20世纪《金瓶梅》研究的回顾与思考（下）

20世纪《金瓶梅》研究史约可区分为五个阶段。第五阶段（1971－2000）年的研究活动最活跃,成果最丰富,对问题的研究也最深入,主要集中在成书年代、作者、版本、点评及源流等几个方面的考辨。     

20世纪《金瓶梅》研究回顾与思考（中）

20世纪《金瓶梅》研究史均可区分为1900－1923年,1924－1949年,1950－1963年,1964－1978年,1979－2000年五个阶段,本文为其中篇,即1979－2000年《金瓶梅》研究史,这一阶段的研究活动最,成果最丰富,对问题的研究也最深入。     

《金瓶梅词话》与淮上(上)

《金瓶梅》中的清河县要比地理上的山东清河县大得多 ,地理上的清河县装不了那么多的事件、那么多的官僚 ,也装不下西门庆和潘金莲。它有南京和应天府的样子 ,也有淮安府和南清河县的影子。     

20世纪《诗经》大雅研究回顾及展望

在对20世纪《诗经》大雅的研究状况进行梳理和总结的基础上,发现研究中存在的不足,提出今后研究思考的方向。即重新认识大雅在《诗经》中的审美价值和意义,转变观念,从诗歌与音乐关系的角度,进一步加强大雅文学形式的研究。     

20世纪《水浒传》研究方法的回顾与检讨

20世纪《水浒传》研究方法的递嬗演变,可以说走过了一个从多元拓进,到一元独尊,再到理性自觉、多元并驰的曲折历程。本文对这一历程进行了评述,总结了经验和教训,并对未来《水浒传》研究方法如何突破与超越提出了建设性意见。     

20世纪《搜神记》研究综述

20世纪以来<搜神记>研究的讨论内容分为三方面:作者生平及思想研究,版本及流传研究、文本研究.该研究在1979年之后,转向多维观照和纵深透视的结合,并取得较大成绩.但综观百年研究成果,<搜神记>研究还处于初步发展阶段,许多重要问题如该书的性质、创作宗旨、体例、内涵、叙事特色、与谶纬神话的关系、对后世神怪小说的影响等,仍有待作深入探究.     

我与《金瓶梅》研究

我研究《金瓶梅》的内驱力,是为《金》进行辩护,对其小说美学的研究,是我研究《金》的正式开始,以历史的美学的观点先后写了多篇为《金》一辩的文章,而《说不尽的＜金瓶梅＞》则是一次小总结。主持《＜金瓶梅＞小百科丛书》,重新校注《金瓶梅词话》。我选择了回归文本的研究方法,将考据和理论都纳入到历史和方法的体系之中加以科学的审视。     

20世纪彝族史研究述略

本对20世纪的彝族史的研究进行了回顾及评述。20世纪上半叶，彝族史研究虽然取得了较大进展，但仍存在时代的局限性。新中国建立后，彝族史研究发展迅速，尤其是党的十一届三中全会以来，该领域硕果累累，成绩斐然，获得突破性进展。为了使彝族史研究继续向纵深发展，今后仍需进行多方面的不懈努力。     

《金瓶梅》话本内证

学界在论断《金瓶梅词话》为话本时，多据以下两条资料：一是《茶香室丛钞》十七。”《平妖传》、《禅真逸史》、《金瓶梅》皆平话也……”；一是张岱《淘庵梦忆》卷四曾记裁：祟桢七年。甲戌十月，携楚生往不系园看红叶。……杨与民弹三弦子、罗三唱曲、陆九吹萧，与民复出寸许界尺，据小梧，用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒。”     

《金瓶梅》与运河文化

《金瓶梅》是运河文化的典型产物。由于大运河的沟通南北 ,在运送漕粮的同时 ,也促进了南北间客货的流通和文化的交流 ,使运河沿线人们的衣食住行、思想意识、行为观念随之而发生了巨大的变化 ,《金瓶梅》便是这一变化的真实写照。因而可以说 ,没有大运河也就没有《金瓶梅》     

《金瓶梅》与东京开封--《金瓶梅》社会价值初探

《金瓶梅》与东京开封的关系是一个值得深入探讨的课题。过去不少学者都断定，《金瓶梅》是“借宋之名写明之实”，但是，从该书与东京相关的回目、人物、地名和事件上看，将这一论断绝对化显然是不切合实际的，它实质上是降低了《金瓶梅》自身的社会价值。小说作者是想让人们知道，社会罪恶的渊薮在皇帝在权奸，豪绅恶霸是权奸集团赖以生存的社会基础，二者狼狈为奸，欺压百姓。书中对性的描写，是作者对那个物欲横流、贪贿公行的社会现实的无情揭露和嘲笑。《金瓶梅》艺术化这种社会丑恶，是它对中国文学的一大突出贡献。     

