中国传统佛教建筑的现代转型

<正>佛教自传入中国以来,与中华传统文化和社会习俗不断碰撞、冲突和融合,逐渐形成了独具特色的佛教建筑。近年来,我国正在经历大规模的佛教景观改造和重建过程,这给建筑设计师创造了大量的施展才华的机会。同时,佛教建筑的发展随着     

元宵节赏灯的传说

元宵节是中国的传统节日,早在2000多年前的西汉就有了.元宵赏灯始于东汉明帝时期.明帝提倡佛教,听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利,点灯敬佛的做法,就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯.以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日.该节日经历了由宫廷到民间,由中原到全国的发展过程.     

论佛教对《月明和尚度柳翠》的影响

<月明和尚度柳翠>是<喻世明言>中的一篇作品,佛教对其影响体现在:作品中的两个子故事来源于佛教;两个子故事嫁接后产生的新故事借鉴了佛本生故事轮回转世的结构,在主题上宣扬了佛教因果报应的思想.     

中小建筑企业模糊综合评价管理研究

以系统理论和模糊综合评价理论为基础,从我国建筑企业的特点及实际情况出发,分析了中小建筑企业综合施工能力.并从财务状况、施工技术能力、管理能力、企业信誉和发展能力5个方面构建了中小建筑企业综合评价指标体系.以此综合指标体系为基础,构建了中小建筑企业模糊综合评价管理模型.为我国建筑企业尤其是中小建筑企业综合评价管理提供了系统化方法,并为业主单位及建筑企业相关单位对于施工企业综合能力评价提供参考.     

建筑的发展趋势研究

科技和社会的进步使人们对居住环境有了更高要求,不仅要求建筑外表具有形式美,而且要求建筑给人们提供一个安全、舒适、便捷的生活环境.建筑艺术是建筑师赋予建筑物的灵魂,现代建筑中优秀艺术作品不断涌现,如澳大利亚的悉尼歌剧院、法国的埃菲尔铁塔和中国的国家体育馆鸟巢等,这些建筑都给人类留下了很高的文化价值和审美价值.伴随着人们对生态世界的追求,"生态建筑"登上了人类舞台,它倡导节约能源、可循环利用、回归自然的设计理念.未来,不断进步的科技将使建筑更加智能化,从而给人们提供更为舒适、便捷的生活环境.本文,笔者就建筑艺术、生态建筑和建筑智能化3方面对建筑的发展趋势进行探析.     

湘西少数民族传统木雕格扇门窗图案文化意蕴探析

中国湘西文化历史悠久,木雕技法丰富,种类繁多.其中建筑木雕是建筑艺术的一种重要表现形式,蕴含了人们对生活的美好愿望和期盼,是湘西少数民族意识形态、历史、民俗文化的载体之一.木雕反映了湘西少数民族的精神诉求和思想情感,极大地丰富了建筑的表现手法;木雕图案是湘西建筑拙朴气质的反映,其艺术风格独特.研究建筑木雕中的格扇门窗图案,对弘扬和保护少数民族地区的优秀传统文化有着重要的意义.     

玻璃幕墙工程质量控制的几个要点

玻璃幕墙将建筑物外围护的防风、遮雨、采光、隔热保温等使用功能与建筑外墙装饰相结合,形成融建筑技术、建筑艺术为一体的建筑外围护结构,已在我国高层和超高层建筑中广泛应用.由于玻璃幕墙结构和材料的特殊性,对设计和施工提出了较高的要求,对玻璃幕墙工程质量控制点的掌握更为重要.结合笔者的监理工作实践,本文简要叙述玻璃幕墙工程质量控制的几个要点.     

推进大量性既有建筑绿色改造——一种实现绿色发展的重要途径

大量性既有建筑绿色改造是实现节能减排和绿色发展的重要环节.分析了造成我国大量性既有建筑"提前转岗"和"过早死亡"的原因及改造而非新建的动因,总结了大量性既有建筑绿色改造的基本策略,强调从源头做起,提高新增建筑的"绿色质量";从管理体制和规范体系建设、公众参与等角度探讨如何开辟适合国情的既有建筑改造的绿色道路.     

中国传统文化在建筑教育中的重要性

中国传统建筑文化历史悠久、博大精深、独具特色,但在现代的建筑设计领域中,西式建筑占据了市场的主流,这和建筑师们对中式建筑不了解,不能灵活运用有关,学生是未来的建筑师,建筑学校在现代教育中引入传统文化教育的因子,可以培养出谙熟中国艺术的建筑师,使中国建筑真正充满中国特色. 一、中国传统文化在当今建筑教育中的状况 众所周知,中国古代建筑有着悠久的历史,取得了辉煌的成就,在世界建筑体系中,独占一席,但自从木构建筑退出历史舞台,砖石建筑、混凝土建筑、钢结构建筑占据主流之后,中国传统建筑的影响逐渐黯淡下去.     

河南传统合院式民居在适应性中日照环境分析

传统合院式民居建筑是经历了千年留传下来的建筑形式,其中的气候适应性经验,有些由于时代的局限,已经不能适应当代的建筑需要,但我们有必要利用现代技术,在不影响其经济性和易用性的前提下,对其进行适当的改造和开发.发掘其中的气候适应性经验,然后进行适当的改进和优化,使得现代建筑更适应建筑地域生态环境,满足人居环境的需要.     

二维码在建筑消防设施维护保养中的应用

针对目前建筑消防设施维护保养中存在的不足,利用二维码和物联网技术的优点,提出了一种建筑消防设施维护保养系统设计方案,可实现建筑消防设施维护保养的全程信息化管控,实现节约人力、物力、财力和提高建筑消防设施维护保养效果的目标.     

