五台山与藏传佛教圣迹

五台山是汉传佛教中颇具地位的佛教圣地,同时在藏传佛教中,五台山也有着非同一般的影响力。藏传佛教的早期传入和兴起的过程,展现出藏地和藏传佛教修行者与汉地五台山的密切关联。这使得五台山也成为藏传佛教的重要圣地,并以其特有的方式承载着藏传佛教的诸多圣迹内容。     

从文昌、魁星祠庙的分布看清代云南儒学的发展

清代是云南儒学发展的鼎盛时期,也是云南文昌、魁星祠庙修缮、修建的重要时期。《古今图书集成.职方典》对云南各府的文昌、魁星祠庙地理分布及数量作了详细的记载。以《古今图书集成》中相关记载为依据,探讨清代云南儒学的发展状况,认为文昌、魁星祠庙在清代的大量修缮、修建,反映出云南儒学的大发展,而这些祠庙分布的不均匀,又反映了儒学在云南发展的不平衡性。     

旅游地文化内涵的挖掘与传播策略——以山西五台山为例

五台山是世界五大佛教圣地之一,中国四大佛教名山之首,是代表智慧、司掌般若、被称为七佛之师的文殊菩萨的道场.五台山不仅是国内外唯一一处由青庙、黄庙并居一山讲经说法的道场,而且是规模宏大,建筑极具特色的佛教寺庙.不仅在地质学方面享有盛誉,而且还拥有大量红色旅游资源.本文不仅阐述了旅游与文化的关系,而且分析了五台山独特的佛教文化、建筑文化、科学文化价值以及红色文化,并对五台山传播渠道、传播内容、传播对象提出一些建设性的意见和建议,为五台山的旅游开发以及宣传推广起到了积极的作用.     

试论北魏皇室在洛阳佛教复兴中的作用

北魏洛阳佛教的复兴与北魏皇室的扶持密切相关，皇室在经济、政治、人员参与等方面的积极扶持是其得以复兴的根本所在。     

清代我国西南地区的卷田制度与童试资助体系

清代西南地区的学田体系中存在着专门用于资助参加童试的考生的卷田,这些卷田大多由民间力量自发捐助,以半官方的形式运行,以政府的名义发放给学生,用以免除学生的童试试卷费。对于每个考生来说,资助的费用虽然不多,但是考虑到考生数量庞大,而且在各种资助途径中,卷田是伸向最底层、最稳定,且最具普惠性的资助体系。在卷田制度下,连秀才名分都没有的考生也能得到一定资助,这对于清代西南地区底层社会教育发展及社会稳定具有很大的作用。     

南诏王室崇信佛教的始因分析

本文从佛教传入南诏社会初期的状况分析入手,阐释了佛教在洱海地区的传播以及对社会的影响,力图说明南诏王室在中后期经历了宗教信仰转变的过程。佛教在南诏的广泛传播则是这一转变过程的结果,南诏王室崇信佛教的根本原因是维护阶级统治利益的根本需要所决定的。     

玄奘与佛道名位

唐初，儒释道三教并存。儒教不是宗教，而是政治伦理学说，用以经邦济世，协调社会关系不管名义上位几何，实际上被统治阶级奉为镇国至宝。为神化李唐政权，皇室奉道教祖老子李耳为自已的始祖，道教为血亲宗教。血是，三教顺序排定为道先、儒次、佛后，成为基本国策。玄奘从印度回国后，为争取佛教同道教的平等地位，从三个方面开展活动，其一，尊重朝廷，美化皇室，争取国家对佛教的理解、亲近和支持。其二、诱皇室入彀中，迫使其发表弘扬佛教的言论，部署发展佛教的活动，制造轰动效应。其三，直接提出调整佛道名位的要求。当时实际情况是，无论是民间百姓，还是中央和地方官吏，都十分崇信佛教，皇室要超度亡灵、追崇福业和树立功德，都不可能利用只讲个人长生不老和羽化登仙的道教来做这些事，只能利用具有业报轮回和普度众生说法的佛教。玄奘虽然及身未能最终使皇室调整佛道名位，但由于所作努力与现实状况契合，故而为问题的解决铺平了道路。在他死后，几代帝王分步骤矫正道先佛后的国策，使佛教取得了同道教平等的地位。     