《红楼梦》与《金瓶梅》细节刻画比较点滴

《红楼梦》中赵姨娘借助巫术几乎致死凤姐、宝玉，《金瓶梅》中潘金莲用驯猫扑肉的方法致死官哥儿。两种写法实际上是“神事”和“人事”因素的比较，很明显，《红楼梦》在这一点上的现实主义程度远不如《金瓶梅》，且《红楼梦》中巫术的写法也不是浪漫主义的创作方法。     

20世纪以来《水经注》研究综述

20世纪以来,《水经注》研究取得了可观的成绩,呈现出不断深化、拓展与创新的趋势。研究者主要从文学地位、写景成就、文学渊源、版本、作者生平等方面对《水经注》作了探讨,其中《水经注》写景成就一直是学界研究的重点和核心。20世纪前78年,学界对《水经注》的研究比较冷落,研究成果较少,也缺乏深度;20世纪后22年,研究者的视野最为开阔,研究的深度和广度较之以前大幅提高;21世纪以来,研究者基本沿着上个世纪开辟的课题继续探讨,并在研究的广度上有一定的拓展。     

《红楼梦》对《金瓶梅》的继承与超越

“深得金瓶壸奥”的脂批,道出了《红楼梦》与《金瓶梅》的渊源关系。本文从题材选择、构思立意、人物塑造、艺术表现、语言风貌五个方面和社会历史内涵与文化思想底蕴、艺术功力、诗意与美感、“蝉蜕于秽”四个方面分别论述了《红楼梦》对《金瓶梅》的继承和超越,从而说明《红楼梦》达到了极高的艺术品位。     

《金瓶梅词话》词条拾遗

《金瓶梅词话》中运用最多的方言是淮阴方言，对其分析考辨对清《金瓶梅》的成书年代、作者、源流等都有着重要的意义。     

中国修辞学：20世纪回顾与21世纪展望

总结了20世纪中国修辞学理论与事业所取得的成就和经验,展望了21世纪中国修辞学的发展趋势以及学科建设的可能,作为认为在20世纪,中国修辞学在修辞观,研究对象及研究领域和方法,修辞规律,修辞学史,修辞学事业等方面都取得了巨大成就,在我国国民素质教育中起了重要作用,并将在21世纪取得更大发展,有望建立更加完备的学科体系。     

《金瓶梅》研究三议

本文就《金瓶梅》研究中的三个问题陈述己见。《金瓶梅》有其完整的人生价值观念和思想体系，井通过一批正面形象与非正面形象来表现的，“写丑说”不全面。作者是位过来的醒世者，既有”寄意时俗”的入世一面．又有“无荣辱”的超逸的一面。考证作者有注意史料的同时，应从考察文本中的诸类历史现象入手，可能比单依凭传说有更切实的收效。     

《金瓶梅》中的汴京元素

《金瓶梅》为明代四大奇书之一,其中有着浓郁的汴京气息：宋代开封是《金瓶梅》之魂。故事发生在山东清河县,这是个虚构的地名;故事的幕后是开封,这是实实在在的。其开头和结尾,都与开封密不可分。开封是该书主人公西门庆权势的根源。西门庆家人来开封11次,西门庆本人来过两次。故事的每一个转折,总拿开封作手段。结尾之际,全书死亡的13人中,有12人再生为开封人。总计《金瓶梅》中出现的地名,涉及开封者共出现219次,而主场清河,仅出现77次。这充分说明开封是本书故事的真正主场,说明了历史上开封在涉宋文艺作品中的重要性。     

《金瓶梅》鲁南方音解读

在语言的三要素中,语音的方言性相对较强,可以作为某一地区语言特有的区别于其他地区的特征。《金瓶梅》中有大量的方言词,要想真正认识这些方言词,必须知道它的语音。而汉字是表意体系的文字,无从直接认读,但是我们可以从一些谐音词语中了解同音替代的语音特点。因此我们从中找出具有鲁南方音特点的词语,把她们认读出来。这样,音和形的组合才能构成完整的方言词语,才能真正反映方言所表达的内涵,便于我们更好地把握作品所表达的思想和感情。