文化——当中国遇上洋节

关于中国人过洋节的讨论，早已进行得如火如荼。文化是世界的，谁都可以享用它，但另一方面此文化是否适合彼民族或此人群是否理解彼文化，这样的疑虑却无形中形成一种文化交流的羁绊。本期特别企划“当中国遇上洋节”，旨在引起大家更广泛的讨论。关于中国，关于洋节，关于文化……     

反对洋节不合时宜

近几十年,中国在努力了解西方,并且也想方设法让西方人了解中国。在这种情形下,一些中国人喜欢过外国人的节,这没什么不对。这是文化的交流和融合的表现。我们没有必要人为地去排斥这种过洋节的行为。或许有人说:这是外国文化入侵中国文化的表现。我想这句话如果说在清代末年这     

别让传统节日干涸而死

不久前,十多名全国政协委员一致呼吁:救救传统节日。他们认为,现在中国人对西方节日有种崇拜心理,几乎每节必过。而与之相反的是,中国的传统节日气氛越来越淡,这样对传统文化的传承非常不利。目前,传统节日不是法定节假日,让生活节奏越来越快的人们根本没有时间考虑过节,因此西方节日挟着年轻人的崇洋心态“乘虚而入”。因此,要改变目前人们热衷过西方节日的心理,就应该让传统节日在法定节假日中占一席之位。中国科学院广州分院、广东省科学院院长陈勇认为,中国传统节日是人们合理安排劳动和休息时间的一种方式。如果将一些公众认同感较强、…     

中国人过洋节

伴随着时代的发展，东西方的文化不断地融合，以前保守的中国人开始接受了西方的一些思维方式，习惯了西方的许多节日，其中不少是宗教的节日。     

服装界2006年流行简约 亚洲文化影响西方

2006年整个国际服装界的流行趋势可以用2个字来概括——简约，由于人们日益厌倦纷繁喧嚣的城市生活，简单，内敛的生活主张开始受到大家的推崇。     

西方医学在近代中国的传播

“西学东渐”是影响中国近代社会转型的重要因素。医学科学作为西方先进文化的重要组成部分，它在中国的传播不仅使中国卫生医疗体制发生了重大变革．还改变了国人的生活方式乃至思想观念。西方医学科学传人中国以后，由于它与中国传统医学是在不同的社会历史条件下产生发展的医学体系，两者之间不免产生矛盾。从近代中国历史发展总体进程来看，     

西方人吃什么

西方人吃什么?成天吃麦当劳吗?当然不可能！他们吃“西餐”。 所谓“西餐”,习惯上是指欧洲国家和地区,以及由这些国家和地区的人为主要移民的北美洲、南美洲和大洋州的广大区域的餐饮文化。 由于欧洲各国的地理位置较近,历史上多次出现过民族大迁徙,其文化,包括餐饮文化早已相互渗透融合,彼此已有很多共同之处。再有,西方人信仰的天主教、东正教、新教都是基督教的主要分支,因此在饮食禁忌进餐习俗上也大体相同,至于南、北美洲和大洋洲由于欧洲移民占大多数且占有主导地位,因此其餐饮文化也与欧洲基本相同。     

《孙子兵法》与西方当代作战理论

2500年前部世于奴隶制时代的《孙子兵法》，迄今已经历了三种社会形态，然而令人惊吧的是，在今天的高技术战争中，军事家们仍从中寻求启迪和智慧。     

用西方理念能揭示中国古代科技的特质吗?

李约瑟的巨著《中国科学技术史》蕴涵有丰富的科技哲学思想。本文的考察指出，李约瑟的观念、方法、哲学思想都是西方的。在这样的观念、思想指导下，用西方特有的方法研究中国古代的科学技术，难免与实际情况有差距，也难以令人满意地揭示出中国古代科学技术的特质。     

浅析东西方园林设计的差异

文章详细地论述了东西方园林在设计上的区异,指出了笔者对未来园林发展方向的看法.     

浅析东西方园林设计的差异

文章详细地论述了东西方园林在设计上的区异,指出了笔者对未来园林发展方向的看法。     

中国科学落后西方之缘由

吴大猷先生（1907～20OO年）出生于广州，1931年赴美，入密歇根大学物理系，1933年获博士学位。1934年吴大猷先生从美国学成回国后，开始其半个世纪的教学和研究生涯，对中国物理学的研究和教育事业做出了卓越贡献，培育了多位优秀物理学家，其中有我们熟悉的马仕俊、郭永怀、黄昆、杨振宁、李政道等。1997年。吴大猷先生在台湾大学等校开设讲座，主题为20世纪上半叶中国物理学的发展。海峡两岸学者根据该讲座录音整理出版了《早期中国物理发展之回忆》一书。今年是吴大猷先生诞辰100周年，本刊特节选该书中的部分内容，谨此纪念。[编者按]     

康熙大帝：学习西方科学的中国皇帝

电视剧《康熙王朝》热播一时,康熙一生文功武治,已为众人皆知。但甚少人知的是,在清代初期的中国,康熙可以说是西方科学涵养最高的中国人之一。当时宫廷中曾经有一批外国传教士,热衷于学习汉     

筹算与中国文化传统

本文分析了儒家文化与筹算的关系,论述了筹算的技巧致用性价值取向,同时分析了筹算手工操作运演技法与古希腊数学的差异,并且指出筹算具有提高操作运演技法和改变并创造手工操作运演工具的两种发展趋势。对一些有关筹算的研究成果,本文也从筹算发展规律的意义上提出一些新的看法。     

数学文化之魅力——西方数学影视大观

数学在人们眼里通常是枯燥乏味、抽象严谨、繁琐困难，而数学家都是些不食人间烟火、隐居于大学校园的刻板天才。其实数学文化极富魅力，但长期以来数学工作者试图通过各种形式澄清误解、传播丰富多彩的数学文化，收效甚微。不过近几十年来出现了转机，那便是数学影视风暴。     

祖冲之圆周率在西方的历史境遇--纪念祖冲之逝世1500周年

我国古代圆周率研究的历史,特别是南北朝著名数学家和天文学家祖冲之(429～500年)的圆周率曾是我国数学史家们十分感兴趣的话题.经清末岑建功,现代茅以升[1]、钱宝琮[2]、严敦杰[3,4]、许莼舫[5]、孙炽甫[6]等的研究和介绍,中国古代数学家在圆周率方面的成就已为国人所熟悉.但是,以祖冲之密率为代表的中国圆周率是如何为西方人所了解、接受的?对这一中西数学交流史上的问题迄今尚未有专文论述.本文试图通过对西方文献的考察,对中国圆周率在西方的历史境遇作一次较全面的研究.我们将看到,它实际上是中国传统数学西传历史的一个缩影.     

关于科学的几个问题

本文认为,科学与哲学和文化是紧密联系的,不可分割的,因此科学也是多元的,由于中西方文化有巨大差异,因此,中西方科学也有本质不同。     

叩开中国大门的第一人——利玛窦

明朝万历皇帝是个体弱多病,终日在宫中与后妃们寻欢作乐的皇帝,平时难得与朝中大臣见上一面。一日,万历皇帝忽然心血来潮,问大臣道:“奏章上说的洋人贡品在哪里,那些自鸣钟在哪里?大臣们慌作一团,无言以对。因为呈送贡品的洋人传教士正被关在北京的监狱里。这个传教士就是利玛窦。其时这个意大利人到中国传教已经20年,现在总算可以见到中国皇帝了。