英汉礼貌用语比较谈

东方人与西方人,中国人与外国人有着不同的文化传统和风俗习惯.所以我们在用英语同英美人口头交往中常常会出差错,甚至会闹出笑话,引起误解,追究原因,十有八九是由于汉英文化差异造成的.由于人类整个交际活动过程要受到相应的文化规则制约,什么时候,说什么话,怎么说都要涉及文化背景知识.在跨文化接触时绝不能用本族文化的言语交际标准来套用外语,以自己熟悉的方式与别人打招呼.概括起来有以下几种情况:     

小学语文口语交际教学初探

口语交际是从事一切实践活动必备的基本功之一,也是书面表达能力的基础。因此,培养学生说话能力不仅是为了交际需要,而且是培养写作能力的前提之一,口语交际能力的要求是会听会说,也就是听得准,不听错别人说话的意思,说话要清楚,语句要完整,有次序,使人一听就明白。全面提高学生的口语交际能力,是我们每一位教师的责任。     

论英语教学中的跨文化交际

英语教学的根本目的就是为了实现跨文化交际,就是为了与不同文化背景的人进行交流。我们需要正确认识跨文化交际在外语教学中的重要地位,提高对跨文化交际的认识和了解,使语言研究和跨文化研究有机地结合起来,用以指导外语教学和实践。     

浅析跨文化交际能力的培养

随着国际交往日益频繁,工作、学习和生活中的交际越来越多地具有跨文化性质。要提高学生的跨文化交际能力,就必须强化文化教学,不断培养学生的跨文化意识,从而帮助他们跨越跨文化交际中的潜在障碍,学会与不同文化背景的人进行交往。     

为什么对越亲的人越容易发火

原因一：对亲人的期望过高 相对亲人来说,我们往往对“别人”更有耐心,更不容易发火。因为我们假设“别人”是不了解我们的,要取得“别人”的了解和配合是需要充分沟通的。但面对家人,我们的耐心就很有限,因为我们认为家人应该是最了解最支持我们的。一般来说,确实是越亲近的人会越相互理解和支持。     

跨文化的外语教学与研究

跨文化交际是指不同背景的人从事交际的过程。交谈者对事物的预设、非语言的环境、语言的提示等等都是不一样的,不同文化背景下的个体根据不同符号分析、转化和生成规则进行编码和解码。我们必须认清文化教学的目标定位,进行文化教学体系的构建,使外语教学迈向一个新台阶。     

“音变”与听说

英语学习注重听说领先,然而听说成了大多数人难以逾越的鸿沟。一个学了多年英语的人,一旦与以英语为母语的人进行口语交流时,往往会发现:自己说的英语别人听了别扭,别人说的话,自己也听不懂,结果导致交际不成功。为什么会出现这种情况呢?原因可能是多方面的,但学习者对英语中“音变”现象的掌握与否及掌握程度是决定一个人听说能力能否     

跨文化的外语教学与研究

跨文化交际是指不同背景的人从事交际的过程.交谈者对事物的预设、非语言的环境、语言的提示等等都是不一样的,不同文化背景下的个体根据不同符号分析、转化和生成规则进行编码和解码.我们必须认清文化教学的目标定位,进行文化教学体系的构建,使外语教学迈向一个新台阶.     

论跨文化交际中的社交语用失误及对策

跨文化交际是指任何两个不同语言文化背景的人之间的交际。在跨文化交际中,由于交际双方的文化背景、思堆习惯、推理方式不同,容易造成社交语用失误。本文通过分析社交语用失误的形成原因和表现形式,对如何避免社交语用失误提出对策。     

多元文化和大学英语教学

语言是文化的一部分,并对文化起着重要作用,语言和文化密不可分,不了解外语的文化背景,就无法正确了解和运用外语。在大学英语教学过程中,如何进行文化教学,提高学生的跨文化交际能力,成为英语教学研究的一个重要课题。在大学英语教学中应融入文化因素,进行中英文化对比,以帮助学生克服跨文化交际中的障碍,培养学生跨文化交际能力,从根本上提高大学英语教学水平。正因为英语已成为世界英语,与我们进行跨文化交际的人们来自不同国家,不同文化背景,而他们都把英语作为跨文化交际的纽带,我们要学习的文化不仅仅局限于英语语言国家的文化,英语教学中的文化教学需要多元的、全方位的导入。     

