统的“三分法”，代之以系统科学的方法，应不的为一种文学批评的新可选模式。     

文学功能浅论

文学具有多种功能是不争的事实,但从当前文化的流行趋势来看,娱乐精神契合了大众的审美趣味。尽管许多人对文学的娱乐功能持以批判的立场,但不能忽视的一个现象是:文学正是凭借其强大的审美功能,再附着上一定的娱乐性才容易赢得市场和受众。因为人们强加给文学太多的功能,才导致文学承担的使命过高,读者对文学的期望过大。     

文学研究会的儿童文学翻译

文学研究会在外国儿童文学的翻译引进方面曾取得较大的成就,丰富并影响了中国儿童文学的创作及发展。文研会在儿童文学翻译的选材、翻译方法及语言风格方面具有自身独特之处,体现出文研会“艺术为人生”的宗旨。在翻译目的的统领儿童文学翻译标准可根据需要适当作出功利性的改变,以满足儿童需要及时代期许。     

文学治疗的民族志——文学功能的现代遮蔽与后现代苏醒

文学为什么在所有的人类文化群体中存在？文学是怎样发挥其社会、文化功能的,这种功能是什么？ 西方现代性的知识体系虽建构出文学的独立学科,形成贵族化的文学经典尺度和以书写本文为前提的文学史观,却割裂了文学发生的文化语境,遮蔽了审视问题的原生态文学视野。因此,当今的文艺学理论虽讲文学的认识作用和审美作用,却忽略了文学最初的也是最重要的作用：包括治病和救灾在内的文化整合与治疗功能——人通过法术性的语言实践获得精神的自我救援与自我确证。 文学人类学所提供的民族志材料,揭示出巫史同源和巫医不分的远古事实。其理论启示是：出自巫觋之口的祝咒招魂一类诗歌韵语,形态上属于文学,其功能却不是为了审美或欣赏,而是和萨满一巫医治疗的产物。 以人类学在20世纪的萨满教研究为契机,西方知识体系内部发生的东方转向和原始转向,给文史哲专业带来一场后现代文化寻根运动：从艾利亚德、藤野岩友、张光直到格里马迪尔,完成了从屈原、耶稣到苏格拉底的巫师还原过程。并在西方文学的起点——口传歌手荷马的家乡找出希腊关键词επωδοζ“唱咒诗治病”,给现代性的文学观带来巨变。从古印度《吠陀》的治病咒诗文本,到藏族《格萨尔》艺人的治疗术,再到台湾布农族的巫师文学治病案例、殷商甲骨卜辞的医疗观念、佛教六字真言的唱诵实践,文章列举出八种民族志材料,将“文学治疗”命题还原到现实生活的真实语境中,给出文化多样性的生动呈现。 回到文学艺术所由滋生的文化田野之中,重新体察文学的精神医学原理,也就重新理解了文学的“人学”实质。     

试论胡适的文学观

胡适是文学革命的首倡者和新文学的建设者,在文学革命的整个过程中,他始终表现了对新文学的热切关注和深刻思考.他以西方近代进步的文学观为参照,从批判中国传统文学观入手,结合自己的创作实验,从文学的形式、性质、体裁,到新文学的创作方法诸方面都做了大量的较为系统的论述,不仅为文学革命的发生、发展做了导引和奠基工作,面且他的很多理论建树,对今日文学的发展仍有较多神益.本文试图对胡适文学观的内容做些粗浅深讨.     

实现文学社会功能的环节

文学是一个多侧面构成的多面体,文学本身和多面性决定文学社会功能的多重性,文学的多功能性使文学作为一种社会意识形态有了存在的价值。文学的社会功能的实现不是在任何一个阶段实现的,而是在从创作——作品——鉴赏这个动态过程中彻底实现的。     

客观认识“功利性阅读”的概念及功能

长期以来,图书馆界的学者们大多对"功利性阅读"持有严重的偏见,"危害论"较为盛行。之所以如此,主要原因在于他们没有厘清其概念的内涵及主要特征,没有把阅读的目的与阅读的方式区分开来,忽视了其积极的社会作用,因此,有必要对其基本问题进行梳理,以期达到一个较为客观的、准确的认识。     