清末云台观与四川地方社会——以光绪年间云台观募捐功德碑为中心的考察

四川省三台县云台观始建于宋,是川内最大的玄天上帝道场。道观中现存有两通清代碑刻:《重修云台观报销碑》和《三台县城南云台山佑圣观碑》,碑文记录了云台观发生于光绪年间的一次大型募资重修事件。通过对碑文所载功德主的考析,可以看到明清末云台观在三台县地方社会中信徒众多,具有较大的宗教影响力;募捐活动由地方绅耆发起,地方各级官员发布谕令并带头捐款,道观中的道士主持建修,展现出地方社会政治、文化精英支持道教事业发展的积极态度;另外,包括佛教寺庙在内的各类宗教机构与组织的积极参与募捐,一方面呈现出道教与佛教之间的良性互动,另一方面表明制度化宗教与民间宗教之间存在着互融共通的和谐关系,从而展现出四川地方社会中宗教信仰多样性与复杂性的鲜明特征。     

基于网络视角的五台山旅游形象传播模式研究

文章基于网络视角,以百度引擎、在线旅行商网站、地方政府旅游官方网站为载体,采用内容分析法从间接传播形象、直接传播形象、政府塑造意愿等三方面对五台山旅游形象传播模式进行分析研究.结果显示:1)间接传播形象各项内容横向对比差异较大,典型事物尤其需要加强推广力度;2)各在线旅行商推出的五台山旅游产品基本相同,游览景点主要为台怀镇景区景点,产品宣传主要以佛教活动项目为主;3)政府主要通过形象宣传和专题活动策划来促进五台山旅游形象的传播;4)五台山存在间接传播形象传播不均衡、直接传播形象内容缺失以及政府塑造形象推广关注度较低等问题.     

风水话语与煤炭禁采:清代晋东南煤禁碑生成研究

在清代矿政史上,乾隆五年(1740)的开放矿禁具有重要意义。然而就不同区域而言,开放矿禁的意义和影响并不相同。本文通过对清代晋东南煤禁碑的解读,探讨风水话语与煤炭禁采之间的互动关系。将煤禁碑的生成,置于清代矿政与地方社会的互动关系的脉络进行理解,可以发现晋东南的禁矿主体经历了由清初地方政府主导,至清中叶以来转变为由官方授权、地方绅民主导,以里社为基本单位的禁矿格局,并随着近代煤炭资源开发的深入,呈现跨区域和跨组织联合的趋势。     

论清代的儒学教化

重视儒学教化既是清朝崇儒政策的一个重要组成部分，也是清朝贯彻其治国方略、实现社会稳定的一项重要举措。清代的儒学教化具有制度化、大众化以及重视典型教育的特点，因而清代的儒学教化扎实有效，对清代地方社会的稳定发挥了积极作用。     

山东兖州兴隆塔碑刻录文及研究

兴隆塔碑刻全面记载康熙年间重建该塔的人物,有利于研究清代职官和清代佛教政策。统治者已将佛教事务管理权牢牢控制在手中。碑刻与方志结合可理清兴隆塔重建经过,足见当时兖州佛教之兴盛。嘉礻右八年碑刻应不是宋代原碑。     

清代甘肃科举家族与地方社会

传统中国,以农立国,生产力低下,有限的财力无法支撑一个庞大的官僚机构.即使在郡县制建立之后,国家政权很少落实到县以下的乡村社会,这为民间力量的兴起提供了空间.自汉代以后很长一段时间,基于社会的敬老传统,父老阶层在聚落中发挥着主导作用.但是,伴随着科举制度的确立和完善,父老阶层在乡里社会的权力空间不断受到来自士绅群体的挤压,并逐渐被取代.考察清代甘肃科举家族在地方社会的事功,主要表现在参与地方教育、编纂地方志、维护地方安定等多个方面.     

