《红字》中的象征、反衬及对比

纳撒尼尔·霍桑由于受清教意识和神秘主义等时代特征的影响,其作品通常十分晦涩、模糊。《红字》充分地体现出了他作品的上述特征。本文从分析《红字》的写作手法入手,着重讨论了《红字》中象征、反衬与对比手法的运用及内涵,再现出作者创作时的感情及深刻的社会根源。     

林芙美子小说的女性写作

“女性写作”是法国女性主义者西苏提出的，是出自妇女并面向妇女的写作，所表现的是与女性的生理体验相关联的女性经验和潜意识。本文试围绕日本女流作家林芙美子的代表作品《浮云》、《晚菊》，从双重身份的手法、心理描写、具体意象的手法等表达方式入手，分析解读其女性写作的特点。     

于细微处洞察人类生活与命运的典范——评詹姆斯·乔伊斯的《阿拉比》

爱尔兰意识流小说家詹姆斯·乔伊斯一生致力于爱尔兰人民的精神解放。其早期的小说集《都柏林人》虽然还没有使用意识流的写作手法,但它丰富细腻的描写、生动形象的对比和寓意隽永的象征等手法的使用已充分表现了作者的才华。本文正是从对比、象征、描写等方面入手透视了小说集《都柏林人》中短小的一篇——《阿拉比》。虽然简短,但通过《阿拉比》我们就能领略到当时都柏林的社会风貌,感受到爱尔兰人的生活景况,甚至参悟出整个人类的生活和命运,也正是这种以小极大,于细微处见精华的写作手法成就了乔伊斯的辉煌与不朽。     

城市广场的文化与生活意义探讨--以深圳市为例

从城市广场与城市空间的基本关系入手,分析了城市广场的文化与生活意义,试图探索实现城市广场生活与文化特色的规划设计手法。     

《呼啸山庄》中三次内心独白对情节的推动作用

艾米莉·勃朗特在她的名著《呼啸山庄》中大量运用了“内心独白”的写作手法。这种写作手法的运用不仅真实地展示和剖析了小说人物不为人知的内心世界,而且推动着故事情节不断地向前发展直至高潮。本文从《呼啸山庄》中选取三次震撼人心的内心独白,并由此入手,结合主人公希思克利夫心理发展变化的这条主线,尝试分析它们在小说情节发展中的推动作用。     

身体与写作——进入边缘诗学的一个视点

随着女权主义文学批评的兴起,性别与写作的关系也随之受到关注.从这一关系入手,梳理诸如"边缘叙事"、"身体写作"、"女性小说"等概念,可以为边缘诗学的建构提供一个视点.     

从《一天的等待》看海明威的文体风格

本文从文体的角度分析了海明威的短篇小说《一天的等待》的写作手法。阐述了作品的文体风格和主题思想以及写作手法与人物性格的密切关系,指出了文学形式与内容的有机联系。     

浅析《告别薇安》中的女性意识

本文简单回顾了女性主义在中国的发展历史,并聚焦于世纪初出现的网络写手安妮宝贝的第一部发表作品《告别薇安》,试图从作者的写作手法与故事中的男女人物形象设定几方面入手来简单分析,以挖掘出其深处的女性主义色彩。     

于细微处洞察人类生活与命运的典范——评詹姆斯·乔伊斯的《阿拉比》

爱尔兰意识流小说家詹姆斯．乔伊斯一生致力于爱尔兰人民的精神解放。其早期的小说集《都柏林人》虽然还没有使用意识流的写作手法，但它丰富细腻的描写、生动形象的对比和寓意隽永的象征等手法的使用已充分表现了作者的才华。本文正是从对比、象征、描写等方面入手透视了小说集《都柏林人》中短小的一篇——《阿拉比》。虽然简短，但通过《阿拉比》我们就能领略到当时都柏林的社会风貌，感受到爱尔兰人的生活景况，甚至参悟出整个人类的生活和命运，也正是这种以小极大，于细微处见精华的写作手法成就了乔伊斯的辉煌与不朽。     

从教材入手培养中职学生对《红楼梦》的鉴赏能力

中职学生在阅读《红楼梦》时,可先从兴趣入手了解故事情节,再理清故事中人物之间的关系。从重点人物的命运分析贾府兴衰之根源。除了对于小说内容进行品读之外,《红楼梦》当中的诗词等写作手法以及从"大历史"观角度来学习和研读这部鸿篇巨著,对提高中职学生《红楼梦》的鉴赏能力、培养中职学生优良的语文基础素养以及对将来的工作和学习都是大有裨益的。     

