李觏富民思想及其价值观意义初探

李觏秉承先秦儒家的富民思想,立足于北宋仁宗时期的社会现实,主张通过“平土均田”、“薄赋敛”和“君子理财”等举措,保护农民的实际利益,实现富民、富国的主张.李觏的富民思想具有重要的价值观意义,对我们今天的社会生活具有重要的启迪.     

李覯《礼论》中“礼”之思想考论

作为北宋一位伟大的思想家,李覯之思想非常宏富,而李觏其他方面成就往往为其思想成就所掩。《礼论》虽然只有一卷,却是李覯阅读经籍之后的参悟之文。李覯《礼论》中的核心思想是＂礼＂,＂礼＂之思想也是李覯经学、理学思想的核心部分,李覯所论之＂礼＂包括了＂礼之本＂、＂礼之三支＂、＂礼之四别名＂等几个方面。李覯＂礼＂之思想在现实社会仍有一定时代价值和现实意义。     

明朝中后期心态文化蠡测

明朝中后期不仅出现了各种僭礼越制的奢侈行为,而且还产生了为这些奢侈行为辩护的理论,陆楫的“奢侈致富”论是为代表,与政府的禁奢令形成了商品经济与自然经济两种思想体系的斗争。金钱在社会生活中显得越来越重要,各种“重商”思想开始抬头.农业的独尊地位被打破,传统伦尚逐渐动摇,从而使明朝中后期的风俗变迁具有了资本原始积累的某些特征。     

李觏功利主义思想简论

李觏是中国十一世纪的伟大思想家。他的思想是对当时社会现实的反映，他倡导功利，主张改革、发展社会生产以实现富国强兵，这种功利主义的思想是值得认真研究的，具有重要的历史意义。     

论王弼的“自然亲爱为孝”观

王弼在儒家传统的“亲爱为孝”观的基础上提出了“自然亲爱为孝”观,它着重强调了“自然”,强调了“体用如一”、“本末不二”。其意义在于:第一,由“自然”引发的对“礼”的重新审视,与汉末的纠弊之风一脉相承;第二,对“自然”的不同理解导致儒学上的分歧,为儒学的再生提供了新的契机;第三,受玄学影响形成的人文丧葬景观,折射出魏晋时期世人对人性的自觉呼唤。     

从王船山礼之经权思想管窥传统道德悖论的解决

儒家早期经权思想是关于道德原则性与灵活性相统一的思想。孟子提出了“反经行权”思想，并开解决传统道德悼论之先河。王船山巧妙地将儒家经权思想运用到解决传统道德悖论的问题上，认为在礼用方面经权思想非常必要，提出了“因礼以达权”与“权伸而不损于礼”以及“循礼之经”与“行礼之权”的方法论思想，并认为道德悖论解决的尺度是“求其称”。船山运用儒家经权思想成功地解决了传统道德悖论的问题，并将传统经权思想推向了新的高度，实现了礼之经权思想的价值开新。     

论王弼的“自然亲爱为孝”观

王弼在儒家传统的“亲爱为孝”观的基础上提出了“自然亲爱为孝”观，它着重强调了“自然”，强调了“体用如一”、“本末不二”。其意义在于：第一，由“自然”引发的对“礼”的重新审视，与汉末的纠弊之风一脉相承；第二，对“自然”的不同理解导致儒学上的分歧，为儒学的再生提供了新的契机；第三，受玄学影响形成的人丧葬景观，折射出魏晋时期世人对人性的自觉呼唤。     

李觏礼论思想的哲学思考

李觏是北宋时期的思想家，他的思想是变革的思想，他的礼论也是变革思想中的主要内容，同时又具有较高的学术价值。     

试论李觏的重农思想

李觏,北宋时期具有重农思想的伟大思想家,其经济思想以重农为核心,为此提出了“均田”、“薄税”、“强本”、“平籴”等发展农业生产、保护农民利益的思想。     

试析李觏的伦理思想

利益是道德的基础,伦理思想是从实际的物质关系中产生的,并对社会的物质生产关系产生反作用。11世纪中叶的思想家李觏从实际物质利益出发阐明道德的起源,并力倡功利主义,强调礼的作用,注重生民的物质利益,其思想在当时无疑是进步的,对今天的社会经济生活也有一定的意义。     