论湖北古民居的艺术价值

论述了湖北古民居建筑的多元性、生态性、科学性,探讨了形成湖北古民居的空间地域性、民族性成因.从不同层次和角度诠释了湖北古民居的艺术性和社会价值,强调了楚文化对湖北古民居建筑及环境有着至关重要的作用与影响,其自然理论彰显了古民居的生态价值.所谓对古民居建筑形式和文化内涵进行传承和创新,就是要以生态理念创造人性化的生活空间.     

基于多元线性回归模型的建筑能耗预测与建筑节能分析

针对城市建筑能耗的节约与有效利用,提出一种基于多元线性回归模型(MLRP)的建筑能耗预测与建筑节能分析模型.以天然气和电力为能耗目标,将建筑类型、建筑年代、占地面积和居住人数等参数作为输入特征,利用多元线性回归模型分析出对能耗具有显著性影响的因素,并预测整个区域的能耗.另外,通过该预测模型,可以评估实施改善措施后建筑的节能潜力.实验给出了各种场景下的建筑节能潜力,分析结果表明,提出的预测模型能够精确预测区域能耗.     

装配式建筑实施精益建造的可行性及必要性研究

从研究装配式建筑和精益建造的基本理论和实施现状入手,详细分析了两者的相似关系,理论及技术的相互支撑及协同关系.在此基础上,从建造流程、管理模式、对资源环境的影响三个方面,详细分析了装配式建筑对传统造模式的变革,以及精益建造对装配式建筑实施变革的技术支撑.     

基于保护建筑的哈尔滨城市文脉基因测序与解读

从建筑时间、空间分布及风格类型、功能用途等多角度对哈尔滨市保护建筑进行归纳梳理,并依据保护建筑样本对哈尔滨市的城市文脉进行基因测序.通过解读城市文脉的特征及流变,提出了城市文脉传承的建议.研究表明,哈尔滨保护建筑在建筑风格方面体现出多样性、包容性、时尚性特征;在空间拓展方面大致呈现为短期爆发生长趋势;功能结构上形成了以商业建筑为主,行政、服务与宗教类建筑为辅的商业社会结构体系.哈尔滨的城市文脉既有本土的中华文化,又包含来自欧美的外来文化,同时还存在两种文化的中和与交织.严格立法、加强对保护建筑的管理;在保护建筑集中区域进行整体保护开发;对于重点建筑单体修旧如旧是实现基于保护建筑的哈尔滨城市文脉的保护与传承的重要举措.     

河南省建筑装饰业发展对策研究

20世纪80年代,随着我国国民经济的稳步发展以及改革开放的进一步深入,建筑装饰行业开始在河南兴起.经过20多年的不断发展,建筑装饰行业已成为一个相对独立的行业,对地方经济的拉动作用也日益明显.近年来,建筑装饰行业的年增长率均在30%以上,增长速度高于整个国民经济的平均增长速度.同时,建筑装饰行业的发展还带动了投资与消费市场,提供了大量就业机会.特别是近年来家装行业的高速发展,为人们提供了适时、适度、适量的新的消费市场,缓解了国民经济整体运行的压力.然而,随着整个建筑装饰市场的日益国际化,河南省的建筑装饰企业也将面对更加激烈的市场竞争.为此,如何从行业实际出发,切实提高河南建筑装饰行业的核心竞争力,已成为当前河南建筑业亟待解决的问题.     

论建筑与景观的空间构成关系

基于建筑与景观的空间构成性质和特点,从建筑界面、空间限定要素、空间氛围3个层面论述了内外连续性、空间限定要素在构成上的拆解与空间氛围的整合,进而分析了建筑与景观的空间构成关系,提出了当代建筑与景观整合的目标取向为空间连续、结构契合及形象和谐.     

“模数式”图书馆的建筑特点

从四十年代起,在美国高校风行的图书馆建筑称为“模数式”建筑.这种建筑是利用人工采光和空调设备装备起来的现代化大统间式的建筑.这种建筑的设计者反对建造大门厅、大楼梯和豪华的柱廊,也反对繁多的内部装饰,因为过分强调建筑美术,就要增加造价,浪费建筑面积,“模数式”结构强调建筑用房的灵活性,使尽可能多的建筑面积,随时能够适应图书馆不断变化着的需求,同时也能满足读者各种各样要求.     

任意六面体同位网格中的SIMPLE算法

针对建筑风场数值模拟,利用有限体积法建立了与任意六面体同位网格系统相适应的压力校正方程,给出了详细的压力校正方程离散形式.编制了相应的建筑风场数值模拟程序WSB.对双坡屋面建筑模型的风场数值模拟的结果表明:任意六面体同位网格系统中SIMPLE算法的计算效率高、收敛快,能够通用于比较复杂的建筑风场数值模拟.     

"生本不乐"与"劳蛛缀网"——也谈许地山早期创作的佛学意味

多数的评论家都认为许地山早期的散文与小说创作浸淫着佛教的观念与思想，其实这一时期的许地山尚未开始佛教、道教的专门研究，《空山灵雨》与《缀网劳蛛》并未体现圆满究竟的佛学佛理。在这一创作时节，许地山以自己的方式理解并接纳着佛教“生本不乐”的苦空观，并借用佛家词汇传达其“劳蛛缀网”的人生观。他对佛教采用的仅仅是社会生活态度层面上的理解和文学审美情感上的价值取舍。