非言语交际与中日跨文化交际

非言语交际是跨文化交际的重要组成部分,与言语交际互为补充,相辅相成。非言语交际包括诸多要素,并受到民族文化背景的影响与制约。受古代日本相对封闭的村落社会结构与言灵思想的影响,日语的非言语交际非常发达。在中日跨文化交际过程中,必须重视非言语交际的重要作用,尤其要注意把握好交际过程中的各种非言语要素,中日间对于同一非言语要素的不同理解,以及日方对于某些非言语要素的独特解读。     

大庆精神研究的理论视角和基本方法

大庆精神研究的理论视角和基本方法是大庆精神研究中不可回避的两个问题。从大庆精神学术史的角度看,人们开展大庆精神的研究主要是在追问大庆精神"从哪里来""是什么样""有什么用""存活在哪""怎样有用"等五个问题。这些问题就是大庆精神研究的主要理论视角。大庆精神的研究,就目前掌握的资料看,主要采用了背景材料列举的方法、基本要素分析的方法、口述史的方法、文化生态学的方法。     

跨文化交际中的文化空缺现象研究

跨文化交际中的文化空缺现象随着不同地域、文化背景的人的互相交流而出现，在“地球村”的当代国际环境下表现得越来越显著。主要论述跨文化交际和文化空缺现象的内涵与表现，分析其存在的原因和对策。文化空缺现象虽然不能够从根本上得以解决，然而这一问题造成的负面影响势必会随着跨文化交际的日益密切化而逐渐减少甚至消除。     

王维《相思》“春”“秋”二字小考

王维《相思》是“秋来发几枝”还是“春来发几枝”历来颇有争议。本文试图通过这首诗版本演变过程的探究,说明应该是“秋来发几枝”。     

西川满《地狱的谷底》的遣返书写与台湾记忆 ——基于文化记忆视阈的分析

作为日本战后最早涉及台湾遣返体验与殖民地记忆的文学作品之一，日本作家西川满创作的《地狱的谷底》以生命体验与身份认同为遣返书写的两大主题，以女性不断耗散的生命体验展现遣返者作为受害者的“悲剧”，通过持续破灭的身份认同呈现遭遇巨大失败、丧失文明、内部撕裂犹如“地狱的谷底”般的日本，在此基础上进一步将台湾“记忆化”为“故乡”式的存在。西川遣返书写的最大逻辑悖论在于其构筑的“遣返者=受害者”“战后日本=地狱”的意识形态，其台湾记忆最大的情感陷阱就是通过“美化”和“忘却”的记忆重构了“事实”、代替了“事实”，这种记忆成为日本战后民族文化记忆的一部分，影响了战后日本人关于殖民和战争的认识，需要进行批判和厘清。     

民俗数学与数学教育

首先指明了“民俗数学”研究的两个不同方向,即关于数学的人类文化学研究,以及“日常数学”与“学校数学”的对立与转化。其次,通过对后一方向上若干研究工作的具体介绍,作者又突出强调了以下几个对于数学教育有着特别重要意义的问题,即数学教育与“文化冲突”,“日常数学”的特征及其局限性,如何更好地实现由“日常数学”向“学校数学”的转化。     

陈维崧“以史入词”风格论析

阳羡词派的一代宗主陈维崧是明末清初最有影响力的词作家之一。“以史入词”是其词作的基本格调,也是其词显示出豪放风格的内在缘由。该文从文学自觉、创作实践和文化背景等方面对这一突出风格作了较为细致的讨论和分析,以期有益于词史研究的进一步深入。     

日语报刊新闻标题中隐喻的运用

日语报刊新闻标题中的隐喻是表达思想的一种经济、有效的手段,具有鲜明的民族特色。离开了特定的民族文化历史背景往往难以解读新闻标题的丰富内涵。隐喻负载着创造新意义、表达新思想的重要功能,具有范畴扩大和缩小的倾向。根据语料分析,可以归纳出一些典型的隐喻概念投射模式。     

试论川端康成作品中的“物哀”之美

日本现代著名作家、诺贝尔文学奖得主川端康成的美学思想中一脉相承着大和民族共有的审美特性“物哀”,本文主要从川端三部代表作中阐述了“哀”中之美:哀怜中蕴涵感动、悲伤中透出壮美。