古代曹溪禅绘史话

中唐时期，六祖惠能的曹溪“顿悟”法门“明心见性、直指人心”，成为中国传统写意绘画的重要核心基础，曹溪禅绘亦由此产生、形成。禅法思想的融入，使中国文人画逐步走向意境绘画的发展之路。     

论韩贞的弃佛从儒与他的哑禅之修

韩贞是王艮、王襞的弟子,泰州学派的重要传人。受王艮、王襞禅学思想特别是王襞的禅学影响的影响,韩贞虽然从学泰州后弃佛归儒,甚至对佛教有所批评,但他一生也没有脱离佛、道的影响。韩贞修的禅是儒禅,也是吸收了佛道修行方法的综合之禅。韩贞强调内悟、静修,主张无说为妙,所以他修的禅也是一种哑禅。     

以佛救心--苏东坡与禅学的辩证延伸

苏轼早年得志开始其从政生涯，但终其一生却仕途失意，其人生轨迹亦飘零辗转，多灾多难。然虽遭巨变，其深受禅学思想影响，能够超然于物外，在悲苦的人生境遇中，以佛救心，实现其自我心灵的救赎及文学创作实绩的转变。     

关于现象学与禅宗美学性质的思考

将现象学同禅宗美学放在一起,现象学的"直观出本质"与禅宗的"顿悟"有惊人的相似.重新认识禅宗美学的异质特性,我认为禅宗美学不仅具有能使人在超脱之后形成崇高人格品质,还认为禅宗美学就是一门关注人的科学,追求自由的人的科学.其最大特征是突出主体,关注主体,追求主体的自由,张扬自我.事实上,一部禅宗美学为人的自由境界的诞生和追求提供了不竭的源泉.     

那雪山的水——论覃子豪的《瓶之存在》一诗的古典文化品格

《瓶之存在》是诗人覃子豪晚出的作品之一,在覃子豪的诗作中,它最为典型、完美且影响深广,评论家探究其现代品格并以此断言覃子豪后期诗风与诗歌观念的转变,然对其古典韵味却多有搁置,本文即从意象、主题、思维、结构、语言诸方面剖析其与中国古典诗歌以及传统文化的关联,并探讨其中得失。     

南宋新喻籍高僧德光禅师生平

德光不仅是一位佛教思想家和实践家,同时又是一位教育家。他是历代新喻籍僧人中最出色的一位。他天姿聪颖,少壮出家,参悟佛法,观机逗教,为临济宗的发展做出了自己的贡献。他法嗣遍布海内,甚至远播东瀛。他名满当时,广结善缘,与皇帝文臣有着广泛的交往,并留下了一些佳话。     

岭南佛禅文化琐言

岭南是佛教从海路传入中国的"第一站"。广州曾是中国早期三大译经中心之一。《六祖坛经》诞生于岭南。岭南在历史上高僧云集,岭南佛教禅宗传续不断、生机勃发。岭南也是南禅向外传播的始发港。因此,岭南对中国佛教发展的意义重大,作出了不可替代的贡献。     

藏传佛教的本地化及其早期特点

佛教传入西藏时,其发展并非如后世佛教徒撰写的教法史中所说的那样得到兴盛,而是受多方的影响,吐蕃时期藏地佛教思想来源主要是汉地禅宗与印度佛教。11世纪以后,佛教逐渐本地化,演变为藏传佛教各教派,并且在理论和实践上都具有地方特色,一些教派思想中,仍然有禅宗的遗存,而诸如活佛转世的出现,亦与民众的宗教趣味相关。     

浅论禅宗中国化的发展阶段及其特点

禅宗既反对北方民间对释迦牟尼的狂热崇拜和偶像化,也反对南方士大夫崇尚义理,苦研佛经的教条化。它“不立文字,教外别传,直指人心”,指出了“见性成佛”的佛教发展新方向。禅宗在中国的发展经历了早期印度式坐禅,中期中印融合的参禅,后期中国化的悟禅三个阶段。     

南禅文化的源流及其现代意义

南禅作为一种宗教,它以六祖为祖,以《坛经》为经。其总体思想内核是"心性自由"。在思想上,南禅文化在宋以降对儒道文化产生了影响。南禅文化不但对思想界产生了重大影响,对文艺界也产生了重大影响。在这个过程中,南禅的心性哲学渐渐演化为一种美学趣味,渗透到文学、艺术各个领域,出现了禅诗、诗僧、禅画、书法等艺术形态。韶关是南禅文化的发源地。南禅在韶关本地的传承甚广。南禅文化是韶关最具有优势的研究文化。