加强地方师范院校农村贫困生资助管理的研究

随着高等教育大众化进程的加速,地方师范院校的农村贫困生资助问题日益突出,为此,政府、高校和社会都采取了多种措施加强对农村贫困生的扶持和资助。但是,目前地方师范院校的农村贫困生的资助工作仍存在不少问题,这就需要我们科学地研究地方师范院校农村贫困生的资助管理体系,并对其进行改革和创新,有力地推动地方师范院校农村贫困生学业和生活问题的科学解决。     

发展稳定目标追求下的西藏县级政府建设

西藏的县级政府是西藏自治区地方政权的基础,它肩负着治理西藏民族区域自治地方基层社会、促进县域经济社会发展、,巩固地方政权、密切基层社会与自治区的联系、实现基层社会与政府良性互动,维护社会稳定的重要职责。加快县级政府职能转变,建设强力政府、责任政府、法治政府、服务型政府、效能政府就成为落实中央第五次西藏工作座谈会精神,实现经济社会跨越式发展,维护社会长期稳定的重要方式。     

从安多、卫藏、北京、蒙古到五台山：松巴班智达的社会与学术活动及对沟通藏汉满蒙文化的贡献

松巴·益西班觉（1704-1788）,一般尊称松巴班智达或松巴堪布,是官隆大寺五大囊谦活佛系统之一的第三世松巴活佛。他学富大小五明,是18世纪一代百科全书式大学者,被五世班禅、章嘉国师赐予“额尔德尼班智达”等称号。松巴班智达一生孜孜不倦,致力于闻思修和讲辩著,在佛教哲学、佛教史、藏蒙地方史、传统地理学、文学艺术、天文历算及藏蒙医学等领域都有卓越建树。他曾先后担任藏蒙地方多个寺院的赤巴或堪布,曾两次得乾隆皇帝专门邀请从安多进京,十多次在多个场合与乾隆见面,协助章嘉国师在京主持清皇室资助的藏文大藏经的蒙文翻译等重要经典翻译事务,在安多、卫藏、北京、蒙古和五台山等多地弘法、朝圣、行医和教授学生,为藏、蒙、霍尔（土）、汉、满、尧古尔等文化的交往交流架起桥梁。松巴班智达堪称是一座学术宝库,是中古晚期传承保护发展优秀民族传统,沟通藏汉满蒙文化,促进民族及族群间交往交流交融的典范！     

五台山寺庙空间分布特征及影响因素分析

寺庙是佛教独有的建筑形式,是佛教文化的外在展现,是佛教信仰的生存载体.以五台山佛教寺庙为研究主体,台怀片区为研究范围,构建五台山寺庙空间分布数据库.利用空间分析软件ArcGIS对五台山寺庙的空间分布特征、形态及其影响因素进行分析,结果如下:第一,五台山寺庙的空间分布为凝聚型,且围绕区内唯一聚集区——台怀镇寺庙中心区呈向心性分布;第二,区域内的主要出入道路及朝台道路、清水河流域、居民点的分布、寺庙的建寺历史等四个因素是影响五台山寺庙空间分布的重要因素.     

清代乡村社会契约秩序研究的回顾与展望

在清代的乡村社会，各类契约得到了广泛运用，其中，必然存在着支撑契约运行的的契约秩序。本文指出了在清代乡村社会契约秩序的研究中。我国学者和日本学者的相关研究的一些不足，以及对这一问题研究的展望。     

基于实时绕行损失最小的修缮路段选择策略研究

城市范围内因铺设电缆和管道，道路改扩、维护等需要对路段进行修缮，给出行者造成诸多不便。道路修缮的选择缺乏依据，经常处于无序状态。本文给出衡量路段修缮对遗路网络的影响度量指标，以度量指标的值最小为目标，给出道路网络上修缮路段的选择策略，为道路规划设计和建设相关部门进行路段修缮提供依据。     

社会形态演化与傣族佛教文化传承

佛教在傣族地区盛行之前，经历了漫长的传播适应时期，直到傣族社会自身的发展需要借助佛教的力量，二者才在滇西南傣区有了相得益彰的发展。佛教维护了傣族阶级社会的秩序和制度，同时，把男性在世俗领域的支配地位通过对祭祀权的控制延伸到了神圣领域。