抗战武汉与抗战文学

作为1938年中国抗战的临时首都,武汉荟萃了来自北平、天津、上海、南京等地的大批文化人士,抗战文学得以在此蓬勃兴起。作为唤醒民众、教育民众的重要工具,抗战文学以“大众化”、“通俗化”的话语实践服务着民众,并在特定历史语境中形成自身独有的特质。     

对话－－文学的存在方式

传统的文学本体论往往把文学当作一个固定不变的对象来看待，试图寻找文学某种稳定的本质特征，回答“文学是什么”，把文学的某一属性当作文学的本体，模仿说，表现说，形式说所走的都是这一路子。本文认为，传统文学本体论提问的方式是错误的，不应该追问“文学是什么”，而应该追问“文学如何存在”。从这一角度看，文学就是人类的一种对话方式，是作者和读者以文本为核心进行的心灵交流。这一对话是双向逆反的过程，并且包含了各种复杂的对话机制。     

文学研究的功能语言学方法探究

传统的文学批评家关注的是作者的创作意图、作品的时代背景、社会意义、人物特征、故事情节、语言风格等等。倡导从功能语言学．尤其是最新发展的评价理论的途径研究文学作品,摆脱了传统的随感式和印象式的文学批评方法,探索建立一种多堆的、立体的、定性的、定量的、科学的语言学分析体系,从新的角度重新审视文学问题,这对文学批评和文学教学都是有启示和推动作用的。通过对文学语篇分析来检验功能语言学在文学研究和语篇分析中的可行性。     

功能翻译理论和文学翻译

功能翻译理论是否适用于文学翻译这个问题在批评界引起很大争议.在庞德对中国古典诗歌的英译、杨宪益夫妇对《红楼梦》的英译以及林语堂对《浮生六记》的英译中,三位译者迥然不同的翻译策略后面隐藏的是他们不同的翻译目的.目的决定方法,这正是功能翻译理论的核心.因此功能翻译理论是适用于文学翻译的,可以而且也应该作为我们评价文学翻译好坏的一个标准.     

略论文学旅游的功能

搞好学旅游，必须重视学旅游的化功能，然而这一点常常被忽略。有鉴于此，本着重分析了学的化功能。     

马修·阿诺德文学功能观的语境分析

19世纪的英国诗人、批评家马修·阿诺德的思想对现代社会产生了巨大的影响。他赋予文学深刻的社会意义,倡导了著名的“人生批评”论。阿诺德独特的文学功能观基于他对维多利亚社会的全面了解和深刻审视,得益于古典文学的滋养,适应了当时时代的需要。     

文学教学要注重情感功能的发挥

新课程背景下,新教材选择了大量的文学作品,如何搞好文学作品的教学是当前教学研究中的一个重要课题。针对实际教学中存在的问题,本文阐述了情感功能的发挥对于文学教学的重要作用和价值,并提出了注重情感发挥的途径和办法,即努力创设情感艺术氛围,善于调动学生的情感体验。     

功能翻译理论和文学翻译

功能翻译理论是否适用于文学翻译这个问题在批评界引起很大争议。在庞德对中国古典诗歌的英译、杨宪益夫妇对《红楼梦》的英译以及林语堂对《浮生六记》的英译中,三位译者迥然不同的翻译策略后面隐藏的是他们不同的翻译目的。目的决定方法,这正是功能翻译理论的核心。因此功能翻译理论是适用于文学翻译的,可以而且也应该作为我们评价文学翻译好坏的一个标准。     

文学翻译的审美要求

学翻译的关键是审美价值，单纯从原出发的“对等”会使翻译的学意境无法如实地传达。因而在学翻译中，最重要的是译应具有和原同样的神韵，符合一定的审美要求。     

探析当代大学文学教育的功能拓展途径

人文学科教育正努力适应着人文教育、创新教育,素质教育以及人众化教育的要求,逐步的完善并与现代高等学校学科接轨。文学教育的多重功能表现在培养教育对象健康的审美创造能力与审美观念、塑造当代人格精神和培养学生个人能力启迪学生智慧等方面。实施多向拓展的途径是加强校园文化建设,课堂教育,并注重课外实践。