浅论李觏的管理思想

李觏作为北宋的政治家、思想家、文学家，在许多方面都很有建树，尤其是他的管理思想，内容之丰富、论点之超前，堪称管理思想史上一颗明珠。从经济、教育和农业三方面入手，有选择、有重点地分析了李觏的管理思想，展现了其思想的独到之处。     

叶适反传统经济思想的现实意义

叶适作为南宋时期“永嘉学派”的代表人物,集永嘉事功学派之大成,倡导“经制事功”之学,其经济思想以功利主义为基础,反对贵义贱利。以他为代表的“永嘉之学”俱以讲实事、究实理、求实效、谋实功为特色,在当时具有明显的反传统意义。拟站在经济学角度,对其以功利观、理财观、反抑商思想为代表的反传统思想内涵予以具体分析,并就该思想的现实意义提出拙见。     

略论李觏对荀子《礼论》的继承和发展

古代所谓“礼”，通常是指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。李觏的礼论是对荀子学说的延续和引申，但又比荀子的研究探讨深入广泛得多。本文略论两者礼论的某些渊源关系，对目前思想史的研究和伦理实践有一定的作用。     

儒家管理思想简析

儒家管理思想是中华民族管理的动力和精神源泉,“仁”“和”“礼”“义”管理理论体系是儒家文化的基本精神和标记所在。今天,批判地继承儒家的管理思想,对于建立和完善社会主义市场体制,形成富有中国特色的新的管理体系具有巨大的借鉴意义。     

茶道中的科学

茶道起源于我国的唐朝,它是一种产生于特定时代的综合性文化形式,既基于儒家的治世机缘,又倚于佛家淡泊的出世节操,还包括了中华民族特有的“中庸之道、行俭之德、明伦之礼、谦和之行”等文化内涵.     

关于儒家“礼”思想的几对范畴

“礼”思想是儒家思想体系的重要部分。儒家“礼”思想包括礼与仁、礼与义、礼与法、礼与乐、礼与和五对范畴。“礼”思想为人们提供了一系列不同于完全依靠法律制度来规范人们思想和行为的道德教化制度 ,对我们实施依法治国与以德治国相结合的治国方略 ,具有重要的借鉴意义     

从“规范”到“制度”--试论儒家传统之“礼”的基本内涵

“礼”不仅是中国传统社会的基本特征,也是儒家传统哲学中的重要概念。传统的礼学研究多局限于古代名物典章制度的考察,而对于儒家传统之“礼”的究竟内涵则鲜有明确的阐述。作为规范的“礼”首先表现为社会生活实践中的各种礼仪,而这些礼仪经过理性的加工便提升为具有某种普遍意义和价值的伦理规范、道德原则;作为制度的“礼”在相当程度上则是礼仪规范的结构化、刚硬化的结果。而儒家所倡导的礼治就是这样一套规范建构和制度安排的必然结果。     

从“规范”到“制度”试论儒家传统之“礼”的基本内涵

“礼”不仅是中国传统社会的基本特征,也是儒家传统哲学中的重要概念。传统的礼学研究多局限于古代名物典章制度的考察,而对于儒家传统之“礼”的究竟内涵则鲜有明确的阐述。作为规范的“礼”首先表现为社会生活实践中的各种礼仪,而这些礼仪经过理性的加工便提升为具有某种普遍意义和价值的伦理规范、道德原则;作为制度的“礼”在相当程度上则是礼仪规范的结构化、刚硬化的结果。而儒家所倡导的礼治就是这样一套规范建构和制度安排的必然结果。     

《管子》生态消费思想及其现实意义

《管子》的生态消费思想相当丰富。《管子》揭示了有限的资源、民力、财富同人们无限的消费欲望之间的矛盾,较早提出了节俭的消费观。《管子》认识到了奢侈消费蛊惑人心、消磨人们意志,最终将导致国家衰败的现象,并据此提出了应从奢侈品的生产环节入手,限制甚至禁止奢侈品的生产来化解奢侈消费之风。在奢侈消费之风日盛的新全球化时代,管子生态消费思想的现代转换和当代出场,是中国生态文明建设的必然要求和现实选择。     

礼的流变与阮籍的自然之道

周礼和儒家之礼都是对社会的规范、对人的约束。阮籍不赞同也不反感它的存在；魏晋之阮伪礼之风甚嚣尘上，不仅亵渎了礼的原则，也践踏了人类的善良与本真。于是，阮籍率意任性，践行自然之道，以此呼唤自然人性的回归。